議論文閱讀一、（2017 原創(chuàng)）閱讀下面文章，完成 14 題。（10 分）“憂”與“有”曾經(jīng)有個(gè)“溫水煮青蛙”的故事，說(shuō)是將青蛙投入煮沸的開(kāi)水中時(shí)，青蛙因受不了突如其來(lái)的高溫刺激奮力從開(kāi)水中跳出來(lái)逃生，而當(dāng)把青蛙放入冷水再逐漸加熱，青蛙反倒因?yàn)樗疁氐氖孢m而在水中悠然自得，從而失去逃生機(jī)會(huì)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了“生于憂患而死于安樂(lè)”的古訓(xùn)，也讓人聯(lián)想到了“憂”與“有”的辯證關(guān)系。“有”，是擁有、具備、占有，是一種天賜或是后天努力而獲得的已有狀態(tài)；而“憂”，則是憂慮、憂患，是一種不被勝利沖昏頭腦的清醒，是一種不測(cè)的防備與應(yīng)對(duì)，是一種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的謹(jǐn)慎態(tài)度。表面看來(lái)，“憂”與“有”似乎并沒(méi)有什么聯(lián)系，但從“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏的規(guī)律看，“憂”卻是“有”的保障，“有”則是“憂”的保持與擴(kuò)充。不管是個(gè)人的穩(wěn)健發(fā)展，還是一個(gè)企業(yè)或組織的成長(zhǎng)，抑或是一個(gè)國(guó)家或政黨的建設(shè)，都不能忽視“憂”與“有”。一個(gè)人現(xiàn)在的擁有，都有一個(gè)擁有的緣由或成因，并不是完全個(gè)人的獨(dú)有本事。懂得“憂”與“有”關(guān)系的人，總是奮發(fā)進(jìn)取，不忘本來(lái)，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，現(xiàn)在的擁有會(huì)變得不斷充實(shí)和完善；不明了“憂”與“有”關(guān)系的人，要么沾沾自喜、忘乎所以，妄自尊大，要么消極悲觀、灰心喪氣，妄自菲薄，其結(jié)果不是好景不長(zhǎng)，就是每況愈下。成功的企業(yè)或組織都很重視“憂”與“有”關(guān)系的處理。微軟之所以全球稱雄，重要的一點(diǎn)就是具有強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，比爾蓋茨的一句名言就是“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有 90天”。華為集團(tuán)掌門人任正非在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)上憂心忡忡地說(shuō)：“華為已感到前途茫茫，找不到方向。”正是華為的危機(jī)感與責(zé)任感，創(chuàng)造出了華為舉世矚目的成績(jī)。一個(gè)政黨的強(qiáng)盛，更是要“有”中有“憂”、以“憂”?！坝小薄⒁浴皯n”增“有”。習(xí)近平總書記多次表示，他很喜歡蘇軾“天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。”從毛澤東在新中國(guó)建立前夕發(fā)出的“進(jìn)京趕考”和保持“兩個(gè)務(wù)必”的警醒，到今天中央向全黨警示的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)和精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)，我們黨時(shí)刻保持憂患意識(shí)，可謂一以貫之。沒(méi)有危機(jī)是最大的危機(jī)，沒(méi)有憂患是最大的憂患。有憂，方可常擁有；無(wú)憂，擁有也會(huì)變沒(méi)有?！坝小倍煌皯n”未雨綢繆，防患未然，實(shí)際上是生存和發(fā)展的智慧，是推動(dòng)進(jìn)步的催化劑和動(dòng)力源。安而不忘危，存而不忘亡，始終常存危機(jī)感，始終保持“今天是起點(diǎn)”和“從零開(kāi)始”的奮發(fā)意識(shí)，是我們最終走向成功的關(guān)鍵所在。（光明日?qǐng)?bào) 2016 年 06 月 21 日）1.文章開(kāi)頭寫“溫水煮青蛙”的故事有什么作用？（2 分）1.(2 分)用舉例的方式吸引讀者的閱讀興趣；引出論點(diǎn)“憂是“有”的保障，“有”則是“憂”的保持與擴(kuò)充；作為事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)。 2.用自己的話概括本文的中心論點(diǎn)。（2 分）2.(2 分)“憂”是“有”的保障，“有”則是“憂”的保持與擴(kuò)充?！窘馕觥课恼碌诙我觥皯n”與“有”的辯證關(guān)系，接著在第段中表明了二者的辯證關(guān)系，由此可以得出本文的中心論點(diǎn)。3.第段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么表達(dá)作用？（3 分）3.(3 分)舉例論證。舉微軟稱雄全球和華為創(chuàng)造舉世矚目成績(jī)的事例，具體地論證了成功的企業(yè)或組織都很重視“憂”與“有”關(guān)系的處理的觀點(diǎn)?！窘馕觥康诙萎嬀€句總寫出微軟稱雄的重點(diǎn)在于具有強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，接著舉出比爾蓋茨、任正非等懷有危機(jī)意識(shí)而成功的事例，由此判斷是舉例論證，其作用是具體形象地論證了成功的企業(yè)或組織都很重視“憂”與“有”關(guān)系的處理這一觀點(diǎn)。4.文章三個(gè)自然段的順序能不能調(diào)換，為什么？（3 分）4.(3 分)不能調(diào)換，因?yàn)榈诙问菑膫€(gè)人擁有憂患意識(shí)的重要性來(lái)寫的，第段是從企業(yè)或組織擁有憂患意識(shí)從而取得成功來(lái)寫的，第段是從國(guó)家角度來(lái)寫的，既照應(yīng)了第段又按照從個(gè)人到企業(yè)到國(guó)家這樣的邏輯順序來(lái)安排，因此不能調(diào)換順序。【解析】文章第段，從不同的層面論證了懷有憂患意識(shí)的重要性，其層次分別是個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家，由小到大安排材料，符合人們的邏輯認(rèn)知順序，因而這三個(gè)自然段不能調(diào)換順序。二、（2017 原創(chuàng)）閱讀下面選文，回答 14 題。（11 分）七分飽是一種智慧閑暇時(shí)，我喜歡養(yǎng)魚(yú)養(yǎng)花。經(jīng)驗(yàn)告訴我，魚(yú)不能每天喂食，一周喂一次就行，不然它們會(huì)因?yàn)槌缘眠^(guò)飽而死掉；很多花不要澆水太勤，當(dāng)葉子稍稍有些打蔫的時(shí)候再澆水更好。換一個(gè)擬人的說(shuō)法就是，不能讓動(dòng)物和花草吃得太飽，應(yīng)該讓它們有適度“饑餓感”。其實(shí)，我們?nèi)艘彩沁@樣，應(yīng)該保持適度饑餓。民間有句育兒諺語(yǔ)：“若要小兒身?？?，腹中常有三分饑，身上常有三分寒。”給孩子過(guò)分的溫飽，對(duì)健康都是不利的。成人也是一樣。研究證明，人體在饑餓狀態(tài)，腦垂體會(huì)減少死亡激素的分泌，并促進(jìn)機(jī)體脂肪分解，轉(zhuǎn)化成糖原、能量，以維持大腦等重要器官生理活動(dòng)的需要，而且保持適度饑餓對(duì)腸胃也有好處。相反，吃得過(guò)飽，消化系統(tǒng)負(fù)擔(dān)加重，大腦供血減少，人的身體不僅容易肥胖，還容易出現(xiàn)各種各樣的狀況。適度饑餓對(duì)健康非常有益，能夠讓身體保持一種醒著的狀態(tài)，不至于在過(guò)飽中失去平衡與協(xié)調(diào)。引申開(kāi)來(lái)，我們的人生也是一樣，不管是人與人之間的交往，還是對(duì)事業(yè)、名利的追求等等，都應(yīng)該保持適度“饑餓感”。保持適度饑餓是一種人生智慧，凡事都應(yīng)該有“七分飽”的分寸。有些人交朋友，總喜歡完全融入對(duì)方的生活中他自己毫無(wú)保留，也要求別人毫無(wú)保留。兩個(gè)人都沒(méi)了屬于自己的空間，就像吃得過(guò)飽沒(méi)有一點(diǎn)余地一樣，這樣的友情只會(huì)讓人感到壓抑窒息。“距離產(chǎn)生美”，當(dāng)兩個(gè)人親密到?jīng)]有絲毫距離的時(shí)候，也是友情破裂的開(kāi)始。給彼此留下適當(dāng)?shù)目臻g和距離，“七分飽”友情是最舒服的狀態(tài)。同樣的道理，愛(ài)人之間也應(yīng)該“親密有間”。相愛(ài)的兩個(gè)人，總喜歡整天在一起，全方位侵入并掌控對(duì)方的生活，24 小時(shí)全程監(jiān)控對(duì)方，兩個(gè)人愛(ài)到?jīng)]有一點(diǎn)空隙，也像飯吃得太飽一樣。過(guò)飽狀態(tài)的愛(ài)情，就像甜得發(fā)膩的點(diǎn)心，容易厭煩。很欣賞有的夫妻之間的做法，親密卻彼此尊重，給對(duì)方留下三分的私人空間，愛(ài)到七分最相宜。為了達(dá)到這樣的效果，有的夫妻還制造兩個(gè)人分離的機(jī)會(huì)，以此體驗(yàn)愛(ài)情的“饑餓感”，溫習(xí)相思的味道。這樣的愛(ài)情，才是最佳狀態(tài)。我們的人生追求也一樣。有的人總在馬不停蹄地追逐成功，以為憑借自己的努力，一定可以登上人生頂峰。為了這個(gè)目的，人們殫精竭慮，甚至不擇手段。殊不知，人生根本沒(méi)有頂峰，世界最高峰喜馬拉雅山的上面還有無(wú)垠的天空人只要向上走，站在什么樣的高度不重要，并且追逐要適可而止。總讓自己處在追逐的亢奮狀態(tài)，與每天暴飲暴食沒(méi)什么兩樣，適當(dāng)停下腳步，體驗(yàn)一下饑餓的感覺(jué)，才有力量走好后面的路。稍稍饑餓一點(diǎn)，再吃東西會(huì)覺(jué)得分外香甜。走走停停，是一種人生智慧。適度饑餓，才能保持人生的健康與舒適。無(wú)論什么時(shí)候，當(dāng)你感覺(jué)到過(guò)飽的時(shí)候，體驗(yàn)一下饑餓感吧。七分飽，永遠(yuǎn)是一種人生智慧。1.請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。（2 分）1.(2 分)保持適度饑餓是一種人生智慧，凡事都應(yīng)該有“七分飽”的分寸?；颍浩叻诛?，永遠(yuǎn)是一種人生智慧。 2.文章第段在全文中起什么作用？（3 分）2.(3 分)通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)吸引讀者的閱讀興趣，引出“適度饑餓”有益處的論題。【解析】本文開(kāi)頭段落通過(guò)喂魚(yú)和澆花的生活事例，在內(nèi)容上吸引讀者的閱讀興趣，作為論據(jù)證明論點(diǎn)，結(jié)構(gòu)上的作用則是引出下文要闡述的觀點(diǎn)或話題。3.第段畫線句子采用了什么論證方法？有什么作用？（3 分）3.(3 分)比喻論證。生動(dòng)形象地闡釋了追求的過(guò)度對(duì)人生毫無(wú)益處，進(jìn)一步證明了“適度饑餓，才能保持人生的健康與舒適”的觀點(diǎn)，使得論證淺顯易懂，易被接受?！窘馕觥看司鋵ⅰ翱簥^狀態(tài)的人生追求”比作“暴飲暴食的生活習(xí)慣”，可知運(yùn)用了比喻論證的方法，比喻論證的作用是使論證淺顯易懂，鮮明生動(dòng)。4.請(qǐng)結(jié)合原文，聯(lián)系你的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀銖谋疚闹械玫降膯⑹?。? 分）4.(3 分)示例：在日常的學(xué)習(xí)中，要時(shí)刻保持一種“七分飽三分饑餓”的狀態(tài)，在追逐中要適可而止。三、（2017 原創(chuàng)）閱讀下面文章，完成 14 題。(12 分)多讀史以知“治”賈世江古人講，“欲知大道，必先為史”。早在 1920 年，毛澤東在致蔡和森等的書信中分析袁世凱稱帝、段祺瑞執(zhí)政之所以失敗時(shí)，就提出“均系不讀歷史之故”，因此“勸大家讀歷史”。而從“政之所興在順民心”的民本思想，到“先天下之憂而憂”的家國(guó)情懷，再到“留取丹心照汗青”的崇高氣節(jié)乃至“老吾老以及人之老”的仁愛(ài)之心這些歷史智慧和文化養(yǎng)分，多有春風(fēng)化人、潤(rùn)物無(wú)聲之功。“索物于夜室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于典?！倍鄬W(xué)些歷史，不僅是個(gè)學(xué)習(xí)興趣的問(wèn)題，更是一種政治智慧和歷史自覺(jué)。正所謂“執(zhí)古之道以御今之有”，今天，我們遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒，誠(chéng)如習(xí)近平總書記所言：“要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)?！睔v史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。無(wú)論是推動(dòng)全球治理理念的創(chuàng)新發(fā)展，還是治理好正處于轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)；無(wú)論是打造人類命運(yùn)共同體，還是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夙愿，不僅需要運(yùn)用今天的智慧和力量，而且需要從歷史中尋找智慧。英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比說(shuō)：“避免人類自殺之路在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族。”中華民族的文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們沒(méi)有任何理由不去珍視這一優(yōu)勢(shì)，不去汲取中華文化的“活性力量”。1941 年，毛澤東同志在延安干部會(huì)議上所作的改造我們的學(xué)習(xí)報(bào)告中就曾指出：“不論是近百年的和古代的中國(guó)史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了?！苯裉熳x來(lái)仍然發(fā)人深省。在如今的一些人眼里，總覺(jué)得學(xué)歷史不如學(xué)業(yè)務(wù)管用；有的學(xué)歷史則是為了多些談資只武裝嘴巴不指導(dǎo)實(shí)踐，從這樣的目的出發(fā)讀史，往往不可能理解歷史的真諦，甚至可能誤入歧途。只有真正以高度的歷史自覺(jué)、深邃的歷史眼光和深刻的歷史思維，認(rèn)識(shí)和把握歷史發(fā)展規(guī)律，才能收獲“明志”“知治”之效。“掌上千秋史，胸中百萬(wàn)兵。”習(xí)近平總書記號(hào)召“全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)牢記歷史經(jīng)驗(yàn) 歷史教訓(xùn)、歷史警示，為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒 可以說(shuō)，重視學(xué)習(xí)、注重讀史，已成為全黨同志的迫切功課惟有不斷提升自己的歷史素養(yǎng)、治理水平和政治智慧，學(xué)會(huì)按照歷史規(guī)律想問(wèn)題、辦事情、作決策，不采華名，不興偽事，才能寫下勿忘昨天、無(wú)愧今天、不負(fù)明天的絢麗篇章。1.請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。（3 分）1.(3 分)多讀史以知“治”?！窘馕觥繉ふ椅恼碌闹行恼擖c(diǎn)，我們一般先從標(biāo)題入手，因?yàn)橛行┳h論文的標(biāo)題本身就是論點(diǎn)。本文的標(biāo)題為“多讀史以知治”，本文第段運(yùn)用道理論證、對(duì)比論證具體論述了“多讀史以知治”的道理，所以本文的中心論點(diǎn)為“多讀史以知治”。2.第段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3 分）2.(3 分)道理論證、舉例論證。通過(guò)引用古語(yǔ)和列舉毛澤東等勸大家多讀歷史的事例，論證了中心論點(diǎn)，使論證更具體更有說(shuō)服力?！窘馕觥康诙我昧斯湃说脑挕坝蟮溃叵葹槭贰?，屬于道理論證；隨后又列舉了毛澤東和蔡和森通過(guò)書信形式分析袁世凱稱帝、段祺瑞執(zhí)政失敗的原因，勸大家多讀史，可知為舉例論證。通過(guò)引用古語(yǔ)更具說(shuō)服力，而通過(guò)舉毛澤東勸大家多讀歷史的事例證明了讀歷史的重要，因而兩種論證方法的使用都是使論證更具體、更有說(shuō)服力。3.第段引用習(xí)近平總書記的話屬于什么論據(jù)？有什么作用？（3 分）3.(3 分)道理論據(jù)。列舉習(xí)近平的話有力地論證了“多學(xué)些歷史，不僅是個(gè)學(xué)習(xí)興趣的問(wèn)題，更是一種政治智慧和歷史自覺(jué)”的觀點(diǎn)，具有權(quán)威性和說(shuō)服力?！窘馕觥块喿x第段，抓住關(guān)鍵句“要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)”，可知屬于道理論證。分析其作用可結(jié)合本段第二句提出的分論點(diǎn)“多學(xué)些歷史，不僅是個(gè)學(xué)習(xí)興趣的問(wèn)題，更是一種政治智慧和歷史自覺(jué)”。4.第段“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”中的兩個(gè)“最好”能否刪去？為什么？（3 分）4.(3 分)不能。“最好”是程度副詞，突出強(qiáng)調(diào)了歷史的作用若刪去，則體現(xiàn)不出這一點(diǎn)。這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。四、（2017 原創(chuàng)）閱讀下面文章，完成 15 題。(13 分)學(xué)會(huì)禮讓向迎佳東觀漢記中載有“瘦羊博士”的趣聞，說(shuō)的是東漢建武年間，朝廷每年臘月都賜予博士（中國(guó)古代一種官職一只羊，但羊有大小肥瘦，于是有人建議殺羊分肉，以求平均。有一位叫甄宇的博士，搶先挑最小的羊取走，其他人也就不再爭(zhēng)執(zhí)了，甄宇因此留下“瘦羊博士”的美名。后人即用“瘦羊博士”形容那些克己讓人的人。生活中的矛盾無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有，關(guān)鍵要有個(gè)正確的態(tài)度，妥善處理這些矛盾。矛盾的解決，需要具備各種具體條件。但作為矛盾的當(dāng)事方，做到一個(gè)“讓”字，則往往是化解矛盾的關(guān)鍵。宋人林逋在省心錄中講：“屈己者能處眾，好勝者必遇敵?！辈懿僭诙Y記令中也說(shuō)：“禮讓一寸，得禮一尺?！笔聦?shí)上，許多事情如果各不相讓，那就只好怒目相向，甚至拳腳相加；而高姿態(tài)、高風(fēng)格者帶頭禮讓，則可能使僵持不下的矛盾迎刃而解。“謙者，德之柄也；讓者，禮之主也?！毙r(shí)候，常聽(tīng)大人講“孔融讓梨”的故事，后來(lái)又從史書中讀到古人許多讓道、讓功、讓利的典故，而印象最深刻的還是“六尺巷”的佳話。相傳，清朝禮部尚書張英的家人，因與鄰居在宅基地問(wèn)題上發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，飛書京城向張英告狀。張英回了這樣一封家書：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！笔虑榫褪沁@樣，爭(zhēng)一爭(zhēng)，行不通；讓一讓，六尺巷。一個(gè)“讓”字，讓出了謙謙君子的風(fēng)度，讓出了鄰里之間的和諧，更讓出了中華民族的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)代社會(huì)，人們本應(yīng)更懂理知讓、崇尚文明，但禮讓卻反而成為稀有素質(zhì)。公交車上，為爭(zhēng)座位大動(dòng)干戈者有之車輛、行人為搶道而釀出交通事故者有之；甚至有人地上“任性”還不夠，居然在萬(wàn)里高空的飛機(jī)上為爭(zhēng)搶座位和行李架而上演“全武行”；至于一些人在成長(zhǎng)進(jìn)步上的爭(zhēng)名、爭(zhēng)位現(xiàn)象，更加屢見(jiàn)不鮮。種種亂象陋行，較之古人的禮讓精神，可謂天壤之別。無(wú)論在什么時(shí)代，禮讓都是一種人格修養(yǎng)和高尚品德是從靈魂深處溢出的怡人芬芳。人與人之間只有做到文明禮貌、相互謙讓，才能減少摩擦，消除隔閡，拉近心理距離，使我們的社會(huì)變得更加和諧有序。反之，如果凡事斤斤計(jì)較 相爭(zhēng)不讓，生怕吃一點(diǎn)點(diǎn)虧，不僅會(huì)使自己的身心受到傷害使本來(lái)很小的事情釀成大禍，還會(huì)影響社會(huì)和諧穩(wěn)定?，F(xiàn)實(shí)生活中，這種不理智、不禮讓、任性而為造成矛盾激化的教訓(xùn)深刻之至，值得每個(gè)人認(rèn)真反思。平安吉祥須臾離不開(kāi)文明禮讓，離不開(kāi)人與人的理解關(guān)愛(ài)。讓別人是為自己開(kāi)路，擠別人是在堵自己的路。如果人人都學(xué)一學(xué)“瘦羊博士”，懂得一點(diǎn)禮讓的智慧，行車讓一讓，購(gòu)物讓一讓，進(jìn)電梯讓一讓，進(jìn)而擴(kuò)展到在名利上讓一讓，在個(gè)人得失上讓一讓，那么，讓出的將是心情舒暢、鄰里和睦、單位團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧。如此，我們才能從容通過(guò)公共文明的門檻，更好地傳播友善、展示文明。1.本文作者表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？（2 分）1.(2 分)生活中應(yīng)學(xué)會(huì)禮讓。【解析】文章開(kāi)頭用“瘦羊博士”的故事引出討論的話題“禮讓”，然后第段用道理論證、舉例論證、對(duì)比論證等論證方法論述了生活中禮讓的重要性及意義，第段呼吁人們應(yīng)該學(xué)會(huì)禮讓，強(qiáng)化了論點(diǎn)。可見(jiàn)文章的論點(diǎn)就是：生活中應(yīng)學(xué)會(huì)禮讓。2.簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)選文第段有什么作用？（3 分）2.(3 分)敘述“瘦羊博士”的故事，激發(fā)讀者的閱讀興趣，引出論題，并充當(dāng)論據(jù)論證論點(diǎn)?！窘馕觥康诙螖⑹隽恕笆菅虿┦俊钡墓适拢怨适麻_(kāi)端能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣，同時(shí)“瘦羊博士”的故事主要講述了博士的謙讓品質(zhì)，從而引出本文的論題讓，并充當(dāng)事實(shí)論據(jù)。結(jié)合以上內(nèi)容分析概括即可。3.分析現(xiàn)代社會(huì)中禮讓為什么成了一種“稀有素質(zhì)”。（2 分）3.(2 分)現(xiàn)代社會(huì)中不懂禮讓和不崇尚文明的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮；“稀有”是較之于古人的禮讓精神而言的，因?yàn)楣湃酥t讓的美德數(shù)之不盡，而現(xiàn)代社會(huì)卻遠(yuǎn)不及此?！窘馕觥款}干中的“稀有素質(zhì)”出現(xiàn)在文章的第段，本段先總述現(xiàn)代社會(huì)禮讓成為一種“稀有素質(zhì)”，然后列舉四種不文明現(xiàn)象，最后對(duì)比古人的禮讓精神進(jìn)行總結(jié)。因此答題的關(guān)鍵就在于本段的首句和末尾句。4.分析第段運(yùn)用的主要論證方法及其作用。（3 分）4.(3 分)對(duì)比論證，把懂得文明謙讓的好處與斤斤計(jì)較、互不相讓的后果進(jìn)行對(duì)比，突出論證了“無(wú)論在什么時(shí)代，禮讓都是一種人格修養(yǎng)和高尚品德，是從靈魂深處溢出的怡人芬芳”的觀點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。【解析】第段首先提出觀點(diǎn)“無(wú)論在什么時(shí)代，禮讓都是一種人格修養(yǎng)和高尚品德，是從靈魂深處溢出的怡人芬芳”，然后從謙讓的好處與互不相讓的后果正反兩方面進(jìn)行對(duì)比論證，突出地論證了論點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。5.聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你從“瘦羊博士”身上獲得了哪些啟示（3 分）5.(3 分)示例：生活中，行車、購(gòu)物、進(jìn)電梯甚至名利上都有可能和別人發(fā)生矛盾，這時(shí)我們要向“瘦羊博士”學(xué)習(xí)，冷靜下來(lái)，懂得禮讓，不計(jì)較個(gè)人得失，這樣矛盾就會(huì)迎刃而解，人與人之間就能和諧相處，社會(huì)就會(huì)變得文明有序（言之有理即可）五、（2017 原創(chuàng)）閱讀下面文章，完成 14 題。（12 分）“低調(diào)”絮語(yǔ)所謂低調(diào)，就是在某個(gè)領(lǐng)域取得了突出成就后，不得意忘形、盛氣凌人，不忘乎所以、目空一切，而是以平淡的心態(tài)對(duì)待成功，謙和待人，謙虛處世。博學(xué)多才的啟功先生是低調(diào)的。他一直反對(duì)別人稱他為“大師”。他在 66 歲時(shí)曾寫下自撰墓志銘：“中學(xué)生，副教授。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就”我國(guó)航天事業(yè)的奠基人錢學(xué)森是低調(diào)的。他拒絕上任何名人錄，當(dāng)中央領(lǐng)導(dǎo)同志去看望他，高度評(píng)價(jià)他的突出貢獻(xiàn)并號(hào)召全國(guó)所有科技工作者向他學(xué)習(xí)時(shí)，他連連擺手說(shuō)：“向我學(xué)習(xí)，不敢當(dāng)！”“圣人終不為大，故能成其大。”真正的大師、大家，都是低調(diào)的謙謙君子。他們的低調(diào)，絕不是一時(shí)的裝樣，而是源于其人生觀價(jià)值觀中謙和不自傲的品格。說(shuō)低調(diào)是一種品格固然不錯(cuò)，然而我卻要說(shuō)，低調(diào)首先是一種清醒，一種智慧。這種人是生活的智者，他們知道自身的渺小，因而懂得敬畏大自然，懂得敬畏人世間一切永恒和博大，懂得山外有山、天外有天的道理。他們的謙虛和低調(diào)，是在清醒的自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上自然而然衍生的人生姿態(tài)?？死茁宸蛟⒀岳镉羞@樣一個(gè)故事：馬車上裝著兩只木桶，一只盛滿美酒，一只空空如也。一路上，盛滿美酒的桶沉默不語(yǔ)，空空如也的桶則不停地大喊大叫，又唱又跳吸引了不少路人的眼球。寓言要告訴我們的是：肚里愈沒(méi)有貨，叫喊得愈兇。“君看桃與李，成蹊亦無(wú)言”，低調(diào)的人之所以能保持低調(diào)，是因?yàn)樗麄冇凶銐虻膶W(xué)問(wèn)和見(jiàn)識(shí)。低調(diào)的人更是生活中的強(qiáng)者。他們深知，一切的成功靠的都是自己誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)和不懈的追求，當(dāng)別人投機(jī)取巧、大肆張揚(yáng)的時(shí)候，他們做的都是誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇的蓄勢(shì)待發(fā)的工作因此，他們總是能搶占先機(jī)，獲得更大的成功。而當(dāng)一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后，他們又立即把目光投向更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。他們沒(méi)有時(shí)間張揚(yáng)自己，更沒(méi)有心情去賣弄顯擺，自吹自擂。他們用自己的言行，實(shí)證著“若升高，必自下；若陟遐，必自邇的道理。“人能虛己以游世，其誰(shuí)能害之”，謙虛為人、低調(diào)處世的人，還能避免外界的干擾，專心于自己的事業(yè)，從而取得更大的成就。大海永遠(yuǎn)把自己放在低處，這才成就了它的深邃與浩淼；被風(fēng)吹上云端的塵埃，沾沾自喜，自高自大，卻不知道無(wú)論它怎么張揚(yáng)和炫耀，也不過(guò)就是一粒塵埃而已。和低調(diào)的人相比，喜好顯擺張揚(yáng)的人有時(shí)雖然能占盡風(fēng)光，但最終只能是曇花一現(xiàn)，等待他們的，必將是空空如也的結(jié)局。1.請(qǐng)概括文章的中心論點(diǎn)。（2 分）1.(2 分)生活中，為人處世要低調(diào)。（或：低調(diào)是一種品格、一種清醒、一種智慧，低調(diào)的人更是生活中的強(qiáng)者。）2.文章第段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4 分）2.(4 分)對(duì)比論證。將大海與塵埃進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了低調(diào)的人能取得更大的成就，而喜好張揚(yáng)的人只能是曇花一現(xiàn)。比喻論證。把低調(diào)的人比成深邃的大海，把張揚(yáng)的人比成云端的塵埃，生動(dòng)形象地論證了低調(diào)的人能取得更大的成就，而張揚(yáng)的人只能是曇花一現(xiàn)。 3.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述本文的論證思路。（4 分）3.(4 分)開(kāi)篇提出“低調(diào)”的論題并解釋其內(nèi)涵；接著分別論述了低調(diào)是一種品格，也是一種清醒、一種智慧；然后進(jìn)一步論證了低調(diào)的人更是生活中的強(qiáng)者；最后強(qiáng)調(diào)了低調(diào)做人的重要性。 4.請(qǐng)為第段補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（2 分）4.(2 分)示例：1898 年，居里夫婦發(fā)現(xiàn)了震驚世界的鐳元素他們并沒(méi)有止步不前，而是繼續(xù)默默地投入到艱辛的研究工作中，經(jīng)過(guò)多年努力，取得了更大的成就，從數(shù)噸瀝青鈾礦殘?jiān)蟹蛛x出微量的鐳。1903 年，居里夫婦由于對(duì)放射性元素的研究而獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。六、（2017 原創(chuàng)）閱讀下面文章，完成 15 題。（13 分）沒(méi)有絕對(duì)的劣勢(shì)張 勇著名作家劉墉說(shuō)：“被認(rèn)為是缺點(diǎn)的地方，如果善加分析把握，反倒可能成為一種先天優(yōu)越的條件。”優(yōu)勢(shì)與缺點(diǎn)是相對(duì)的，就像每一個(gè)珍珠上存在著黑點(diǎn)一樣，沒(méi)有了黑點(diǎn)也就沒(méi)有了珍珠，沒(méi)有了瑕疵與缺憾也就沒(méi)有了美好的人與事一切事物都處于轉(zhuǎn)化之中，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)充分利用劣勢(shì)，把缺點(diǎn)變成有利條件。著名的京劇表演藝術(shù)家、麟派藝術(shù)的創(chuàng)始人周信芳，其唱功蒼勁挺拔，渾厚有力，豪邁諧趣，深受觀眾喜愛(ài)。然而，在其表演藝術(shù)漸趨成熟、日臻完美的時(shí)候，一件意想不到的事情發(fā)生了：他嗓子啞了。對(duì)一個(gè)以唱為主的須生演員來(lái)說(shuō)，“倒倉(cāng)”是一個(gè)致命的打擊。為此，有的人不得不改行，有的人則靠?；ㄇ粊?lái)遮丑。許多人都以為周信芳從此會(huì)一蹶不振，演唱生涯或就此結(jié)束。然而，眾人都想錯(cuò)了。周信芳并沒(méi)有怨天尤人，既不氣餒，也不取巧，決心闖出一條新路來(lái)。他冷靜地分析了自己的嗓音條件，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，最后決定在唱腔上講究氣勢(shì) 學(xué)“黃鐘大呂之音”。為此，他首先堅(jiān)持不懈地下大力氣練氣做到發(fā)聲氣足洪亮，咬文噴口有力。又特別在體會(huì)角色的思想感情方面努力學(xué)習(xí)，確切地表現(xiàn)出人物的性格和氣質(zhì)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鉆研和探索，周信芳不僅沒(méi)有受到“倒倉(cāng)”的限制反而形成了蒼勁強(qiáng)烈、韻味純厚的特色，創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的麟派藝術(shù)，讓眾人贊嘆不已。當(dāng)一件事情大家都覺(jué)得不好的時(shí)候，往往是機(jī)會(huì)到來(lái)的時(shí)候。嗓子啞了，成了周信芳的一個(gè)劣勢(shì)，而從另一個(gè)角度來(lái)看，也是他的優(yōu)勢(shì)：他可以嘗試前人沒(méi)有走過(guò)的路，可以不陷入思維定式中，闖出屬于自己的輝煌。許多時(shí)候，一個(gè)人的優(yōu)勢(shì)往往是他的劣勢(shì)，而劣勢(shì)恰恰是他的優(yōu)勢(shì)。前提是，我們要學(xué)會(huì)從不同的角度觀察事物。人們最大的失敗，就是在沒(méi)有行動(dòng)之前，就自己給自己下了一個(gè)定論。其實(shí)，大可不必因?yàn)槟悻F(xiàn)在處于劣勢(shì)而煩惱，只要你努力，一樣可以將劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，讓弱點(diǎn)成為閃光點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)總是同時(shí)存在的，可它們的呈現(xiàn)需要參照物。聰明的人不但能清醒地認(rèn)識(shí)它們，往往還能把缺點(diǎn)變成優(yōu)點(diǎn)，巧妙地展現(xiàn)出來(lái)。某種情況下的缺點(diǎn)，換一個(gè)場(chǎng)景可能就是優(yōu)點(diǎn)了。比如一個(gè)說(shuō)話大嗓門的人，在嘈雜的地方或是需要找人的時(shí)候，就能很好地發(fā)揮作用。一個(gè)人只有在充分了解自己的長(zhǎng)處后，才有機(jī)會(huì)找到適合自己的最佳位置，才能找準(zhǔn)屬于自己的人生跑道。（選自思維與智慧（上半月）2016 年 7 期）1第段引用著名作家劉墉的話有何作用？（3 分）1.(3 分)引出論題；作為道理論據(jù)，論證中心論點(diǎn)；結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起下文?！窘馕觥渴紫茸⒁庖脛④脑挼膬?nèi)容“被認(rèn)為是缺點(diǎn)的地方，如果善加分析把握，反倒可能成為一種先天優(yōu)越的條件”這是說(shuō)善于把握缺點(diǎn)，反而能將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為一種優(yōu)勢(shì)，因此可以看出這句話照應(yīng)了標(biāo)題“沒(méi)有絕對(duì)的劣勢(shì)”，引出了論題 同時(shí)以名家名言領(lǐng)起下文，使論證更加有力。 2.結(jié)合全文內(nèi)容，請(qǐng)概括出本文的中心論點(diǎn)。（2 分）2.(2 分)一切事物都處于轉(zhuǎn)化之中，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)充分利用劣勢(shì)，把缺點(diǎn)變成有利條件?！窘馕觥勘疚臉?biāo)題是“沒(méi)有絕對(duì)的劣勢(shì)”，焦點(diǎn)是“劣勢(shì)”，判斷不出是否是論點(diǎn)。然后鎖定首段和末尾段。首段的末尾句“一切事物都處于轉(zhuǎn)化之中，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)充分利用劣勢(shì)，把缺點(diǎn)變成有利條件”以及結(jié)尾段“一個(gè)人只有在充分了解自己的長(zhǎng)處后，才有機(jī)會(huì)找到適合自己的最佳位置，才能找準(zhǔn)屬于自己的人生跑道”都可能是中心論點(diǎn)。結(jié)合全文內(nèi)容分析，本文主要講了利用劣勢(shì)，將缺點(diǎn)變成自身的有利條件也能成功的道理。因此文章的中心論點(diǎn)就是首段的最后一句。3.第兩段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3 分）3.(3 分)舉例論證。列舉著名京劇表演藝術(shù)家周信芳的事例具體有力地論證了“一切事物都處于轉(zhuǎn)化之中，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)充分利用劣勢(shì)，把缺點(diǎn)變成有利條件”的觀點(diǎn)?！窘馕觥客ㄗx第段，可知舉了京劇表演藝術(shù)家周信芳在“嗓子啞了”以后，沒(méi)有氣餒，反而發(fā)揮這一劣勢(shì)，學(xué)習(xí)新的唱法，揣摩角色，最終“創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的麟派藝術(shù)”的例子。這是舉例論證，這個(gè)例子生動(dòng)形象地論證了中心論點(diǎn) 使論證更加有力。4.簡(jiǎn)析第段的論證思路。（3 分）4.(3 分)先提出“當(dāng)一件事情大家都覺(jué)得不好的時(shí)候，往往是機(jī)會(huì)到來(lái)的時(shí)候”的觀點(diǎn)，然后闡述周信芳的故事，講道理，最后得出“只要你努力，一樣可以將劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，讓弱點(diǎn)成為閃光點(diǎn)”的結(jié)論。【解析】首句“當(dāng)一件事情大家都覺(jué)得不好的時(shí)候，往往是機(jī)會(huì)到來(lái)的時(shí)候”提出分論點(diǎn)，第二句承接上兩段，點(diǎn)出周信芳的成功是懂得將劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，接下來(lái)進(jìn)一步為中心論點(diǎn)講道理，最后一句照應(yīng)首句，點(diǎn)出只要努力便“可以將劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)”。5.請(qǐng)為本文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（2 分）5.(2 分)霍金是一個(gè)殘疾人，但是他的科普巨著時(shí)間簡(jiǎn)史被譽(yù)為人類科學(xué)史上里程碑式的驚世之作。霍金說(shuō)：“如果不是因?yàn)樯?，我不?huì)有今天的成就?！奔偃缁艚鹨恢背两谕纯嗪捅г巩?dāng)中，那么他的一生只能平庸地度過(guò)。正因?yàn)樗曌约旱牧觿?shì)，付出努力，才最終成就了自己。