模塊質(zhì)量檢測(cè)卷二(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)第卷(閱讀題共70分)甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題。國(guó)內(nèi)外學(xué)界在討論中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系時(shí)，首先就會(huì)想到古代的朝貢制度以及中國(guó)中心主義，由此關(guān)注起中國(guó)儒家的天下觀。不過，天下觀只是儒家的世界秩序?qū)W說，在涉外實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)理想的世界秩序，儒家學(xué)者們還提出了一套涉外理念與之配合。儒家的天下觀旨在構(gòu)建理想的“天下”秩序。要使“天下”有序，就要“協(xié)和萬(wàn)邦”。尚書堯典中記載，帝堯家族內(nèi)部關(guān)系融洽后，又先后在各部落以及更遠(yuǎn)的外邦間次第推行德治與仁愛，使各部落以及外部邦國(guó)和平有序。儒家把“和”看作是處理中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的思想準(zhǔn)則。“和也者，天下之達(dá)道也?！奔础昂汀笔翘煜峦ㄐ械牡览?，是天下各安其所的交往方式。而“和”的本質(zhì)是“仁”，“仁”不僅適用于人際關(guān)系，也適合于國(guó)家間的關(guān)系。左傳將這種“仁”推及國(guó)家間的關(guān)系，認(rèn)為“親仁善鄰，國(guó)之寶也”。儒家崇尚和諧，強(qiáng)調(diào)“和為貴”。如何達(dá)到“和為貴”？其中的重要途徑是“和而不同”?？鬃诱f“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”，在處理國(guó)家間的關(guān)系上，就是要允許、承認(rèn)并尊重各國(guó)間的文化、信仰和制度的不同，求同存異，從而達(dá)到和諧共處。尤其值得指出的是，盡管儒家主張“天下一家”，但后世儒者卻多主張“王者不治夷狄”。他們旨在闡述，“中國(guó)”帝王不要去直接統(tǒng)治“夷狄”，應(yīng)與“夷狄”各守其境，和平相處。所以，即使是明朝派遣鄭和率領(lǐng)龐大水軍巡游東南亞以及印度洋諸國(guó)時(shí)，他們也是秉持著“圣王”對(duì)于“夷狄之邦，則以不治治之”的堅(jiān)定理念，來(lái)處理與這些國(guó)家間的政治關(guān)系。親仁善鄰，協(xié)和萬(wàn)邦，還要處理好“王道”與“霸道”之間的關(guān)系。所謂“王道”，就是用道德來(lái)感化四夷?？鬃诱f“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。而“霸道”，則是使用武力以制服四夷。儒家并不是完全排斥武力的使用，而主張“以力輔仁”。左傳曾談到軍事與道德之間的關(guān)系：“天生五材，民并用之，廢一不可，誰(shuí)能去兵？兵之設(shè)久矣，所以威不軌而昭文德也?！庇诖丝梢?，“兵”只是昭示“文德”的手段?！昂裢?lái)”也是儒家治理天下的一條原則?？鬃铀偨Y(jié)的周朝治理天下的九條綱領(lǐng)中就有“厚往而薄來(lái)，所以懷諸侯也”。關(guān)于“厚往薄來(lái)”，據(jù)唐朝孔穎達(dá)解釋：“厚往，謂諸侯還國(guó)，王者以其材賄厚重往報(bào)之。薄來(lái)，謂諸侯貢獻(xiàn)使輕薄而來(lái)?！薄熬印薄?統(tǒng)治者，有德者)應(yīng)當(dāng)以“義”作為自己最高的行為準(zhǔn)則。不過，孔子并不否定“利”。孔子所否定的是不義之利。在“義”與“利”的關(guān)系上，孔子將“義”置于“利”之上，提倡“以義制利”。而孟子主張，“君子”應(yīng)持“義”而忘“利”。后來(lái)的中國(guó)封建帝王，為了表現(xiàn)“天子有德”的風(fēng)度，對(duì)于“四夷來(lái)朝”的行為也就一概施行“厚往薄來(lái)”的方針。譬如，十分節(jié)儉的明太祖就曾指示：“諸蠻夷酋長(zhǎng)來(lái)朝，涉履山海，動(dòng)經(jīng)數(shù)萬(wàn)里，彼既慕義來(lái)歸，則赍予之物宜厚，以示懷柔之意?！比寮椅拿髟诮裉烊匀痪哂袠O強(qiáng)的普遍價(jià)值，如上所述的這些涉外理念，今天對(duì)于我們也有十分寶貴的理論價(jià)值。(摘編自陳尚勝中國(guó)古代的涉外理念)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A研究中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系，既要關(guān)注古代的朝貢制度、中國(guó)中心主義和儒家的天下觀，還要考慮與之配合的涉外理念。B儒家認(rèn)為，“和”是構(gòu)建理想“天下”秩序的思想準(zhǔn)則，是國(guó)家之間理想的交往方式，應(yīng)以此實(shí)現(xiàn)“協(xié)和萬(wàn)邦”，使各國(guó)和平相處。C外交上，儒家主張既要有“王道”，又要有“霸道”，但是要“以力輔仁”，即以“王道”為主，以“霸道”為輔。D儒家的義利觀批判見利忘義，主張“以義制利”，表現(xiàn)在外交上就是“厚往薄來(lái)”，盡其所能來(lái)回報(bào)對(duì)方的深情厚誼。解析：原文中“厚往薄來(lái)”的意思是：“厚往，謂諸侯還國(guó)，王者以其材賄厚重往報(bào)之。薄來(lái)，謂諸侯貢獻(xiàn)使輕薄而來(lái)?！北卷?xiàng)“盡其所能來(lái)回報(bào)對(duì)方的深情厚誼”的表述不正確。答案：D2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A左傳認(rèn)為，處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系，重要的是要友善地與鄰國(guó)相處，以達(dá)到“親仁”的理想境界，這是國(guó)家生存發(fā)展的法寶。B儒家認(rèn)為求同存異才能和諧共處，故其所倡導(dǎo)的“和”是建立在承認(rèn)并尊重各國(guó)間的文化、信仰和制度差異的基礎(chǔ)上的。C明朝鄭和率領(lǐng)水軍巡游諸國(guó)時(shí)，對(duì)“夷狄之邦”奉行“以不治治之”的理念，體現(xiàn)了與鄰國(guó)相處“和為貴”的思想。D明太祖十分節(jié)儉，但是在賞賜來(lái)朝使節(jié)時(shí)卻非常大方，這是為了表現(xiàn)“天子有德”的風(fēng)度，以顯示對(duì)蠻夷之邦的懷柔之意。解析：原文“親仁善鄰，國(guó)之寶也”中的“親仁”不是一種理想境界，而是處理好國(guó)家關(guān)系的方式。本項(xiàng)“以達(dá)到親仁的理想境界”的理解不正確。答案：A3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)A“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下一家”“厚往薄來(lái)”等涉外理念，是建立理想世界秩序的重要保證，這對(duì)解決當(dāng)今國(guó)際問題的困局有借鑒價(jià)值。B后世儒者提出的“王者不治夷狄”的主張，雖然與儒家所持的天下觀并不完全相同，但同樣顯示了“和而不同”的理念。C一個(gè)國(guó)家要贏得別國(guó)的尊重，除了施行仁愛、道義之外，還需要擁有顯示國(guó)家威力的軍隊(duì)，因此“弱國(guó)無(wú)外交”是有道理的。D儒家的重義輕利的思想，告訴我們不要計(jì)較眼前的利益，而要著眼于未來(lái)發(fā)展的大局，這樣才有助于推進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的合作。解析：原文中論述的“涉外理念”并不包括“天下一家”，也沒有說“天下一家”是建立理想世界的重要保證，本項(xiàng)的分析不正確。答案：A二、古詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。呂太后者，高祖微時(shí)妃也，生孝惠帝、女魯元太后。及高祖為漢王，得定陶戚姬，愛幸，生趙隱王如意。孝惠為人仁弱，高祖以為不類我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我。戚姬幸，常從上之關(guān)東，日夜啼泣，欲立其子代太子。呂后年長(zhǎng)，常留守，希見上，益疏。如意立為趙王后，幾代太子者數(shù)矣，賴大臣爭(zhēng)之，太子得毋廢。高祖十二年四月甲辰，崩長(zhǎng)樂宮，太子襲號(hào)為帝。呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃令永巷囚戚夫人，而召趙王。王來(lái)，未到。孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎趙王霸上，與入宮，自挾與趙王起居飲食。太后欲殺之，不得間。孝惠元年十二月，帝晨出射。趙王少，不能蚤起。太后聞其獨(dú)居，使人持鴆飲之。犁明，孝惠還，趙王已死。太后遂斷戚夫人手足，去眼，耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰“人彘”。居數(shù)日，乃召孝惠帝觀人彘。孝惠見，問，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，歲馀不能起。孝惠以此日飲為淫樂，不聽政。七年秋，孝惠帝崩。發(fā)喪，太后哭，泣不下。留侯子張辟?gòu)櫈槭讨?，年十五，謂丞相曰：“太后獨(dú)有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎？”丞相曰：“何解？”辟?gòu)櫾唬骸暗畚銐炎?，太后畏君等。君今?qǐng)拜呂臺(tái)、呂產(chǎn)、呂祿為將，將兵居南北軍，及諸呂皆入宮，居中用事，如此則太后心安，君等幸得脫禍矣?！必┫嗄巳绫?gòu)櫽?jì)。太后說，其哭乃哀。呂氏權(quán)由此起。太后稱制，議欲立諸呂為王，問右丞相王陵。王陵曰：“高帝刑白馬盟曰非劉氏而王，天下共擊之。今王呂氏，非約也?！碧蟛徽f。問左丞相陳平、絳侯周勃。勃等對(duì)曰：“無(wú)所不可。”太后喜，罷朝。王陵讓陳平、絳侯曰：“始與高帝喋血盟，諸君不在邪？今高帝崩，太后女主，欲王呂氏，諸君從欲阿意背約，何面目見高帝地下？”陳平、絳侯曰：“于今面折廷爭(zhēng)，臣不如君；夫全社稷，定劉氏之后，君亦不如臣?！蓖趿隉o(wú)以應(yīng)之。十一月，太后欲廢王陵，乃拜為帝太傅，奪之相權(quán)。乃以左丞相平為右丞相。(選自史記呂太后本紀(jì)第九)4對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A呂后最怨戚夫人及其子趙王怨：埋怨B及諸呂皆入宮，居中用事用事：掌權(quán)C王陵讓陳平、絳侯曰讓：責(zé)備D夫全社稷，定劉氏之后全：保全解析：怨，應(yīng)該解釋為“仇恨”。答案：A5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A高祖是古代帝王的廟號(hào)。這里指的是漢高祖劉邦，謚號(hào)為高皇帝，按照唐朝以前的習(xí)慣用謚號(hào)稱呼皇帝，應(yīng)該稱漢高帝，漢高祖是司馬遷在史記中的提法。B漢代以前，夫人也可用于稱帝王之妾，漢代以后，王公大臣(即官在“執(zhí)政”以上人)之妻稱夫人，后來(lái)用來(lái)尊稱一般人的妻子和下人對(duì)主人的妻妾的稱呼。C“崩”本義為山的倒塌，古代把天子的死看得很重，常用山塌下來(lái)比喻，由此從周代開始對(duì)帝王的死稱“崩”。D本紀(jì)或簡(jiǎn)稱紀(jì)，是中國(guó)古代紀(jì)傳體史書中的帝王傳記，始于司馬遷的史記，在該書中，歷代的帝王傳記稱為“本紀(jì)”，非帝王不能稱本紀(jì)。解析：“非帝王不能稱本紀(jì)”錯(cuò)。答案：D6下列對(duì)本文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)A呂后善于表演。其子惠帝死后，光哭不流淚；丞相陳平請(qǐng)拜呂臺(tái)、呂產(chǎn)、呂祿(她三個(gè)兄弟)為將，掌握南北軍軍權(quán)，諸呂入宮，居中用事，則“太后說，其哭乃哀”。B呂后的目光短淺、心胸狹隘、私心很重、報(bào)復(fù)心強(qiáng)，主要表現(xiàn)在對(duì)戚夫人及趙王上。C呂后自以為是，愛把自己的主觀意志強(qiáng)加于人。結(jié)果事與愿違，連她自己的兒子都不買她的賬，站到她的對(duì)立面上去了。D司馬遷以其高超的史家智慧、簡(jiǎn)潔的敘述語(yǔ)言將漢代這一殘酷的宮廷斗爭(zhēng)描寫得驚心動(dòng)魄，人物形象個(gè)性鮮明。解析：“目光短淺”在戚夫人事件上不能體現(xiàn)。答案：B7將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (10分)(1)趙王少，不能蚤起。太后聞其獨(dú)居，使人持鴆飲之。(5分)譯文：_(2)今高帝崩，太后女主，欲王呂氏，諸君從欲阿意背約，何面目見高帝地下？(5分)譯文：_答案：(1)趙王年幼，不能早起。太后聽說聽他獨(dú)自在家，就派人拿毒酒給他喝。(蚤、獨(dú)居、鴆、飲各1分，句意1分)(2)現(xiàn)在高帝死了，太后以女主臨朝(或翻譯為：太后是女主)，意欲封呂氏子弟為王(或翻譯為讓稱王)，你們放縱太后的想法，阿諛奉承，背棄盟約，你們有何面目見高帝于九泉之下？(王、背約、句式各1分，句意2分)【參考譯文】呂后，是高祖地位低賤時(shí)的妻子，生兒子孝惠帝和女兒魯元公主。等到高祖做了漢王，取了定陶戚姬，非常寵愛，生了趙隱王如意。孝惠帝為人仁慈懦弱，高祖認(rèn)為“不類我”，經(jīng)常想廢掉太子，改立戚姬的兒子如意，因?yàn)椤叭缫忸愇摇?。戚姬受到高祖的寵幸，常跟著皇上去關(guān)東。呂后年紀(jì)太大，經(jīng)常留在關(guān)中。如意被立為趙王后，好幾次幾乎取代太子?？恐蟪嫉牧?zhēng)，太子才沒有被廢掉。高祖十二年四月甲辰，高祖在長(zhǎng)樂宮駕崩后，太子繼承皇位。呂后最恨戚夫人和她的兒子趙王，就下令把戚夫人囚禁在永巷宮，而且把趙王招來(lái)。趙王受詔而來(lái)，還未到長(zhǎng)安。孝惠帝很仁慈，知道太后發(fā)怒，便親自到灞上迎接趙王，一起進(jìn)宮，親自陪著趙王一起飲食起居。太后想殺趙王而沒有機(jī)會(huì)。孝惠帝元年十二月，皇帝一大早出去狩獵，趙王年幼，不能早起。太后聽說他獨(dú)自在家，就派人拿毒酒給他喝。黎明孝惠帝回來(lái)時(shí)，趙王已經(jīng)死了，太后又?jǐn)財(cái)嗥莘蛉说碾p手雙足，挖去眼珠，熏聾耳朵，給她灌了啞藥，讓她住在豬圈里，把她叫作“人彘”。過幾天，就叫孝惠帝來(lái)觀看“人彘”，孝惠帝看了問了以后才知道是戚夫人，于是大哭，因而生病，一年多不能起床。從此每天喝酒淫樂不理朝政。七年秋，孝惠帝駕崩。發(fā)喪后，太后哭卻沒有眼淚。留侯張良的兒子張辟?gòu)櫍攀鍤q，對(duì)丞相說：“太后只有孝惠帝一個(gè)兒子，現(xiàn)在孝惠帝死了，太后卻哭得并不傷心，您知道其中的原因嗎？”丞相說：“什么原因？”張辟?gòu)櫿f：“皇帝沒有成年的兒子，太后害怕你們這些人。如今您請(qǐng)求拜呂臺(tái)、呂產(chǎn)、呂祿為將軍，率兵駐扎南、北兩軍。再請(qǐng)求讓呂氏子弟進(jìn)宮，在宮中掌權(quán)，這樣太后就會(huì)心里踏實(shí)。你們就可以逃避災(zāi)禍了?！必┫喟创诵惺?，太后大喜，這才悲傷哭泣。呂氏的權(quán)勢(shì)從此興起。太后行使皇帝的權(quán)力，與大臣商議，準(zhǔn)備封呂家的人為王，詢問右丞相王陵，王陵說：“高祖殺白馬立下誓言：不是劉氏子弟而稱王的，天下的人可以共同討伐他?，F(xiàn)在呂氏稱王，不合乎盟約?！碧蟛桓吲d，又問陳平、周勃，他們說：“沒什么不可以的。”太后很高興，退朝回宮。王陵責(zé)備陳平、絳侯說：“當(dāng)初和高帝歃血為盟，難道你們不在場(chǎng)嗎？現(xiàn)在高帝死了，太后以女主臨朝，意欲封呂氏子弟為王，你們放縱太后的想法，阿諛奉承，背棄盟約，你們有何面目見高帝于九泉之下？”陳平、絳侯說：“今天在太后面前公開反對(duì)，當(dāng)朝力爭(zhēng)，我們不如你；要說保全國(guó)家，安定劉氏后代的君王地位，你又不如我們了。”王陵無(wú)言以對(duì)。十一月，太后想要罷免王陵，拜王陵為皇帝的太傅，剝奪了他的相權(quán)。陳平為右丞相。(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面一首詞，完成89題。浪淘沙感事明劉基注：這首詞寫與元末亂世，避難于江湖時(shí)期。8“鴻雁南歸”看似平常，其實(shí)意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要賞析其作用。(5分)答：_答案：點(diǎn)明高秋季節(jié)，營(yíng)造一種凄涼的意境。(1分)暗示詞人的思?xì)w，點(diǎn)出作者避難江湖的處境，反襯詞人的失落與無(wú)緒。(2分)思?xì)w不一定就是回家，也意味著“夢(mèng)”的歸宿，心靈的安頓，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的渴望。(2分)9“沒個(gè)人知”是作者刻意吐出的心中郁結(jié)，詞人在這首詞中“郁結(jié)”了哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)答：_答案：飄零江湖的悲愁與失落；實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的無(wú)望而執(zhí)著；人生失意的自憐與自愛；才華被埋沒的孤苦與怨恨。 (答對(duì)3點(diǎn)即可給滿分，共6分)(三)名篇名句默寫(6分)10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)蘇軾在赤壁賦中慨嘆人生短暫，并向往大江永恒的名句是“_，_?！?2)荀子勸學(xué)中“_，_”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。(3)氓結(jié)尾處回憶了少年時(shí)代盡情歡娛的情景，“總角之宴，_”以及戀愛時(shí)的盟誓 “_，不思其反”。答案：(1)哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮(2)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也(3)言笑晏晏信誓旦旦乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)鐵十字勛章德國(guó)米勒1945年四月，在梅克倫堡州的施塔加德，一位賣紙的商人從顧客那里聽說了希特勒的婚禮以及他自殺的消息，決定槍殺他的妻子，還有他十四歲的女兒，然后自殺。在一戰(zhàn)時(shí)他做過預(yù)備軍官，現(xiàn)在還保存著一把左輪手槍和十枚子彈。一天傍晚，他的妻子端著晚餐從廚房出來(lái)的時(shí)候，他正站在桌子邊擦拭著那把手槍。他的翻領(lǐng)上別著一枚鐵十字勛章，這本該是節(jié)日時(shí)才佩戴的。元首選擇了自殺面對(duì)妻子的疑問他這樣解釋道，同時(shí)他說，他要選擇效忠于元首。他問她，作為他的妻子，是否在這件事上也準(zhǔn)備好了追隨他。他說，對(duì)于女兒他毫不懷疑，她一定會(huì)借助父親的協(xié)助，體面地死亡，而不去茍活。他叫來(lái)女兒，她沒有讓他失望。沒有等妻子的回答，他便讓兩人都穿上大衣，因?yàn)樗獛齻兊浇纪庹覀€(gè)合適的地方，免得引人注目。她們服從了。然后他給左輪手槍裝上了子彈，讓女兒幫他穿上大衣，鎖上了房門，并把鑰匙扔進(jìn)了信箱。外面下著雨，他們?cè)诨璋档慕值郎舷蚪纪庾咧?，丈夫走在前面，沒有回頭去看遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟著的妻子和女兒。他聽得見她們走在瀝青路上的腳步聲。當(dāng)他離開大路走上通往毛櫸林的小徑時(shí)，他轉(zhuǎn)過頭催促她們走快些。晚風(fēng)在這片沒有樹的平地上更加疾勁，地面被雨水淋濕，她們的腳步?jīng)]有了聲響。他對(duì)她們喊道，她們應(yīng)該走在前面。跟著她們?cè)诤竺孀咧?，他也想不清楚：是他?dān)心她們可能就這樣跑掉，還是他希望自己可以跑掉。沒過一會(huì)兒，她們已經(jīng)在前面很遠(yuǎn)了。當(dāng)他再也看不到她們的時(shí)候，他已經(jīng)明白了，他沒有勇氣直接離開，他卻十分希望，她們已經(jīng)走了。他停了下來(lái)，在路邊小便。左輪手槍在他的褲子口袋里，透過薄薄的布料他感受到了槍的冰冷。當(dāng)他加快腳步想趕上她們時(shí)，每走一步手槍都碰打在他的腿上。他放慢了腳步?？僧?dāng)他把手伸進(jìn)口袋，想把槍扔掉時(shí)，他看見了他的妻子和女兒。她們站在路中間，正等著他。他原本計(jì)劃在樹林中做這件事，但是槍聲在這里被聽到的可能性應(yīng)該也不大。他拿出槍，解除保險(xiǎn)，而他的妻子正摟著他的脖子，抽泣著。她是那么沉重，他拼力擺脫她，走向正怔怔地盯著他的女兒，用槍對(duì)準(zhǔn)了她的太陽(yáng)穴，閉上眼睛扣動(dòng)了扳機(jī)。他希望槍啞火，但是他聽到了槍聲，看到女孩搖晃著倒下了。妻子發(fā)著抖，尖聲大叫。他必須穩(wěn)住她。直到三聲槍響過后，她安靜了?，F(xiàn)在，他是獨(dú)自一人。沒有人會(huì)來(lái)命令他將手槍的槍口對(duì)準(zhǔn)自己的太陽(yáng)穴了。死去的人也不會(huì)看見他，沒有人能看見他。這出戲演完了。幕已落下，他可以去卸裝了。他將手槍塞進(jìn)口袋，俯身看著他的女兒。然后他開始奔跑起來(lái)。他沿著小徑跑回了街道，又沿著街道跑了一段，但不是往城里的方向，而是向西。他跑了一會(huì)兒，然后他坐在街邊，靠著一棵樹，喘息著，思索著他的境況。他發(fā)現(xiàn)，事情也不是無(wú)可救藥。他只要繼續(xù)跑，一路向西，避開居民區(qū)。他可以隱居在任何一個(gè)地方，最好是在另一座城市，改名換姓，作一個(gè)不知名的難民，普普通通，勤勤懇懇。他把槍扔進(jìn)陰溝里，站了起來(lái)。走在路上，他突然想起忘記把鐵十字勛章扔掉。他把它扔掉了。(1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)A這篇小說的寫法是：先交代故事的結(jié)局、梗概，再敘寫具體的過程和細(xì)節(jié)，雖然篇幅短，但情節(jié)一波三折，波瀾起伏。B這篇小說的結(jié)尾與其他微型小說一樣出人意料，紙商在槍殺了自己的女兒和妻子后，竟然沒有選擇自殺，而是以逃避和奔跑的方式求生，但他的靈魂卻無(wú)法“逃生”。C小說最后的結(jié)尾沒有給出一個(gè)結(jié)論，沒有一個(gè)明確的答案，留給讀者一個(gè)開放的結(jié)局，給人以極大的想象空間，引人深思。D這篇小說敘述語(yǔ)言冷靜、簡(jiǎn)約，特別是人物對(duì)話，全篇只有紙商的語(yǔ)言描寫，卻成功刻畫了兩個(gè)只知道麻木順從的女人。E紙商在槍殺女兒、妻子時(shí)的心理是矛盾的，一方面，他希望女兒、妻子能逃跑，他并不希望自己的女兒和妻子被自己殺死，另一方面，他覺得自己必須忠誠(chéng)于他的“偶像”。(2)小說的標(biāo)題“鐵十字勛章”在小說中有什么作用？(6分)答：_(3)小說著力刻畫了賣紙商人這一人物形象，請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_(4)“二戰(zhàn)”給世界帶來(lái)了空前的浩劫，德國(guó)人民在戰(zhàn)后不斷地進(jìn)行反省、懺悔，文學(xué)起了積極的作用。你從鐵十字勛章這篇小說中讀出了作者對(duì)法西斯主義怎樣的反思？請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(8分)答：_解析：(1)A項(xiàng)，“先交代故事的結(jié)局、梗概”不準(zhǔn)確。E項(xiàng)，槍殺妻子的時(shí)候他的心理并不矛盾。答案：(1)選D給3分，選C給2分，選B給1分；答A、E不給分。(2)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展 。鐵十字勛章串聯(lián)了希特勒的自殺和紙商槍殺妻子女兒兩件事之間的因果關(guān)系。暗示小說主旨。鐵十字勛章是希特勒對(duì)紙商的獎(jiǎng)賞的標(biāo)志，紙商選擇槍殺妻兒以示忠誠(chéng)，也象征了法西斯專制對(duì)人的靈魂奴役。豐富人物形象。紙商對(duì)待鐵十字勛章的態(tài)度改變成功地刻畫了紙商的冷漠、愚昧、自私與殘忍的形象特點(diǎn)。(每點(diǎn)2分，共6分)(3)是一個(gè)愚昧自私的法西斯追隨者。是一個(gè)冷漠殘忍的丈夫和父親。是一個(gè)虛偽懦弱的可憐蟲。是一個(gè)雖殘存一點(diǎn)溫情但最終因屈服于專制而泯滅人性的小人。(每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)給6分)(4)抹殺人性。通過敘述紙商效仿希特勒行為槍殺女兒、妻子的過程，揭示出希特勒法西斯主義對(duì)人性抹殺的根深蒂固。奴役靈魂。紙商槍殺妻兒的輕而易舉，揭示了希特勒專制已經(jīng)滲透并占據(jù)了每一個(gè)被奴役者的靈魂深處。虛偽自私。對(duì)法西斯效忠式的模仿，排除了紙商自己，揭示了法西斯骨子里的虛偽和自私。(每點(diǎn)2分，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談自己的認(rèn)識(shí)2分，共8分)四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)朱東潤(rùn)自傳1896年，我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭，早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師，23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)講師，從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說法，這叫做摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的。大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始，出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課，其下注明本年開韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開韓柳文呢？在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。四庫(kù)全書總目有傳記類，指出晏子春秋為傳之祖，孔子三朝記為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說史記漢書為傳記之祖，這個(gè)也用不上。史漢有互見法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書多卷，才能得其大略?？墒窃趥饔浳膶W(xué)里，一個(gè)傳主只有一本書，必須在這本書里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的。這些作品，畢竟不是傳記文學(xué)。除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱，可能不是作者的自稱而是后人認(rèn)為有別于正史，因此稱為“別傳”。有些簡(jiǎn)單一些，也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動(dòng)，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。英國(guó)的約翰遜博士傳是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人把它推重到極高的地位。這部書的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國(guó)的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過來(lái)的維多利亞女王傳可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說是可以，由于作者著墨不多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神，可是中國(guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品，總會(huì)不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。國(guó)內(nèi)外的作品讀過一些，也讀過法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢？不算，在自己沒有動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)。這時(shí)是1940年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一本來(lái)。我寫誰(shuí)呢？我考慮了好久，最后決定寫明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿內(nèi)憂外患的國(guó)家拯救出來(lái)，為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二，因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點(diǎn)的，但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。(有刪改)相關(guān)鏈接：自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述，除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來(lái)沒有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì)發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺牽強(qiáng)。(朱東潤(rùn)關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞)朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對(duì)象，差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮理性的思索和情感的傾注讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)A當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤(rùn)就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究。B“我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的”，這樣的表述與其說寫出了自己過去的經(jīng)歷，不如說反映了朱東潤(rùn)寫自傳時(shí)的心態(tài)。C朱東潤(rùn)雖然認(rèn)可國(guó)外的傳記文學(xué)，但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的維多利亞女王傳作為寫作范本。D出于自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來(lái)選擇傳主，是朱東潤(rùn)傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對(duì)此表示理解，但在態(tài)度上略有保留。E朱東潤(rùn)雖然認(rèn)為“傳敘文學(xué)”的說法更加科學(xué)，但為了避免常會(huì)發(fā)生的分類麻煩，還是在自傳中釆用了“傳記文學(xué)”的說法。(2)朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_(3)作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(6分)答：_(4)朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫和評(píng)價(jià)傳主？你是否同意他的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。(8分)答：_解析：(1)A項(xiàng)，“朱東潤(rùn)就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究”與原文不符，原文是“可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖”，所以由此可見作者獻(xiàn)身傳記文學(xué)是因?yàn)榕d趣，而不是因?yàn)殚_了韓柳文學(xué)。C項(xiàng)，說法過于絕對(duì)。原文并沒有說“拒絕近代人推崇的維多利亞女王傳作為寫作范本”。 E項(xiàng)，“但為了避免常會(huì)發(fā)生的分類麻煩”強(qiáng)加因果，文中無(wú)據(jù)。答案：(1)答D給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分；答C、E不給分。(2)受古今中外經(jīng)典傳記作品的啟發(fā)；如史記漢書約翰遜博士傳維多利亞女王傳等，并比較它們的異同；深入研究傳記理論，辨析不同概念，如分辨史傳、別傳、自傳、傳敘文學(xué)等；進(jìn)行傳記文學(xué)寫作實(shí)踐，如給張居正寫傳。(3)偏重學(xué)術(shù)經(jīng)歷，主要寫自己的傳記文學(xué)觀及其形成過程；寫生平與學(xué)術(shù)二者交融，呈現(xiàn)學(xué)術(shù)背后的家國(guó)情懷；行文平易自然，穿插使用口語(yǔ)，就像和老朋友閑談一樣。(4)要在書中把對(duì)傳主的評(píng)價(jià)全都交代；(4段尾句)應(yīng)該信筆直書，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷都全部奉陳；(6段尾)刻畫傳主要生動(dòng)，進(jìn)行入情入理細(xì)致的分析，但是不要太過瑣碎。(6、7、8三段落后的分析)。觀點(diǎn)一：同意作者的觀點(diǎn)。只有入情入理地細(xì)致刻畫傳主的個(gè)性，才能給人深刻的印象，且具有可讀性；人無(wú)完人，只有全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)，才能給讀者一個(gè)完整的人物形象。觀點(diǎn)二：不同意作者的觀點(diǎn)。細(xì)致刻畫個(gè)性需要史料支撐，如果史料不足而仍然強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致不夠客觀，顯得矯揉造作；追求全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)，不能有效突出傳主的個(gè)性。第卷表達(dá)題(共80分)五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13下列各項(xiàng)，中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是()(3分)A. 2015年，中國(guó)電影總票房不孚眾望地突破了400億元人民幣大關(guān)，國(guó)產(chǎn)電影更是創(chuàng)下了票房的歷史新高，但 “口碑差票房高”現(xiàn)象依然存在。B中朝有著很深的淵源，本是一丘之貉，理應(yīng)通力合作，但是朝鮮卻不顧中方意見，進(jìn)行氫彈試驗(yàn)。C李克強(qiáng)總理在國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議上表示，國(guó)務(wù)院絕不會(huì)發(fā)空頭文件，為官也絕不能尸位素餐。D中國(guó)官方正式承認(rèn)正在建造第二艘航母，但是新航母的性能和美國(guó)航母相比只能望其項(xiàng)背，一時(shí)難以趕超。解析：不孚眾望：不能使大家信服，未符合大家的期望，應(yīng)為不負(fù)眾望。一丘之貉：比喻彼此同是丑類，沒有什么差別。尸位素餐：空占著職位而不做事，白吃飯。望其項(xiàng)背：望見他的頸項(xiàng)和后背，比喻趕得上。一般用于否定句。答案：C14下列各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()(3分)A當(dāng)城鎮(zhèn)化率過半、“鄉(xiāng)土中國(guó)” 開始轉(zhuǎn)向“城市中國(guó)”時(shí)，我們也迎來(lái)了城市大發(fā)展大建設(shè)的階段，如何建設(shè)、規(guī)劃、管理好城市家園，也擺在了各級(jí)管理者的面前。B站在2016年的起跑線上，回望曾經(jīng)的風(fēng)云激蕩、前瞻遠(yuǎn)方的漫漫征途，我們不禁感到自豪和喜悅，不由得不生出憧憬和渴望。C我省環(huán)境污染責(zé)任險(xiǎn)推廣遭遇尷尬，投保企業(yè)數(shù)量遠(yuǎn)低于周邊省份，這主要是由于企業(yè)投保意識(shí)不強(qiáng)，普遍抱有僥幸心理造成的。D美國(guó)安全智庫(kù)在其年度預(yù)測(cè)報(bào)告中稱，2016年美國(guó)將加強(qiáng)在南海的活動(dòng)，并鞏固與東南亞伙伴國(guó)家的軍事合作。解析：A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“規(guī)劃、建設(shè)”。B項(xiàng)，否定失當(dāng)，去掉“不”。 C項(xiàng)，句式雜糅，去掉“造成的”。答案：D15依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)圖騰主義相信_(tái)。_。_。_，_，從而產(chǎn)生圖騰崇拜的宗教儀式以及禁止傷害或食用圖騰動(dòng)植物的規(guī)定。母權(quán)制氏族社會(huì)的發(fā)生期，圖騰主義就開始有了人和動(dòng)物、植物乃至自然現(xiàn)象以及無(wú)生物之間，存在著某種不可見的聯(lián)系相信氏族成員和被認(rèn)為圖騰的動(dòng)物或植物有親族的關(guān)系當(dāng)時(shí)人們依母系為中心建立起社會(huì)組織，住在一定的社會(huì)地區(qū)打獵和采集野果由于上述的宗教觀念，也由于社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際需要，就很自然地認(rèn)定某一動(dòng)物或植物為自己氏族的圖騰A BC D. 解析：開頭緊接著只能是，接，則是前半部分的一個(gè)總結(jié)，而只是的一個(gè)延伸部分，所以緊著。答案：A16根據(jù)上下文，在橫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。(6分)文化無(wú)處不在，無(wú)物不顯，像_。隱形的文化，說不出，寫不出，畫不出。它就蘊(yùn)藏在事物背后，沉潛在事物深處。猶如詩(shī)意之于詩(shī)行，_ 。天地氤氳，萬(wàn)物化醇。文化以力量的方式存在與顯現(xiàn)，這力量像_，隱蔽地盛開在時(shí)間深處，其功能在于文以載道，以文化人、以文化物。答案：花香彌漫于空氣畫魂之于色彩一朵無(wú)形無(wú)狀的花17下邊的繪畫和書法作品，展現(xiàn)了畫家和書法家心中的奔馬的神韻。請(qǐng)用詩(shī)或文的形式描繪你心中的奔馬。(5分)要求：必須原創(chuàng)； 運(yùn)用比喻、比擬兩種修辭手法；不超過60字。答：_解析：本題引中國(guó)傳統(tǒng)書畫入卷，解答時(shí)不僅可用文，還可用詩(shī)，這似乎傳達(dá)著一點(diǎn)什么?！澳阈闹械谋捡R”可以是草原上奔馳的駿馬，也可以是人們心中的神駒，其關(guān)鍵是要有奔騰的氣勢(shì)。答案：(示例)(1)奔躍氣如虹，昂首嘯長(zhǎng)空。龍馬抖精神，奮蹄疾如風(fēng)。(2)噠噠噠噠，蹄聲敲醒草原；嘯嘯長(zhǎng)嘶，鳴聲激蕩群山！啊，草原的精靈，大地的驕子，迅疾如風(fēng)，快似閃電！駿馬奔馳，一往無(wú)前。六、寫作(60分)18閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)日前，杭州圖書館引起了無(wú)數(shù)網(wǎng)友和一些主流媒體的關(guān)注。杭圖對(duì)所有讀者免費(fèi)開放，實(shí)行“零門檻”閱覽，自此常有乞丐、拾荒者和農(nóng)民工進(jìn)門閱覽，圖書館對(duì)他們的唯一要求就是把手洗干凈再閱讀。有讀者無(wú)法接受，找到褚樹青館長(zhǎng)，說允許乞丐和拾荒者進(jìn)圖書館是對(duì)其他讀者的不尊重，褚樹青回答：我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)利選擇離開。此消息在網(wǎng)上傳播開后，被感動(dòng)的網(wǎng)民把杭圖稱為“史上最溫暖圖書館”。館長(zhǎng)褚樹青在接受記者采訪時(shí)卻慨嘆，公共圖書館零門檻開放本來(lái)就是正常之事，也已做了多年，瞬間引發(fā)如此大的關(guān)注值得反思。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫作提示：這則材料立意的側(cè)重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)對(duì)這件事的“反思”，即館長(zhǎng)褚樹青在接受記者采訪時(shí)所發(fā)的“慨嘆”：公共圖書館零門檻開放本來(lái)是“正常之事”，卻被人視為“不正?！倍l(fā)高度關(guān)注，這種現(xiàn)象值得反思。立意角度：著眼于網(wǎng)友、媒體的反應(yīng)與館長(zhǎng)態(tài)度的反差來(lái)思考，網(wǎng)友和媒體對(duì)杭圖“零門檻”開放這件正常的事情少見多怪，恰恰證明我們很多時(shí)候是生活在一個(gè)常識(shí)匱乏、尊嚴(yán)缺失的社會(huì)。只有當(dāng)本該正常的現(xiàn)象成為社會(huì)的常態(tài)時(shí)，我們的社會(huì)才真的成熟了。要學(xué)會(huì)尊重別人，更多地關(guān)愛弱勢(shì)群體。著眼于有些讀者的說法來(lái)思考，他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的“受辱感”？他們的偏見，他們那種說不清道不明的高貴感、優(yōu)越感究竟來(lái)自哪里？對(duì)此問題進(jìn)行探討。著眼于材料中所特別強(qiáng)調(diào)的閱覽群體“乞丐、拾荒者和農(nóng)民工”來(lái)思考，這種現(xiàn)象說明底層民眾也有精神生活的渴求，關(guān)注弱勢(shì)群體，不能忽視他們的文化需求。著眼于公共圖書館的職能來(lái)思考，若想實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)設(shè)施社會(huì)價(jià)值的最大化，就必須具備“底層意識(shí)”，關(guān)注并服務(wù)于底層民眾。公共服務(wù)設(shè)施要惠及全民。