（江蘇專版）2020高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)文言文閱讀群文通練誠(chéng)樸君子（含解析）群文通練誠(chéng)樸君子一、閱讀下面的文言文，完成文后題目。蔡君山墓銘歐陽(yáng)修予友蔡君謨之弟曰君山，為開(kāi)封府太康主簿，時(shí)予與君謨皆為館閣?？?，居京師，君山數(shù)往來(lái)其兄家，見(jiàn)其以縣事決于其府。府尹吳遵路素剛，好以嚴(yán)憚下吏，君山年少位卑，能不懾屈，而得盡其事之詳，吳公獨(dú)喜，以君山為能。予始知君山敏于為吏，而未知其他也。明年，君謨南歸拜其親，夏，京師大役，君山以疾卒于縣。其妻程氏，一男二女皆幼，縣之人哀其貧，以錢二百千為其賻。程氏泣曰：“吾家素以廉為吏，不可以此污吾夫！”拒而不受。于是又知君山能以惠愛(ài)其縣人，而以廉化其妻妾也！君山閑嘗語(yǔ)予曰：“天子以六科策天下，而學(xué)者以記問(wèn)應(yīng)對(duì)為事，非古取士之意也！吾獨(dú)不然，乃晝夜自苦為學(xué)！”及其亡也，君謨發(fā)其遺稿，得十?dāng)?shù)萬(wàn)言，皆當(dāng)世之務(wù)。其后逾年，天子與大臣講天下利害為條目，其所改更，于君山之稿，十得其五六，于是又知君山為天下之奇才也！君山景祐中舉進(jìn)士，初為長(zhǎng)溪縣尉，縣媼二子漁于海而亡，媼指某氏為仇，告縣捕賊?？h吏難之，皆曰：“海有風(fēng)波，豈知其不水死乎？且果為仇所殺，若尸不得，則于法不可理?！本姜?dú)曰：“媼色有冤，吾不可不為理！”乃陰察仇家，得其跡，與媼約曰：“吾與汝宿海上，期十日不得尸，則為媼受捕賊之責(zé)?！狈菜奁呷眨Ｋ?，二尸浮而至，驗(yàn)之，皆殺也，乃捕仇家伏法。民有夫婦偕出，而盜殺其守舍子者，君山亟召里民畢會(huì)環(huán)坐，而熟視之，指一人曰：“此殺人者也！”訊之，果伏。眾莫知其以何術(shù)得也。長(zhǎng)溪人至今喜道君山事，多如此。曰：“前史所載能吏號(hào)如神明不過(guò)此也！”自天子與大臣條天下事，而屢下舉吏之法，尤欲官無(wú)大小，必得其才。方求天下能吏，而君山死矣，此可為痛惜者也！君山諱高，享年二十有八，于某年某月某日卒。今年君謨又歸迎其親，自太康取其柩以歸，將于某年某月某日葬于某所。且謂余曰：“吾兄弟始去其親，而來(lái)京師，欲以仕宦為親榮，今幸還家，吾弟獨(dú)以柩歸，甚矣！老者之愛(ài)其子也，何以塞吾親之悲？子能為我銘君山乎？”乃為之銘曰：“嗚呼！吾聞仁義之行于天下也，可使父不哭子，老不哭幼。嗟夫君山，不得其壽，父母七十，扶行送柩，退之有言：死孰為夭！子墓予銘，其傳不朽，庶幾以此，慰其父母！”1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.天子以六科策天下策：策試B.縣吏難之難：詰難C.乃陰察仇家陰：暗中D.而熟視之熟：仔細(xì)答案B解析難：感到為難。2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.君山向來(lái)為官清廉，推行惠政愛(ài)護(hù)百姓。他的妻子受他的影響，拒絕接受縣里人籌集的給他家辦喪葬用的二百千錢。B.對(duì)當(dāng)時(shí)大多學(xué)者把記問(wèn)典故和詩(shī)賦應(yīng)對(duì)當(dāng)作本事的觀念君山獨(dú)不以為然，他不分晝夜刻苦學(xué)習(xí)實(shí)務(wù)的知識(shí)，并留下相關(guān)文稿。C.作者借用韓愈的話來(lái)表明一個(gè)人若才行高于當(dāng)世，即使年紀(jì)輕輕而亡也不能說(shuō)是短命，像君山這樣是死而不朽的。D.文章敘議結(jié)合，作者在敘述君山的生平經(jīng)歷中表達(dá)了對(duì)他才干和品德的贊賞，但遺憾天子沒(méi)有訪求他這樣的能吏。答案D解析天子正訪求天下的能吏，只痛惜君山卻死了。3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)天子與大臣講天下利害為條目，其所改更，于君山之稿，十得其五六。譯文：_(2)欲以仕宦為親榮，今幸還家，吾弟獨(dú)以柩歸，甚矣！譯文：_答案(1)天子與大臣們商議天下利害，形成了一些新的法規(guī)條目，其中對(duì)舊法規(guī)有更改創(chuàng)新的，十有五六在君山的遺稿中都提過(guò)。(2)(我兄弟二人)是想憑借做官來(lái)榮耀雙親的，現(xiàn)在我算是幸運(yùn)地衣錦還鄉(xiāng)，而我弟弟卻獨(dú)自以靈柩歸鄉(xiāng)，太遺憾了！4.概括蔡君山的形象特征。答：_答案不卑不亢，精明能干；施惠愛(ài)民，廉潔清正；精于實(shí)務(wù)，明于政事；與民做主，善于斷案。參考譯文我的朋友蔡君謨的弟弟字君山，是開(kāi)封府太康縣的主簿，當(dāng)時(shí)我和君謨都擔(dān)任館閣校勘，住在京師，君山多次來(lái)往他哥哥家，我見(jiàn)過(guò)他在他哥哥家處理縣事。開(kāi)封府尹吳遵路向來(lái)性格剛烈，一貫以嚴(yán)格要求來(lái)威懾屬下，君山年少位卑，竟能不害怕屈服于吳府尹，而把該做的工作做得很周到，吳公獨(dú)獨(dú)喜歡他，認(rèn)為君山很能干。我這才知道君山為吏做事敏明精干，但對(duì)君山的其他方面，起初也還不知道。第二年，蔡君謨南歸回鄉(xiāng)探望父母，夏天，京師發(fā)生嚴(yán)重瘟疫，君山在縣衙中因病去世。他的妻子程氏，有一男二女都幼小，縣里的人同情他家沒(méi)錢，籌了二百千錢給他家辦喪葬用。程氏哭著說(shuō)：“我家向來(lái)清廉為官，不能接受錢給我死去的丈夫造成污點(diǎn)！”拒不收錢。我于是知道君山不僅能以惠政愛(ài)他的縣民，還能以清廉教化他的妻子家屬?。【脚c我閑談時(shí)，曾對(duì)我說(shuō)：“天子本來(lái)以六科的實(shí)務(wù)知識(shí)來(lái)考試天下士人，而大多學(xué)者卻還老是以記問(wèn)典故和詩(shī)賦應(yīng)對(duì)當(dāng)作本事，這不是古人取士之意?。∥要?dú)不以為然，我是不分晝夜地刻苦學(xué)習(xí)實(shí)務(wù)的知識(shí)的！”到他去世后，君謨發(fā)現(xiàn)他的遺稿有十?dāng)?shù)萬(wàn)字，都是當(dāng)世實(shí)務(wù)。后來(lái)又過(guò)一年，天子與大臣們商議天下利害(慶歷新政中)，形成了一些新的法規(guī)條目，其中對(duì)舊法規(guī)有更改創(chuàng)新的，十有五六在君山的遺稿中都提過(guò)，我于是知道君山是天下的大奇才??！君山是景祐年間進(jìn)士及第的，起初擔(dān)任長(zhǎng)溪縣(今福建霞浦)縣尉，縣里有個(gè)老婦，她的兩個(gè)兒子在海上打魚死了，這老婦直指某人為她家仇人，說(shuō)是他害了她兒子，告到縣里要求捕捉兇手。縣吏們感到?jīng)]把握，都推說(shuō)：“海上風(fēng)浪大，誰(shuí)知道他們是不是遇上風(fēng)浪淹死了呢？而且就算是為仇人所殺，如果尸體都得不到，那么按法律可以不立案查辦啊?！本絽s獨(dú)自說(shuō)：“看這老婦臉有冤色，我們不能都不理她呀！”就暗中調(diào)查那仇人家，得到一些蛛絲馬跡，于是與那老婦相約：“我和你一起住在海上等十天，如果十天之內(nèi)得不到你兒子們的尸體，我就為你擔(dān)任捕捉兇手的責(zé)任?！苯Y(jié)果整整等在海上七天，海潮把兩具尸體漂浮來(lái)了，驗(yàn)尸證明都是被殺的，于是捕捉兇手歸案伏法。又有夫婦倆出門在外，盜賊殺了他們?cè)诩沂亻T的兒子，君山迅速召集了村里的民眾，會(huì)齊查案，讓他們坐成一圈，一個(gè)個(gè)仔細(xì)看他們，然后就指著其中一個(gè)說(shuō)：“這就是殺人兇犯！”審訊他果然伏罪。大家都不明白君山是用什么方法得知那人是兇手的。長(zhǎng)溪縣的人至今喜歡談起君山的往事，許多是此類審案的事。他們說(shuō)：“以前史書上所記載的能吏如何如何神明，不過(guò)是如此吧！”自天子與大臣們逐條講議天下事，屢次頒下推舉良吏的法規(guī)，很想做到官無(wú)論大小，必須都得有才能。正在訪求天下能吏的時(shí)候，君山卻死去了，這實(shí)在是很令人痛惜的。君山名高，享年二十八歲，于某年某月某日卒。今年君謨又南歸去迎父母，從太康縣取君山的靈柩歸鄉(xiāng)，將于某年某月某日葬于某處。且對(duì)我說(shuō)：“我兄弟二人起初離別雙親而來(lái)京都，是想憑借做官來(lái)榮耀雙親的，現(xiàn)在我算是幸運(yùn)地衣錦還鄉(xiāng)，而我弟弟卻獨(dú)自以靈柩歸鄉(xiāng)，太遺憾了！老人家多愛(ài)他兒子啊，我用什么來(lái)安慰雙親的悲傷呢？你能為我給君山寫墓志銘嗎？”因此我為他銘曰：“??！我聽(tīng)古人說(shuō)：仁義大行于天下的時(shí)候，就能做到父不哭子，老不哭幼?，F(xiàn)在君山?jīng)]有長(zhǎng)壽，父母都七十歲了，還要讓人扶著來(lái)送兒子的靈柩！但我又想起韓退之先生有句話：人若(才行高于當(dāng)世)死而不朽，又怎能說(shuō)他短命呢？我給你寫墓志銘，你的才行定能傳之不朽，我只能以此安慰你父母了！”二、閱讀下面的文言文，完成文后題目。方君柯亭傳袁枚敘奇行易，敘庸行難。古今文人，都操此論。然而庸德庸行，圣人所重。故曰：“中庸不可能?！比斯苡趥惓Ｈ沼瞄g為人之所不能為，則庸中之奇，又何嘗不觥觥兀立耶？吾于方君柯亭見(jiàn)其人矣。君諱源聚，字函光，號(hào)柯亭，古歙人也。生而孤露，事親孝，行己恭。家業(yè)先豐后嗇。或?yàn)榫?，君慨然曰：“窮通，命也。素位而行，道也。吾何容心哉？”早廢舉子業(yè)，貿(mào)遷有無(wú)。稍稍自立，便趨人之急。鄉(xiāng)黨義舉，赴之若熱。辛未歲大饑，君出境購(gòu)粟，還鄉(xiāng)平糶，賴以存活者無(wú)算。同產(chǎn)六人，其季早亡。兄弟析產(chǎn)時(shí)，君又慨然曰：“媰孀撫孤，傫然孑立，薪水殊艱。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？”遂卻所分田產(chǎn)，全以畀之。嗟乎！仁義不行，鹿鳴興刺。今之人，往往爭(zhēng)一缺口盆、折足幾，兄弟勃谿者，比比也。即史載薛包分家，奴婢取其老病者，田廬受其荒頓者，號(hào)稱古之賢豪。然彼終有所受分，非脫手不取也，以君相較，其義心清尚，不更加古人一等哉！至于葺琳宇，修浮圖，又其末節(jié)余行，不足為君異也。君以捐修城工議敘主簿，年六十而卒。子五人，名如川者，九歲能詩(shī)，以文噪于時(shí)。今年就試金陵，餉隃麋百螺注，上鐫“隨園先生著書之墨”，曰：“昔韓昌黎能文，求傳志者輦金幣如山如川。家貧無(wú)能為役，故辛苦捶煙，為先生潤(rùn)筆，為先人乞傳。”余嘉其意而不忍辭也。論曰：傳記之體，有敘無(wú)斷。常謂蘇子瞻作溫公神道碑以一誠(chéng)字相貫串，是溫公論，非溫公碑也。然事跡少不得以議論行之。太史公敘屈原、伯夷，參入己意，方有波瀾回折。余書方君，亦此意也。注隃麋百螺：隃麋，地名，墨的代稱；螺，量詞。5.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.家業(yè)先豐后嗇嗇：財(cái)物窘困B.仁義不行，鹿鳴興刺刺：怨憤C.以文噪于時(shí)噪：名聲顯揚(yáng)D.輦金幣如山如川輦：車載答案B解析刺：諷刺。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.作者認(rèn)為一個(gè)人如果能在尋常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，方柯亭就是這樣的奇人。B.方柯亭一出生父親就去世了，他侍奉母親很孝順，待人處世很謙恭。他很早就放棄了科舉仕途，去做生意。C.方先生兄弟六人，小弟早亡。兄弟分家時(shí)，先生憐惜小弟一脈孀妻弱子生活不易，把自己應(yīng)得全給了小弟一家。D.方柯亭曾在家鄉(xiāng)修寺院、建佛塔，但作者認(rèn)為這些事情還算不上善行義舉，所以不值得在傳記中加以敘述。答案D解析“算不上善行義舉”于文無(wú)據(jù)。7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)辛未歲大饑，君出境購(gòu)粟，還鄉(xiāng)平糶，賴以存活者無(wú)算。譯文：_(2)然彼終有所受分，非脫手不取也，以君相較，其義心清尚，不更加古人一等哉！譯文：_答案(1)辛未年大饑荒，先生離開(kāi)家鄉(xiāng)買糧食，回鄉(xiāng)后以平價(jià)賣出，仰賴他活下來(lái)的人不計(jì)其數(shù)。(得分點(diǎn)：“饑”“出境”“平”“糶”“無(wú)算”，句意通順)(2)但是(薛包)他最終還是有接受的東西(有所接受的)，不是完全不取，拿方君和他比較，方君的道義之心和高尚節(jié)操，不是更加超出古人一等嗎！(得分點(diǎn)：“有所受分”“脫手”“義心清尚”“加”，句意通順)8.請(qǐng)參照文章末段概括這篇傳記的寫作特點(diǎn)。答：_答案內(nèi)容上，以一“奇”(或“異”)字貫穿全篇；寫法上，敘述中加入作者的主觀評(píng)價(jià)。參考譯文敘寫不尋常的事跡容易，敘寫尋常的事情很難。古今的文人，都秉持這個(gè)觀點(diǎn)。然而平常的品德尋常的行為，卻正是圣人所看重的。所以孔子曾說(shuō)：“真正做到中庸是不可能的?！币粋€(gè)人如果能在日常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，又何嘗不能雄立(于世)呢？方先生就是這樣的人啊。方君名源聚，字函光，號(hào)柯亭，古歙人。先生一出生父親就去世了，他侍奉母親很孝順，待人處世很謙恭。家境開(kāi)始很豐裕后來(lái)卻窘困了。有人為他擔(dān)憂，他卻慨然說(shuō)：“困窘還是顯達(dá)，是命。安于本分，是道。(貧富)我怎會(huì)放在心上呢？”先生很早就放棄了科舉仕途，去做生意。生計(jì)剛能自給，就熱心于救助他人的危難。鄉(xiāng)里仗義疏財(cái)?shù)氖?，他都熱心參與。辛未年大饑荒，先生離開(kāi)家鄉(xiāng)買糧食，回鄉(xiāng)后以平價(jià)賣出，仰賴他活下來(lái)的人不計(jì)其數(shù)。兄弟六人，最小的弟弟早亡。兄弟分家產(chǎn)時(shí)，先生又慨然說(shuō)：“一個(gè)寡婦撫養(yǎng)孤兒，孤苦可憐，維持生計(jì)特別不容易。我是男子，能夠自食其力，哪里需要祖上留下來(lái)的財(cái)產(chǎn)呢？”于是推卻所分到的田產(chǎn)，全部給了小弟弟一家。唉！仁義得不到施行，鹿鳴一詩(shī)加以諷刺。現(xiàn)在的人，往往為了爭(zhēng)一個(gè)破口的盆、一張缺腿的桌子，兄弟爭(zhēng)吵的事情，到處都是。即便如史載薛包分家的事，奴婢(薛包)只選取其中年老病弱的，田產(chǎn)房屋(薛包)只要那荒瘠破敗的，就被稱為古代的賢士豪杰。但是(薛包)他最終還是有接受的東西(有所接受的)，不是完全不取，拿方君和他比較，方君的道義之心和高尚節(jié)操，不是更加超出古人一等嗎！至于方君在家鄉(xiāng)修寺院、建佛塔，只是些細(xì)枝末節(jié)的事情，不能算他的奇異之行。方君因?yàn)闉樾蕹蔷杩畋坏胤脚e薦為主簿，六十歲時(shí)去世了。方君有五個(gè)兒子，其中一個(gè)叫如川的，九歲就能寫詩(shī)，憑借文章名聲顯揚(yáng)一時(shí)。今年來(lái)金陵應(yīng)試，送我百枚好墨，上面刻著“隨園先生著書之墨”，說(shuō)：“先前韓昌黎擅長(zhǎng)為文，求他寫傳文的人用車子裝著大量的錢物。我家里貧窮，又沒(méi)有能供人驅(qū)使的才能，所以自己辛苦制作了這些墨，作為給先生的報(bào)酬，求先生為父親寫一篇傳?！蔽屹澷p他的心意不忍心拒絕他。論曰：傳記這一文體，本應(yīng)客觀敘述而無(wú)主觀論斷。我曾經(jīng)認(rèn)為蘇軾寫溫公神道碑用一“誠(chéng)”字貫穿全篇，這是溫公論，不是溫公碑傳。但是傳主事跡太少不得已加些主觀議論，太史公為屈原、伯夷作傳，加入自己的主觀評(píng)價(jià)，文章才有波瀾曲折。我作方君傳，也是出于這一意圖。19