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模塊檢測四　世界古代史 (時間：60分鐘，滿分：100分) 一、選擇題(每小題3分，共60分) 1．(2016廣東湛江調研)“凡真正知道善惡對錯之人，必然行善，凡作惡者皆因無知?！毕铝杏^點與該句最為契合的是(　　) A．“人是萬物的尺度”　　　　 B．“認識你自己” C．“美德即知識” D.“與上帝直接對話” 解析：選C。普羅塔戈拉主張“人是萬物的尺度”，主張感覺即知識，與題意不符，故A項錯誤；蘇格拉底“認識你自己”，強調人的理性精神，與題意不符，故B項錯誤；材料“凡真正知道善惡對錯之人，必然行善，凡作惡者皆因無知”體現(xiàn)了蘇格拉底“美德即知識”的思想，故C項正確；馬丁路德認為任何一個基督教徒都有權閱讀和理解《圣經》，人人都可以“直接與上帝對話”，與題意不符，故D項錯誤。 2．“理論上講……作為雅典公民的男子不能與外國女子結婚，不管她們是出身于雅典盟國的貴族之家，還是居住在當?shù)氐倪~提克(官方對外來移民的稱呼)?！边@種情況的出現(xiàn)主要是因為(　　) A．雅典明確禁止雅典公民同外國人結婚 B．雅典傳統(tǒng)對公民資格的規(guī)定 C．同外國人結婚的公民不能擔任重要官職 D．雅典人仇視外國女性 解析：選B。本題主要考查對已學知識的準確理解。依據所學可知古代雅典傳統(tǒng)中規(guī)定凡父母祖籍均屬于本城邦、擁有一定財產、能自備武裝服兵役的成年男子才享有公民資格。作為雅典公民的男子如果同外國女子結婚，其后代就不屬于雅典法律意義上的 “公民”，就沒有公民的資格，因此B符合題意。 3．古代雅典曾經出現(xiàn)“無論貴賤、無論財富的多寡，在政治上，雅典公民一律平等的奴隸制社會中的最高民主階段。”以下說法正確的是(　　) A．克利斯提尼改革使公民參政權空前擴大，“最高民主階段”到來 B．在雅典“最高民主階段”期間，各級官職向全體成年居民開放 C．“最高民主階段”時期，公民參政有一定的物質保證 D．在“最高民主階段”，陪審法庭成為國家最高權力機構 解析：選C。本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力。材料所講的是公民不受到財產的約束，在政治上處于平等的地位。這種狀況出現(xiàn)在伯里克利改革時，當時為了增強公民參政的熱情，對擔任公職和參加政治活動的公民發(fā)放津貼。所以答案選C。 4．(2016山西呂梁學院附中高三月考)海倫瓊斯在《建筑與民主》中說：“……每九天舉行一次至少要求6 000位公民參加的雅典公民大會，期間，雅典警衛(wèi)在街道上巡邏，并用沾了紅色粉末的繩子將公民們從市鎮(zhèn)廣場的最北端護送到集會場所，一旦在集會場所外發(fā)現(xiàn)某個公民沾有紅色印記，該公民就會受到懲罰?！鄙鲜霈F(xiàn)象從側面反映了(　　) A．高頻政治活動導致公民逃離 B．雅典民主法治的公正與客觀 C．雅典公民必須履行參政義務 D．雅典民主政治衰落的必然性 解析：選D。本題主要考查考生對材料的理解。題干中的“一旦在集會場所外發(fā)現(xiàn)某個公民沾有紅色印記，該公民就會受到懲罰”說明公民參加公民大會和民主政治是一種強制行為，雅典民主政治已經走到了極端不民主的地步，故選D。 5．《西方政治文化傳統(tǒng)》評價雅典民主政治：“對平民治國能力的盲目崇拜以及平民群眾權力的無限膨脹，使國家失去了有效的制衡機制?！睂嵸|上是(　　) A．否定公民民主政治 B．批判過度的直接民主 C．肯定國家制衡機制 D．肯定專制中央集權制 解析：選B。本題主要考查雅典的民主政治。材料體現(xiàn)的是雅典民主制度的特點之一——直接民主制的弊端。在古代雅典實行直接民主制度，這雖有利于調動廣大公民參政議政的積極性，但忽視了公民素質的差異，造成了民主權力的濫用，如蘇格拉底之死。所以應選B。 6．(2016安徽淮南模擬)“因為如果有價值之人發(fā)言并且擔任議事會成員，這對于和他們同樣的人會有好處，但對大眾卻沒有好處?，F(xiàn)在任何人只要愿意就可站出來發(fā)言，當窮人發(fā)言時，他就會尋求他本人以及和他相同之人的利益。……他們(雅典人)認識到盡管窮人無知而貧窮，而有價值之人出色而智慧，但前者的好意要比后者的惡意帶來更多的益處。這樣的方式也許不能建成理想的城邦，但卻非常有利于維護民主政治?！痹撚^點(　　) A．說明了直接民主制的封閉性 B．指出了雅典直接民主制的弊端 C．肯定了雅典直接民主制 D．奠定了代議制的理論基礎 解析：選C。材料認為讓大眾能夠直接參政的直接民主制，有利于維護城邦民主政治，故C項正確；允許窮人參政體現(xiàn)了直接民主制的開放性，故A項錯誤；任何人的發(fā)言只代表本人以及和他相同之人的利益，因此雅典直接民主制存在弊端，但這不是材料強調的內容，故B項錯誤；雅典直接民主制與代議制有著本質區(qū)別，不是代議制的理論基礎，故D項錯誤。 7．(2016浙江寧波高三階段性測試)公元前452至前451年，在古羅馬平民保民官的強烈要求和平民的努力下，由貴族編制出十個法表，鐫刻在十塊青銅板上，但法表中的一些內容引起平民不滿。公元前450年，又增兩表，形成著名的《十二銅表法》。這一過程最能說明(　　) A．平民的社會地位有所提高 B．貴族的利益不再受法律保護 C．古羅馬法學體系的完善和成熟 D．平民取得了羅馬法的制定權 解析：選A。本題考查羅馬法發(fā)展歷程。根據材料信息“古羅馬……平民的努力”“引起平民不滿”可知《十二銅表法》是平民斗爭的產物，它的出臺表明平民的社會地位有所提高，故A項為最佳答案。B、D項觀點錯誤，貴族仍然受到法律保護，平民并未取得羅馬法的制定權。C項古羅馬法學體系完善和成熟的標志是《民法大全》的誕生，因此正確答案為A項。 8．(2016東北名校調研)英國史學家梅因指出“(羅馬法)儀式和允約本身有同樣重要性，甚至比允約更為重要”。如果一個固定形式被遺漏或誤用，法律行為便告失效。相反，如果所有程序和儀式均已正確進行完畢，即具有法律效力，至于法律行為是否反映當事人的真實意思，法律并不關注。這表明羅馬法(　　) A．具有明顯的習慣法痕跡 B．不注重對私有財產的保護 C．缺乏判決的客觀性和公正性 D．存在過分注重形式的缺陷 解析：選D。從材料信息看，梅因認為，羅馬法的儀式“甚至比允約更為重要”“如果所有程序和儀式均已正確進行完畢，即具有法律效力”，這表明羅馬法存在過分注重形式的缺陷，故選D項。材料信息強調法律程序很重要，A項與材料信息無關；B項與史實不符；材料信息旨在強調羅馬法重形式的特點，C項與材料信息主旨不符。 9．“法律條文沒有做出規(guī)定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據某某法律，我認為此奴隸應歸我所有。法官確認后才能受理?！边@一描述主要說明羅馬法(　　) A．重視法律程序 B．保留習慣舊俗 C．強調法官至上 D．體現(xiàn)人人平等 解析：選A。本題考查學生分析理解材料的能力。材料中“公民要求法律援助就要先找法官，向其申明，法官確認后才能受理”說明羅馬法注重法律訴訟程序，當事人必須嚴格使用法律術語，否則即使理由充分也會敗訴，體現(xiàn)了羅馬法重視法律程序。因此選A。 10．(2016山西名校聯(lián)考)羅馬帝國時期，皇帝曾頒布敕令：“今后凡昔里尼省(位于希臘)內希臘人彼此之間發(fā)生爭執(zhí)時，除涉及死刑的重大刑事案件須由總督親自審理或委派專門陪審法庭審理判決外，其他一切案件我意均交希臘籍陪審員辦理。除非有任何辯護人或被告要求羅馬人擔任陪審員?！边@一敕令(　　) A．有利于維護帝國統(tǒng)治 B．使希臘人實現(xiàn)了自治 C．最終完善了羅馬法 D．使希臘人與羅馬人權利平等 解析：選A。材料表明給希臘人一定程度的司法自主權，此舉有利于維護帝國統(tǒng)治，故A項正確；“重大刑事案件必須由總督親自審理”說明希臘沒有絕對自主權，故B項錯誤；萬民法是羅馬法的發(fā)展和完善，故C項錯誤；萬民法下，異邦人依然沒有獲得公民的資格，故D項錯誤。 11．《十二銅表法》是古羅馬的第一部成文法，其各篇目的標題如下表。據此，對《十二銅表法》的理解正確的是(　　) 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 傳 喚 審 理 索債 (債務 賠償) 家長 權 繼承 及監(jiān) 護 所有 權及 占有 房屋 及土 地 私犯 (侵犯 他人) 公 法 宗教 法 前五 表的 追補 后五 表的 追補 A．涉及內容單一 B．輕視訴訟的程序 C．注重保護私人財產 D．強調維護平民利益 解析：選C。由表格看出，《十二銅表法》涉及債務、財產繼承、宗教等諸多內容，A項錯誤；《十二銅表法》其一、二表部分重視法律訴訟的程序，B項錯誤；《十二銅表法》第八表部分重視保護私人財產，C項正確；《十二銅表法》作為古羅馬第一部成文法，主要是為維護奴隸主的利益，D項錯誤。 12．(2016甘肅張掖高臺一中高三月考)李雅書等在《古代羅馬史》中談道：15、16世紀，西歐各國普遍出現(xiàn)了“采用羅馬法”的熱潮。到19世紀初，則更出現(xiàn)了以羅馬法為基礎的代表資產階級利益的《拿破侖法典》。由此可見羅馬法(　　) A．為資本主義規(guī)范了社會秩序 B．推動了工業(yè)資本取代商業(yè)資本 C．為資本主義立法提供了范本 D．保障了西歐社會資本原始積累 解析：選C。本題考查古代羅馬法的影響。材料“出現(xiàn)了以羅馬法為基礎的代表資產階級利益的《拿破侖法典》”反映了羅馬法對于資本主義立法具有重要影響，即為資本主義立法提供了范本，A、B、D三項與材料主旨不符。故應選C。 13．(2016豫晉冀三省調研)古希臘歷史學家波利比阿指出：“如果人們只注意執(zhí)政官的權力，那羅馬國家就完全是君主制政體；如果人們只注意元老院的權力，它又完全是貴族政體；而如果只注意民眾的權力，它顯然又是民主政體?！边@體現(xiàn)了當時的羅馬(　　) A．民眾利益至上 B.權力的制約與平衡 C．實行貴族政治 D.王權與族權的結合 解析：選B。波利比阿強調要注意“執(zhí)政官的權力”“元老院的權力”“民眾的權力”三方權力，這體現(xiàn)了當時羅馬權力的制約與平衡，故B項正確。材料信息反對“只注意民眾的權力”，故A項錯誤；材料信息反對“只注意元老院的權力”，故C項錯誤；材料信息未涉及“王權與族權”，故D項錯誤。 14．(2016山西大學附中高三月考)古希臘智者學派的代表人物普羅塔戈拉曾經提出這樣的觀點：神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、襪子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。這一觀點的現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在(　　) A．否定神的存在 B．反對天主教會的權威 C．宣揚唯物主義的思想 D．樹立人的尊嚴和權威 解析：選D。本題考查學生對智者學派思想的理解。“人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、襪子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的”的信息可以看出，普羅塔戈拉肯定了人的力量和作用，故D項正確；神是不可知的，不能看出其否定神的存在，故A項錯誤；這一時期天主教還沒有產生，故B項錯誤；C項與材料信息無關，排除。 15．(2016河北唐山模擬)當波斯人占領古希臘城邦福西亞時，福西亞人選擇的不是帶上整座城市，而是帶上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他們認為帶去的是他們的城邦。這說明(　　) A．古希臘人秉持法律至上觀念 B．古希臘人具有人文主義精神 C．古希臘人誓死捍衛(wèi)城邦領土 D．古希臘實行城邦民主制度 解析：選B。本題考查考生對材料的正確理解。從“不是帶上整座城市，而是帶上所有的人民”和“他們認為帶去的是他們的城邦”便可判斷他們帶去的不是物質，也不僅僅是法律觀念和城邦制度，而是人，說明古希臘人具有人文精神。 16．(2016安徽江淮十校聯(lián)考)12世紀初，歐洲開始了羅馬法的復興時期，它和文藝復興、宗教改革被合稱為歐洲中世紀的三大運動。這種說法是基于羅馬法(　　) A．法律面前人人平等的原則 B．司法實踐中相互妥協(xié)原則 C．私有財產神圣不可侵犯的原則 D．天賦人權的自然法則 解析：選C。12世紀初以后，隨著商品經濟的發(fā)展，市民階層需要法律保護自己的財產權利，羅馬法中私有財產神圣不可侵犯的原則為工商業(yè)者提供了保障，故C項符合題意。法律面前人人平等的原則作為資產階級追求的原則是啟蒙運動時期盛行的，排除A項；司法實踐中相互妥協(xié)原則是在資產階級革命時期逐漸形成的，排除B項；天賦人權的自然法則是啟蒙運動時期盛行的學說，排除D項。 17．(2016安徽江淮十校聯(lián)考)據《羅馬法基礎》論述：“蘇格拉底把法分為自然法和人定法，認為自然法也就是自然規(guī)律，是神的意志，具有普遍性。人定法是國家政權頒布的法律、條例、規(guī)定，具有易變性。無論是自然法還是人定法，都是正義的表現(xiàn)?！碧K格拉底意在強調(　　) A．自然法與人定法存在區(qū)別 B．人定法要符合自然法精神 C．正義是立法的標準和本質 D．羅馬法要體現(xiàn)維護正義 解析：選C。從材料“無論是自然法還是人定法，都是正義的表現(xiàn)”說明蘇格拉底意在強調正義是立法的標準和本質，故C項正確；自然法與人定法存在區(qū)別，不是蘇格拉底要強調的內容，故A項錯誤；人定法要符合正義，不是符合自然法精神，故B項錯誤；材料沒有明確指出法是指羅馬法，故D項錯誤。 18．(2016陜西省高三教學質量檢測)普羅塔戈拉出生于公元前480年前后，他曾與雅典民主派政治家伯利克里結為摯友，一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識。晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。下列關于普羅塔戈拉的表述，正確的是(　　) A．曾生活于雅典民主制的“黃金時代” B．他繼承了蘇格拉底的人文主義思想 C．否定了神的權威，受到了神的報復 D．他強調理性、承認感覺是認識的起源 解析：選A。“他曾與雅典民主派政治家伯利克里結為摯友”，結合所學可知伯利克里把雅典民主制推向“黃金時代”，故A項正確；蘇格拉底在普羅塔戈拉之后出現(xiàn)，故B項錯誤；“受到神的報復”說法不妥，沉船失事屬于意外事故，故C項錯誤；亞里士多德強調理性、承認感覺是認識的起源，故D項錯誤。 19．(2016西安工業(yè)大學附中高三適應性訓練)“許多希臘人，特別是那些保守派，對智者派的相對主義很顧忌，擔心它會危及社會秩序和道德。蘇格拉底是保守派的主要代表?！罒o休止地和朋友們談話，發(fā)展起一套辯證科學……這些觀念與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對主義大不相同，將為個人行為提供永久性的指導?！边@表明，蘇格拉底和智者學派的關系是(　　) A．完全一致 B．糾正與發(fā)展 C．彼此對立 D．毫無關系 解析：選B。本題考查蘇格拉底和智者學派的關系，依據材料中“這些觀念與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對主義大不相同”可直接排除A項；依據材料中“許多希臘人，特別是那些保守派”可知蘇格拉底相對于智者派是保守派，說明二者有關系，故排除D項。蘇格拉底反對智者學派忽視道德的主張，但在強調理性和否定絕對權威方面是和智者學派一致的。故B項正確，C項錯誤。 20．(2016山西晉中高三考前適應性訓練)泰勒斯因為見到水有三態(tài)的變化，進而推想其他物質的形成也是依據相同的原理，提出 “萬物皆為水”的理論；蘇格拉底認為“人應該節(jié)制肉身的欲望，解放靈魂，以喚起因肉體牽絆而被遺忘的知識”；柏拉圖認為“所有人類感官感受到的知識和價值，都源自于理性世界”。綜觀這些希臘哲學家們的言論，我們可歸納出希臘哲學的共同特色是(　　) A．就個別的表象，解釋其形成的原因 B．以隱晦的神喻來解釋各事物的原因 C．通過研究表象，進而探索事物背后的真相 D．針對不同事物和現(xiàn)象提出個別答案 解析：選C。注意題干要求“共同特色”，泰勒斯“萬物皆為水”的理論，是就個別的表象，來解釋萬物形成的原因，不是解釋個別表象形成的原因，故A項錯誤；蘇格拉底和柏拉圖的思想帶有明顯的人文主義色彩，故B項錯誤；從泰勒斯、蘇格拉底、柏拉圖的言論中可以看出，都是通過研究表象，來探索事物背后的真相，故C項正確；D項“提出個別答案”與題干信息“萬物皆為水”“都源于理性世界”不符，故D項錯誤。 二、非選擇題(第21題10分，第22題14分，第23題16分，共40分) 21．(2016湖北百所重點中學高三聯(lián)考)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　古希臘作為奴隸占有制社會，具有界限分明的等級秩序。對內體現(xiàn)為公民、自由人和奴隸的身份劃分，對外則體現(xiàn)為希臘人與蠻族的區(qū)別。希臘人是從根本不同的概念出發(fā)去理解和實際承認國際法主體的。這些概念的基礎是將城邦視為獨立自主的政治單位，只有自由出生的本國公民才是城邦的成員。只有他們才享有充分的權利，然而同樣也要對祖國的命運承擔責任。 ——《古希臘國際法人本制度的缺失與反思》 材料二　亞里士多德指出平民主義立法能擴大政治參與，把體制外的反對要素納入體制內，消弭抵觸心理。輪番任期原則通過立法盡力防范權力腐變，對那些“損公自肥”的官員進行嚴懲，對為政清廉者立法嘉獎，體現(xiàn)了用良法對權力進行法律監(jiān)督和制約的民權思想。 ——《古希臘羅馬時期的民權思想對 政府公信力建設之啟示》 (1)根據材料一，指出古希臘社會政治生活的特點，并結合所學知識分析其原因。(6分) (2)根據材料一、二并結合所學知識，回答為什么古希臘民主對近代歐美產生了較大影響。(4分) 解析：本題主要考查考生獲取信息并綜合分析、歸納的能力。第(1)問中第一小問歸納材料，依據“古希臘作為奴隸占有制社會，具有界限分明的等級秩序”可知希臘社會強調等級秩序。依據“這些概念的基礎是將城邦視為獨立自主的政治單位，只有自由出生的本國公民才是城邦的成員”可知城邦是獨立的政治單位；依據“只有他們才享有充分的權利，然而同樣也要對祖國的命運承擔責任”可知只有公民才享有充分的政治權利。第二小問原因可從古希臘城邦國家的政治特點(如小國寡民)以及隨著奴隸制經濟的發(fā)展，新興的工商業(yè)階層對民主權利的渴求方面去思考。第(2)問主要從古希臘民主的內容及特點來分析。材料一中所有城邦公民享有政治權利，體現(xiàn)主權在民的思想。材料二體現(xiàn)了古希臘時期通過立法來制約腐敗和專制。這兩種思想都有利于維護民主制度，符合近代歐美資產階級民主的需要。 答案：(1)特點：具有等級秩序；城邦是獨立的政治單位；公民享有充分的政治權利。原因：各城邦地狹人少，獨立自主；新興的工商業(yè)階層渴求民主權利。 (2)原因：古希臘主權在民和以法治形式實現(xiàn)權力監(jiān)督的思想有利于維護民主制度，這切合了近代歐美各國建立資產階級民主的需要。 22. (2016鄭州高三質檢)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　如果說，羅馬法……能有所創(chuàng)制，那是因為羅馬共和國以及之后的帝國乃是人類歷史上第一個“多種族”的大國的緣故。法規(guī)應該設立起來以作為分屬于各個種族的個體之間的社會紐帶，并使得原先在屬于相同種族的各個小城邦的范圍之內盛行的法律面前人人平等的原則也能在帝國范圍內得以奉行。體制上各類靈活的機制使新的規(guī)章得以形成、受到檢驗并獲得確認，它屬于“再試驗再犯錯”這一漫長的過程，最終選擇出了受所有人真正理解的規(guī)章，并可有效地避免沖突及改善社會的合作狀態(tài)。 ——菲利普內莫《羅馬法與帝國的遺產》 材料二　歷史上各個王朝都有一整套典章制度……但人們如果稍稍翻閱一下史書不能不對一種現(xiàn)象感到困惑不解，正史中可以用《輿服志》《禮儀志》等大量篇幅來記載什么身份的人戴什么帽子，穿什么衣服，衣服用什么料子、什么顏色、多大尺寸、用什么裝飾；儀仗隊有多少人，排什么隊伍，手里拿什么東西，每件東西什么尺寸這一類近乎無聊的內容，甚至連演滑稽戲一樣的“禪讓”也要照錄那三勸三讓的表文和詔書，可是真要查什么有關國計民生的重大制度，卻往往非常簡略，或者前后矛盾，語焉不詳，有的竟毫無蹤影可見。其實這倒并不是史官們的疏忽，而是由于有關國計民生的重大制度基本上都存在著兩個系統(tǒng)：由皇帝和官員們制定的正式制度，由官吏們執(zhí)行著的實際制度。前者是官方的、法定的、成文的，見于記載，卻不一定起實際作用；后者是實際通用的、得到法律認可的、不成文的習慣做法，但從來未被正式記載，卻真正得到了執(zhí)行。——葛劍雄《統(tǒng)一與分裂》 (1)依據材料一，概述古代羅馬規(guī)章產生的社會背景。(3分)　 (2)依據材料二，并結合所學知識，概括古代中國成文規(guī)章的特點，并分析其成因。(5分) (3)依據材料一、二，并結合所學知識，簡述成文規(guī)章對羅馬和中國分別產生了哪些影響。(6分) 解析：第(1)問由“人類歷史上第一個‘多種族’的大國的緣故”可以得出羅馬的擴張，多民族的融合；由“原先在屬于相同種族的各個小城邦的范圍之內盛行的法律面前人人平等的原則”可以得出羅馬法基本原則獲得認可。 第(2)問第一小問，由“大量篇幅來記載”“卻往往非常簡略”可以得出注重禮儀，忽視實務，同時也可以得出流于形式；由“實際通用的、得到法律認可的、不成文的習慣做法，但從來未被正式記載，卻真正得到了執(zhí)行”可以得出不成體系。第二小問原因可從中國古代的專制主義中央集權制度以及儒家思想作為正統(tǒng)思想等角度回答。第(3)問由“并可有效地避免沖突及改善社會的合作狀態(tài)”可以得出對羅馬產生的作用是穩(wěn)定社會秩序；由教材知識可以得出強化司法精神。對于中國，由所學知識可知強化了等級觀念，阻礙經濟發(fā)展，強化君主專制。 答案：(1)背景：羅馬的擴張；多民族的融合；羅馬法基本原則獲得認可。 (2)特點：注重禮儀，忽視實務；流于形式；難成體系。 成因：封建專制制度下重視等級、權威觀念；儒家傳統(tǒng)思想文化的束縛。 (3)對羅馬：穩(wěn)定社會秩序；強化司法精神。 對中國：強化君主專制；阻礙經濟發(fā)展；固化等級觀念。(任答兩點即可) 23．(2016浙江寧波模擬)蘊含著豐富人文精神的古希臘哲學是西方哲學的源頭，為現(xiàn)代科學與現(xiàn)代哲學鋪設了道路。閱讀以下材料，回答問題。 材料一　智者肯定知識有賴于具體的認知者。在一個人看來是真的，對他來說就是真的，沒有客觀真理，只有主觀意見。所以普羅塔戈拉這樣教誨人，在知識方面，人以自己為準則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯，這使研究正確的思維規(guī)律成為必要，從而加速了邏輯的誕生。 ——(美)梯利《西方哲學史》 材料二　“一個好爭之徒在爭論的時候并不在意問題的正確與否，而只是急于說服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是——他想使他的聽眾相信他所說的都是正確的，而我想說服的是我自己?！艺埬銈兯伎嫉氖钦胬矶皇翘K格拉底?！? ——蘇格拉底(死前與朋友的談話) 材料三　自希臘之后西方世界一直都存在理智和精神之間的沖突，但是我們也不可能把我們自己全部交給其中一個，而將另一個從我們的意識中完全除去。每一代人都盡力將精神的真理和理智的真理協(xié)調起來，并借此使內心世界的圖畫適合于這變動不居的外在世界的畫框……希臘人沒有將外在世界抽象、淡化而專顧內心世界的呼聲；他們也從來沒有拒絕精神而偏愛其物化的形體。對他們來說，圖畫和畫框是契合的…… ——(美)伊迪斯?jié)h密爾頓《希臘精神》 (1)概括材料一、二中智者學派與蘇格拉底的哲學貢獻，簡述這些哲學貢獻的意義。(8分) (2)根據材料一、二結合所學知識，智者學派與蘇格拉底對知識的獲得有什么共同看法？(2分) (3)根據材料三指出，古希臘人實現(xiàn)“圖畫和畫框”的契合的涵義是什么？簡述14世紀至19世紀上半葉西方為實現(xiàn)這樣的“契合”而進行的思想文化領域的斗爭。(6分) 解析：本題主要考查西方人文主義。第(1)問第一小問依據材料一中的“對他來說就是真的，沒有客觀真理，只有主觀意見”、材料二中的“他想使他的聽眾相信他所說的都是正確的，而我想說服的是我自己”“我請你們思考的是真理而不是蘇格拉底”，可以看出二者都闡述了人的價值。智者學派主張“人是萬物的尺度”；蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”，主張“尊崇理性，追求思想自由”。第二小問結合所學智者學派及蘇格拉底的思想的影響回答即可。第(2)問依據材料中的“智者肯定知識有賴于具體的認知者”“而我想說服的是我自己”，可得出二者的共同點是：強調人類的理性，否認絕對權威。第(3)問中第一小問依據材料中的“每一代人都盡力將精神的真理和理智的真理協(xié)調起來，并借此使內心世界的圖畫適合于這變動不居的外在世界的畫框”可以看出“畫框”指的是理智與精神的協(xié)調。第二小問依據所學知識，14－19世紀上半葉在思想文化領域，歐洲進行了文藝復興、宗教改革、啟蒙運動三場思想解放運動。分別簡述它們的影響。在啟蒙運動后期，浪漫主義思潮興起，為人文精神增加情感、個性、尊重自然和寬容心態(tài)等內容，把人從理性原則的統(tǒng)治下解放出來。 答案：(1)貢獻：闡述了人的價值。智者學派主張“人是萬物的尺度”(或“人以自己為準則”)，蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”(或主張“尊崇理性，追求思想自由”)。 意義：使人的自我意識覺醒(或“將人置于世界和社會的中心”)，西方的人文主義由此起源(或“掀起西方第一次思想解放運動，成為歐洲18世紀啟蒙思想的源頭”)。 (2)強調人類的理性，否認絕對權威。 (3)理智與精神的協(xié)調。 斗爭：文藝復興和宗教改革運動，高舉“人文主義”的大旗，使人的思想開始從神學束縛中解放出來。啟蒙運動，高揚“理性”旗幟，把人們從封建專制的藩籬中解放出來。同時，浪漫主義思潮為人文精神增加情感、個性、尊重自然和寬容心態(tài)等內容，把人從理性原則的統(tǒng)治下解放出來。