第5練語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)名句名篇默寫論述類文本閱讀作文審題訓(xùn)練一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)1(原創(chuàng))下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是()八部委聯(lián)合下發(fā)通知，在全國(guó)聯(lián)合開展“接送流浪孩子回家”專項(xiàng)行動(dòng)，但如果落實(shí)不到實(shí)處，就會(huì)像前面出臺(tái)的文件一樣成為一紙空文。在航空博物館里，在殲擊機(jī)前人流不絕如縷，孩子們非常興奮，很多白發(fā)老人也與孩子們一樣驚奇，紛紛用相機(jī)拍下這難忘的畫面。新聞發(fā)布會(huì)上，他講話僅用了八分鐘，簡(jiǎn)潔明了，新聞性、針對(duì)性強(qiáng)，沒(méi)有一句穿靴戴帽的空話套話。在青藏高原的一些地區(qū)，高寒草原、高寒草甸以及高山冰原植被廣泛發(fā)育，夏天，如花似錦，可謂“花花世界”；冬天，也依然有不少紅花綠草，滿眼生機(jī)。子女盡孝的方式有許多種，訂立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)并不意味著必須完全按圖索驥，也不代表著其中哪一點(diǎn)沒(méi)做到就是不孝。南京的夫子廟、總統(tǒng)府個(gè)個(gè)都稱得上經(jīng)典，花錢也不多。但綜觀現(xiàn)在蓋起的棟棟高樓，真正能流傳下來(lái)，并能代表南京城市特色和歷史的微不足道，而且花費(fèi)巨大。A B C D答案：B解析：“不絕如縷”形勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)，不合語(yǔ)境，此處應(yīng)換為“絡(luò)繹不絕”?！叭缁ㄋ棋\”形容風(fēng)景、前程等十分美好，該句本身就是描寫花的，不宜再用“如花似錦”?！拔⒉蛔愕馈敝阜浅Ｃ煨。恢档靡惶?，該句強(qiáng)調(diào)數(shù)量之少，應(yīng)換成“微乎其微”。2(2016遼寧省大連市八中高三仿真測(cè)試)下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A我市將舉辦第12屆中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，我校參加這屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的20名男運(yùn)動(dòng)員和16名女運(yùn)動(dòng)員，均是由班級(jí)和年級(jí)層層選拔出來(lái)的優(yōu)秀選手組成。B中國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)從“吃飽”向“吃健康”的轉(zhuǎn)變，在這一歷史進(jìn)程中，能否保證公眾的食品安全取決于政府的執(zhí)政水平，事關(guān)老百姓的切身利益。C我們希望美方不要一再在南海地區(qū)渲染和制造緊張氣氛，更不要在南海問(wèn)題上混淆是非。我們敦促美方為地區(qū)和平穩(wěn)定發(fā)揮建設(shè)性的作用。D中國(guó)政府在優(yōu)惠貸款和援助支持下，中國(guó)企業(yè)在中亞地區(qū)承攬了多個(gè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，一批經(jīng)濟(jì)合作項(xiàng)目已成功啟動(dòng)并在積極落實(shí)之中。答案：B解析：A項(xiàng)，句式雜糅，刪去“組成”。C項(xiàng)，不合邏輯，遞進(jìn)關(guān)系顛倒。D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，中途易主，前一句是半句話。3(原創(chuàng))填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()寬容不等于放任，權(quán)威也不等于專制。家長(zhǎng)有管教孩子的義務(wù)和責(zé)任，_孩子并不僅僅是家長(zhǎng)的“私有財(cái)產(chǎn)”。在臺(tái)灣，_孩子有嚴(yán)重不良行為，甚至犯罪，少年法院_要求父母接受規(guī)定時(shí)間的強(qiáng)制性教育，以保證責(zé)任缺失的父母_及時(shí)得到矯正，為孩子未來(lái)的健康成長(zhǎng)提供更優(yōu)質(zhì)的家庭保障。在美國(guó)，更是有公權(quán)力監(jiān)護(hù)機(jī)關(guān)和眾多民間監(jiān)護(hù)組織合力“監(jiān)督”父母，連給子女“刮痧”，一旦處之不慎，_可能引來(lái)警察。這在我們看來(lái)或許有些夸張，但未嘗不是父母表達(dá)濃濃親子之愛時(shí)，_可以從反向思考的一個(gè)角度。A而就算能夠/就應(yīng)當(dāng)B但如果可以能夠都/C/假如必須可以也當(dāng)然D且/應(yīng)該因此還起碼答案：B解析：空前后句子是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)排除C、D兩項(xiàng)；空后的內(nèi)容是假設(shè)性質(zhì)的，排除D項(xiàng)；從空看，“少年法院要求父母接受規(guī)定時(shí)間的強(qiáng)制性教育”只是存在可能性，應(yīng)排除C、D兩項(xiàng)；空與空一樣，“保證責(zé)任缺失的父母及時(shí)得到矯正”也僅僅是存在可能性，應(yīng)排除A、D兩項(xiàng)；空注意與前面關(guān)聯(lián)詞“連”搭配；空前后語(yǔ)句銜接得當(dāng)，可以不用關(guān)聯(lián)詞。故本題選B。4(2016廣東省廣州市一模)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。海岸侵蝕是指由海水動(dòng)力的沖擊造成海岸線后退和海灘下蝕的地質(zhì)現(xiàn)象。導(dǎo)致海岸侵蝕的原因雖然有很多，_。例如：沿岸采沙直接減少了海岸陸域面積，沿岸開采地下水使地基產(chǎn)生沉降，而開采珊瑚礁、采伐紅樹林等活動(dòng)則使海岸失去庇護(hù)。_，我國(guó)則是侵蝕災(zāi)害最為嚴(yán)重的國(guó)家之一。在防治海岸侵蝕時(shí)，一些歐美國(guó)家在重要的岸段畫有預(yù)警線，_。而在我國(guó)的不少旅游海岸，別墅和娛樂(lè)設(shè)施直接建在沙灘上，這就極易釀成災(zāi)禍。_答案：但是人類活動(dòng)是重要原因在世界范圍內(nèi)普遍存在海岸侵蝕的現(xiàn)象在預(yù)警線內(nèi)不準(zhǔn)修建建筑物解析：空，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“雖然”的提示，可采用“但是”句式；空后內(nèi)容分析了導(dǎo)致海岸侵蝕的行為有沿岸采沙、開采珊瑚礁、采伐紅樹林等，說(shuō)明人類的行為是導(dǎo)致海岸侵蝕的重要原因?？眨鶕?jù)后文“我國(guó)最為嚴(yán)重的國(guó)家之一”“一些歐美國(guó)家”說(shuō)明是經(jīng)過(guò)比較的，并且比較范圍已經(jīng)擴(kuò)大到全世界了，據(jù)此可填寫“在世界范圍內(nèi)普遍存在海岸侵蝕的現(xiàn)象”?？?，根據(jù)前后句意可知，我國(guó)將“別墅和娛樂(lè)設(shè)施直接建在沙灘上”的做法是錯(cuò)誤的，依此可推斷出橫線處要填寫“在預(yù)警線內(nèi)不準(zhǔn)修建建筑物”。5“免費(fèi)午餐計(jì)劃”是由中國(guó)社會(huì)福利基金會(huì)發(fā)起的為貧困地區(qū)兒童募捐午餐的微公益活動(dòng)。下圖是該活動(dòng)的圖標(biāo)，請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意。要求：語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。_答案：(示例)圖標(biāo)由雙手拿著飯碗和筷子、愉快地吃飯的女孩頭像和醒目的“免費(fèi)午餐”中英文文字構(gòu)成。圖標(biāo)寓意為免費(fèi)午餐計(jì)劃將幫助貧困地區(qū)兒童改善營(yíng)養(yǎng)狀況。二、名句名篇默寫6(2016遼寧省撫順市高三高考模擬)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)范仲淹在漁家傲中抒發(fā)守邊將士盼歸心切，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)的句子是：“_，_?！?2)韓愈的師說(shuō)中士大夫以互相學(xué)習(xí)為恥，其根本原因是：“_，_?！?3)李白在蜀道難中，用人的感受來(lái)側(cè)面描寫蜀道高險(xiǎn)的句子是：“_，_。”答案：(1)濁酒一杯家萬(wàn)里燕然未勒歸無(wú)計(jì)(2)位卑則足羞官盛則近諛(3)捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆三、論述類文本閱讀(2016河南省鄭州市實(shí)驗(yàn)高中高三質(zhì)檢)閱讀下面的文章，完成79題。中國(guó)傳統(tǒng)文化有兩大支柱，一是儒家，一是道家。一般認(rèn)為，儒家比較強(qiáng)調(diào)倫理學(xué)，重視道德修養(yǎng)；道家則強(qiáng)調(diào)智慧的覺(jué)悟和解脫。兩者的不同，可以用三個(gè)簡(jiǎn)單觀念來(lái)加以分辨。第一，儒家的思考方式是以人類為中心，所以肯定我們要尊重及幫助別人，讓人類社會(huì)可以永續(xù)發(fā)展。儒家采取的路線是從政治上改革。道家認(rèn)為以人為中心去思考問(wèn)題，必定徒勞無(wú)功，必須改變思維模式，超越人類本位。而超越人類本位，首先必須順其自然，盡量避免人為的造作，因?yàn)槿藶榈脑熳髟蕉啵闊┰蕉?。譬如“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”，定出真、善、美的?biāo)準(zhǔn)以后，就會(huì)有不真、不善、不美出現(xiàn)；反之，如果還沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都可以開心自在，不用刻意做好事，因?yàn)闆](méi)有所謂的好事可做；不用擔(dān)心有沒(méi)有面子，因?yàn)樗龅闹皇腔钪?。所以，人世間的一切都是相對(duì)的，道家的思想是要我們?cè)O(shè)法排除人類本位的想法，敞開眼界與心胸，從整個(gè)宇宙來(lái)看一切。只有不受時(shí)間與空間的拘束，心靈才可能自由逍遙。第二，儒家以“天”為至高存在，凸顯歷史背景；道家以“道”為至高存在，展現(xiàn)宇宙視野。任何一派哲學(xué)對(duì)于宇宙的真相或本體都必須有所論斷。中國(guó)的傳統(tǒng)思想是以“天”作為宇宙的最后根源。古人稱帝王為“天子”，更是充分證明了“天”在古人心目中是至高主宰。儒家承前啟后，繼承了這一觀念，把“天”當(dāng)作最高存在?？鬃觾纱斡龅嚼Ь?，都把“天”抬出來(lái)，如說(shuō)：“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”道家則不同，道家以“道”代替“天”，“天”則被降格為和“地”并稱，“天地”并稱指的主要是自然界，自然界本身保持一種均衡狀態(tài)，問(wèn)題也遠(yuǎn)比人類社會(huì)少。然而，自然界雖然自給自足，畢竟不是最后的根源。道家認(rèn)為宇宙最后的根源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”?！暗馈痹杏f(wàn)物，是一切的起始與歸宿；“道”存在于萬(wàn)物之中，卻又超越萬(wàn)物。道家由“道”取代“天”的地位，很多西方學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，這是中國(guó)古代最具革命性的思想。第三，儒家期盼“天人合德”，從向善到擇善到至善；道家則希望“與道合一”?！疤烊撕系隆钡摹暗隆笔巧频牡滦?，亦即人要行善，要不斷地修養(yǎng)德行。“與道合一”則代表人要成為有道者或行道者，覺(jué)悟了“道”，人的生命境界整個(gè)就不一樣了。過(guò)去認(rèn)為，有三種人學(xué)習(xí)道家會(huì)比較有心得。一是年長(zhǎng)的人，二是失意的人，三是非常聰明的人。從秦漢到唐宋，中國(guó)歷代的文人，許多都喜歡道家，他們的作品所用的語(yǔ)匯，他們的生命所展現(xiàn)出的情調(diào)，與崇尚儒家的文人截然不同。像蘇東坡在前赤壁賦提到的：“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭?！边@顯然是道家對(duì)大自然的欣賞，可以說(shuō)是敞開心靈與自然溝通，不像儒家主要界定在人的社會(huì)中。但是，人活在這個(gè)世界上，也不能沒(méi)有儒家作為指引，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是從家庭出發(fā)，然后進(jìn)入社會(huì)，因而必須設(shè)法實(shí)踐人與人之間適當(dāng)?shù)年P(guān)系。如果離開儒家，可能會(huì)面臨不知如何安頓自己，以及不知如何與人相處的問(wèn)題。況且，如果大家都走道家的路，這個(gè)社會(huì)要交給誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)呢？由此觀之，儒家和道家在社會(huì)的功用上，是有點(diǎn)分工合作的意味。(節(jié)選自傅佩榮國(guó)學(xué)的天空，有刪改)7下列對(duì)有關(guān)道家思想的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A道家認(rèn)為人為的造作多，麻煩就會(huì)多，假如不定真善美的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都可開心自在。B道家認(rèn)為要敞開眼界與心胸，從整個(gè)宇宙看一切，只有不受時(shí)空拘束，才可能自由逍遙。C道家認(rèn)為“天地”并稱主要是指自然界，自然界能自給自足，它的問(wèn)題遠(yuǎn)比人類社會(huì)少。D道家認(rèn)為“道”孕育萬(wàn)物，以“道”代替“天”的思想是中國(guó)古代最具革命性的思想。答案：D解析：D項(xiàng)，“以道代替天的思想是中國(guó)古代最具革命性的思想”說(shuō)法張冠李戴，這是西方學(xué)者的看法，并不是道家的看法。8下列有關(guān)儒家與道家的比較，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，以便人類永續(xù)發(fā)展；道家認(rèn)為要超越人類本位，順其自然。B儒家以“天”為最高存在；道家認(rèn)為“道”是宇宙最后的根源，“道”才是至高的。C儒家強(qiáng)調(diào)要不斷地修養(yǎng)德行；道家認(rèn)為智慧的覺(jué)悟和解脫重要，覺(jué)悟了“道”尤其重要。D儒家盼“天人合德”，從向善到至善；道家希望“與道合一”，人就成為了有道者或行道者。答案：D解析：D項(xiàng)，“人就成為了有道者或行道者”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“人要成為有道者或行道者，覺(jué)悟了道，人的生命境界整個(gè)就不一樣了”，該項(xiàng)把假設(shè)說(shuō)成了現(xiàn)實(shí)。9下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A中國(guó)的傳統(tǒng)思想是以“天”作為宇宙的最后根源，“天”在古人的心目中就是至高主宰。B面對(duì)亂世，儒家采取的路線是從政治上改革，儒家有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，這比道家強(qiáng)。C中國(guó)歷代文人都喜歡道家，他們的生命所展現(xiàn)出的情調(diào)，與崇尚儒家的文人截然不同。D人活在世上，不能沒(méi)有儒家作為指引，否則，會(huì)面臨不知如何安頓自己等諸多問(wèn)題。答案：A解析：B項(xiàng)，“面對(duì)亂世，儒家采取”說(shuō)法無(wú)中生有。C項(xiàng)，“中國(guó)歷代文人都喜歡道家”說(shuō)法范圍擴(kuò)大，原文是“中國(guó)歷代的文人，許多都喜歡道家”。D項(xiàng)，“會(huì)面臨不知如何安頓自己等諸多問(wèn)題”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“可能會(huì)面臨”，該項(xiàng)把可能說(shuō)成了肯定。四、作文審題訓(xùn)練10(2016寧夏回族自治區(qū)銀川一中高三二模)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。英國(guó)太陽(yáng)報(bào)曾以“世界上最大的快樂(lè)”為題，舉辦了一次有獎(jiǎng)?wù)鞔鸹顒?dòng)，并從應(yīng)征的八萬(wàn)多封來(lái)信中評(píng)出四個(gè)最佳答案：(1)作品剛剛完成，吹著口哨欣賞自己作品的藝術(shù)家；(2)正在用沙子筑城堡的兒童；(3)為嬰兒洗澡的母親；(4)千辛萬(wàn)苦開刀后，終于挽救了危重病人的外科醫(yī)生。請(qǐng)?jiān)谌婧蜏?zhǔn)確理解材料的基礎(chǔ)上寫一篇文章，立意自定，題目自擬，文體自選。不要脫離材料內(nèi)容及其含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緦懽髦笇?dǎo)】寫好這篇文章，首先要讀懂材料?？傮w來(lái)說(shuō)，材料對(duì)什么是“最大的快樂(lè)”進(jìn)行了形象的闡釋。從第一個(gè)答案中，我們知道必須工作，耕耘與創(chuàng)造會(huì)使人快樂(lè)；第二個(gè)答案告訴我們，要學(xué)會(huì)快樂(lè)，必須充滿想象，享受過(guò)程；第三個(gè)答案告訴我們，要學(xué)會(huì)快樂(lè)，一定要心中有愛，有愛才有快樂(lè)；第四個(gè)答案告訴我們，要學(xué)會(huì)快樂(lè)，一定要有助人為樂(lè)的技能，幫助他人是最大的快樂(lè)。寫作時(shí)可以選取一點(diǎn)，從點(diǎn)上突破；也可以綜合闡釋，從面上把握。寫作時(shí)，不能只單純地談自己對(duì)快樂(lè)的感受，盡可能從具體的“形象”和“意境”中，把自己對(duì)快樂(lè)的感受表現(xiàn)出來(lái)。具體立意，可以有以下幾個(gè)角度：(1)快樂(lè)是一種付出。這個(gè)立意可以綜合上述材料得到，四個(gè)答案，盡管表述各異，但卻有一個(gè)“交點(diǎn)”，即最大的快樂(lè)是付出之后獲得成果。不管是富有才華的藝術(shù)家，還是充滿童真與想象的兒童，不管是為嬰兒洗澡的母親，還是挽救了危重病人的外科醫(yī)生，他們都在付出，他們因付出而快樂(lè)。所以，我們?cè)谏鐣?huì)或生活中，要勇于付出，在付出中追求快樂(lè)。(2)有耕耘有創(chuàng)造才有快樂(lè)。像藝術(shù)家那樣，投入到自己的工作中，沉浸在藝術(shù)的氛圍里，辛勤勞作，這是一種快樂(lè)；像藝術(shù)家那樣，用自己的智慧創(chuàng)造出精美的藝術(shù)作品，這也是一種快樂(lè)。(3)追求簡(jiǎn)單、享受過(guò)程是一種快樂(lè)。愛玩是孩子的天性，筑城堡的過(guò)程就是盡情玩耍的過(guò)程?！俺潜ぁ痹诤⒆拥难壑锌隙ㄊ峭昝赖?，孩子不會(huì)像成年人那樣在乎別人的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，追求簡(jiǎn)單并不意味著無(wú)須奮斗、不思進(jìn)取，追求簡(jiǎn)單實(shí)際上就是將個(gè)人的目標(biāo)放在一個(gè)更適合自己的平臺(tái)上，確信通過(guò)自身的努力能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。(4)有愛就有快樂(lè)。為嬰兒洗澡的母親為什么快樂(lè)？因?yàn)樗闹杏袗?，她愛自己的孩子，她把愛施予自己的孩子。由此，我們?yīng)該想到，把愛施予別人，也是一種快樂(lè)。所以，在生活中我們要做一個(gè)有愛心的人。(5)幫助他人是一種快樂(lè)。作為一名醫(yī)生，挽救患者的生命，給病人以希望，是自己最大的快樂(lè)。而實(shí)際上，不管從事哪個(gè)職業(yè)，不管身在何處，只要你真心幫助別人，就會(huì)感受到最大的快樂(lè)。