第30講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)考綱展示：(1)中國(guó)古代的科技成就；(2)漢字的起源及演變，書(shū)畫的發(fā)展；(3)中國(guó)古代的文學(xué)成就；(4)京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展。熱點(diǎn)提示：(1)中國(guó)古代的科技成就；(2)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)；(3)漢字、繪畫的起源和演變過(guò)程；(4)中國(guó)書(shū)畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)；(5)詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)成就；(6)中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色；(7)京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程及藝術(shù)成就?？键c(diǎn)1 古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)實(shí)用科學(xué)1四大發(fā)明項(xiàng)目成就影響造紙術(shù)西漢前期中國(guó)已經(jīng)有了紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)是書(shū)寫材料的一次偉大革命，促進(jìn)了中國(guó)及世界文化的發(fā)展印刷術(shù)隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)；北宋平民畢昇發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步火藥唐末，火藥開(kāi)始用于軍事；宋朝軍事上廣泛使用火藥推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的衰落指南針戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明“司南”；北宋時(shí)指南針應(yīng)用于航海促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代思考中國(guó)的“四大發(fā)明”名稱是由歐洲人首先提出來(lái)的，據(jù)此有人認(rèn)為，四大發(fā)明在中國(guó)古代沒(méi)有發(fā)揮任何重要作用。只對(duì)歐洲歷史產(chǎn)生了影響。對(duì)此你如何認(rèn)識(shí)？提示：中國(guó)四大發(fā)明的確推動(dòng)了歐洲向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，但不能認(rèn)為四大發(fā)明在中國(guó)古代沒(méi)有發(fā)揮作用。造紙術(shù)與印刷術(shù)有利于中國(guó)文化的發(fā)展，指南針對(duì)中國(guó)古代商業(yè)的發(fā)展具有積極作用，火藥增添了節(jié)日的歡樂(lè)。任何重大發(fā)明和創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的時(shí)候，才能發(fā)揮其改造社會(huì)的巨大作用。2數(shù)學(xué)、天文和歷法(1)數(shù)學(xué)九章算術(shù)：約成書(shū)于東漢，采用了十進(jìn)位值制記數(shù)法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。珠算：早期采用的是算籌，后來(lái)演變成為算盤。 明清時(shí)期珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展。點(diǎn)撥中國(guó)古代數(shù)學(xué)的特點(diǎn)整體看中國(guó)古代數(shù)學(xué)偏重于代數(shù)學(xué)，長(zhǎng)于對(duì)數(shù)的運(yùn)算及計(jì)算方法的研究；但是疏于幾何學(xué)，很少注重對(duì)幾何圖形性質(zhì)的研究。(2)天文中國(guó)留下了世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子以及哈雷彗星的記錄。石氏星表是世界上現(xiàn)存最古老的星表。古代中國(guó)創(chuàng)制了渾儀、簡(jiǎn)儀等許多先進(jìn)天文觀測(cè)儀器。思考中國(guó)古代的天文學(xué)處于世界領(lǐng)先地位的原因是什么？提示：滿足了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授農(nóng)以時(shí)”的需要；為封建王朝的帝王提供“應(yīng)天承運(yùn)”的依據(jù)，宣示政權(quán)統(tǒng)治的正統(tǒng)性、合法性；朝廷集中人力對(duì)天文歷法實(shí)地觀測(cè)和研究；許多科技工作者的辛勤努力。(3)歷法夏朝時(shí)，我國(guó)就有了夏小正，商朝改進(jìn)為“殷歷”。元朝時(shí)，郭守敬編訂的授時(shí)歷，比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。3農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)(1)四大農(nóng)書(shū)：西漢氾勝之的氾勝之書(shū)、北魏賈思勰的齊民要術(shù)、元朝王禎的農(nóng)書(shū)和明朝徐光啟的農(nóng)政全書(shū)。齊民要術(shù)是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。(2)醫(yī)學(xué) 戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編定的黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。東漢張仲景的傷寒雜病論奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。明朝李時(shí)珍編著的本草綱目，是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。問(wèn)題1：探究古代中國(guó)科技成就材料一東漢末年，瘟疫肆虐，“家家有位尸之痛，室室有號(hào)泣之哀”。張仲景記述道：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊?！?“但競(jìng)逐榮勢(shì)惟名利是務(wù)。”“余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔(年)，其死亡者，三分有二感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方”材料二蓋世有質(zhì)文，則治有損益；故禮隨時(shí)變，而器與事易。既作契以代繩兮，又造紙以當(dāng)策。攬之則舒，舍之則卷；可屈可伸，能幽能顯。若乃六親乖方，離群索居援筆飛書(shū)，寫情于萬(wàn)里，精思于一隅。晉書(shū)紙賦(1)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，概括張仲景從醫(yī)的社會(huì)背景，說(shuō)明其醫(yī)學(xué)成就及影響。(2)材料二中“造紙以當(dāng)策”是指什么？分析紙?jiān)谌祟愇拿餮葸M(jìn)中的地位和作用。信息解讀材料一中“家家有位尸之痛，室室有號(hào)泣之哀”說(shuō)明了社會(huì)對(duì)良醫(yī)、良藥的迫切需要；“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊”“惟名利是務(wù)”說(shuō)明當(dāng)時(shí)醫(yī)生醫(yī)術(shù)的不足及醫(yī)德的缺失。材料二中的“契”指古代在龜甲、獸骨上灼刻文字和灼刻文字用的刀具，中國(guó)古代用竹片或木片記事著書(shū)，成編的叫做“策”；“攬之則舒精思于一隅”分別說(shuō)明了紙張的便攜、易于書(shū)寫等特性。嘗試解答(1)背景：瘟疫引起人口大量死亡；醫(yī)生沒(méi)有充分發(fā)揮作用。成就及影響：撰寫傷寒雜病論；對(duì)中醫(yī)學(xué)有重大發(fā)展，成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的理論經(jīng)典，被譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。(2)“造紙以當(dāng)策”：用紙來(lái)替代竹木簡(jiǎn)牘。地位和作用：紙?jiān)谏鐣?huì)生活中的廣泛應(yīng)用，使得信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步，推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。問(wèn)題2：探究古代中國(guó)科技的特點(diǎn)及成因材料一古代中國(guó)人所創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)具有其獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)到的體系，構(gòu)成統(tǒng)一獨(dú)特的科技體系的有農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學(xué)科以及陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù)。這四大學(xué)科和三大技術(shù)是中華民族先人在科學(xué)技術(shù)上的獨(dú)特建樹(shù)。吳國(guó)盛科學(xué)的歷程材料二中國(guó)之所以未能發(fā)展出現(xiàn)代的科技，問(wèn)題不在于中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式(缺乏邏輯推論思維)，而在于中國(guó)傳統(tǒng)上以儒家士大夫?yàn)槭祝J(rèn)為“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的社會(huì)文化，因而輕視和忽視了工匠在科技領(lǐng)域上的重要性。李約瑟中國(guó)科學(xué)技術(shù)史(1)依據(jù)材料一，概括中國(guó)古代科技的突出特點(diǎn)，簡(jiǎn)析中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科技取得獨(dú)特建樹(shù)的主要原因。(2)材料二認(rèn)為影響中國(guó)古代科技發(fā)展的因素是什么？信息解讀材料一中“農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學(xué)科”“陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù)”體現(xiàn)了古代科技在學(xué)科建設(shè)上的特點(diǎn)；“其獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)到的體系”反映了古代科技在傳承方面的特點(diǎn)。材料二主要敘述了在教育方面中國(guó)古代科技沒(méi)有發(fā)展成現(xiàn)代科技的原因。嘗試解答(1)特點(diǎn)：實(shí)用性、繼承性。原因：統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展；統(tǒng)治階級(jí)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的需要。(2)中國(guó)傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”“唯有讀書(shū)高”等觀念，引導(dǎo)大批青年人皓首窮經(jīng)以應(yīng)科舉，造成科技人才缺乏?！練w納總結(jié)】 1中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)(1)科技內(nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，但對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。(2)研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)。(3)科技使用：主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力的意識(shí)。(4)應(yīng)用領(lǐng)域：主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等方面。(5)成就：全面繁榮，多項(xiàng)成就領(lǐng)先世界。2中國(guó)古代科技未能發(fā)展成為近代科技的原因(1)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，限制和束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力。(2)封建統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策與“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，進(jìn)一步限制了科技成果的推廣和應(yīng)用，也阻礙了中西經(jīng)濟(jì)技術(shù)的交流，使中國(guó)失去了吸收外來(lái)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的良機(jī)。(3)中國(guó)古代的君主專制空前加強(qiáng)，以儒學(xué)為主的教育內(nèi)容、文化專制統(tǒng)治，禁錮了思想，窒息學(xué)術(shù)空氣，科技人才缺乏，不利于自然科學(xué)的研究發(fā)展。(4)中國(guó)古代日益腐朽的封建制度是導(dǎo)致古代科技未能發(fā)展成為近代科技的重要因素。1中國(guó)古代的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會(huì)的步伐?！疤孀诮谈母镩_(kāi)路”的發(fā)明是()A指南針B火藥C針灸療法 D印刷術(shù)解析：選D據(jù)“宗教改革”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革的發(fā)展，對(duì)思想文化的傳播起到了重大推動(dòng)作用，故選D。A項(xiàng)主要用于航海，B項(xiàng)用于資產(chǎn)階級(jí)民主革命，C項(xiàng)是醫(yī)學(xué)成就。2(2016遵義模擬)在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對(duì)于推翻封建統(tǒng)治，開(kāi)拓世界市場(chǎng)、推動(dòng)科學(xué)革命發(fā)揮了重要作用，但它們?cè)诿髑鍟r(shí)期的中國(guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革。其根本原因在于中國(guó)()A自然經(jīng)濟(jì)的阻礙 B專制制度的逐漸腐朽C傳統(tǒng)思想的頑固D閉關(guān)鎖國(guó)政策的推行解析：選B明清時(shí)期自然經(jīng)濟(jì)存在，但也產(chǎn)生了資本主義萌芽，可見(jiàn)并非自然經(jīng)濟(jì)阻礙社會(huì)變革，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由于封建專制阻礙了新思想新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，進(jìn)而阻礙社會(huì)變革，故B項(xiàng)正確；C、D兩項(xiàng)不是根本原因。3元代王禎農(nóng)書(shū)記載：“木奴千，無(wú)兇年。木奴者，一切樹(shù)木皆是也，自生自長(zhǎng)，不費(fèi)衣食，不憂水旱，其果木材植等物，可以自用。有余又可以易換諸物，若能多廣栽種，不惟無(wú)兇年之患，抑亦有久遠(yuǎn)之利焉。”作者在這里強(qiáng)調(diào)廣種樹(shù)木的作用在于()A能夠提高糧食產(chǎn)量，解決衣食問(wèn)題 B可以改善生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展C能夠防止自然災(zāi)害，維護(hù)生態(tài)平衡 D比種糧食成本低，經(jīng)濟(jì)效益更好解析：選B材料的意思是樹(shù)木自己生長(zhǎng)，不需要衣服食物，不用擔(dān)心水災(zāi)旱災(zāi)，結(jié)出的果子和木材可以自己使用，如果能大量栽種可以利于長(zhǎng)遠(yuǎn)。材料中沒(méi)有強(qiáng)調(diào)糧食產(chǎn)量和糧食成本，排除A、D兩項(xiàng)；材料中沒(méi)有強(qiáng)調(diào)種樹(shù)可以防止自然災(zāi)害，故排除C項(xiàng)。4黃仁宇在中國(guó)大歷史中認(rèn)為：“宋朝是一個(gè)科技進(jìn)步的時(shí)代但宋朝的經(jīng)濟(jì)不能用以改革社會(huì)，是導(dǎo)致發(fā)明不能作為有系統(tǒng)增進(jìn)的一大主因?！边@里所說(shuō)的“主因”，主要是指宋朝的()A商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足以打破封建專制統(tǒng)治 B宋朝的科技發(fā)明無(wú)法推動(dòng)社會(huì)改革C商品經(jīng)濟(jì)仍然從屬于傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì) D農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)制約社會(huì)改革與科技進(jìn)步解析：選D依據(jù)所學(xué)可知，宋朝時(shí)期，我國(guó)自然經(jīng)濟(jì)處于主導(dǎo)地位，使這一時(shí)期科技的發(fā)展不能轉(zhuǎn)化為實(shí)際的生產(chǎn)力。故D項(xiàng)符合題意。5據(jù)峨眉文史記載，峨眉山萬(wàn)年寺茂真禪師發(fā)明了“人痘接種法”，有效防止了“痘瘟病”(天花)的流行，比英國(guó)第一次(1796年)給人接種牛痘的時(shí)間早了近800年。下列史實(shí)出現(xiàn)時(shí)間與其相近的是()A華盛頓當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)已滿7年B設(shè)三省六部作為最高行政機(jī)關(guān)C城市中的坊和市的界限沒(méi)打破 D始鑄針灸銅人供學(xué)習(xí)針灸療法解析：選D由“比英國(guó)第一次(1796年)給人接種牛痘的時(shí)間早了近800年”可以推算出“人痘接種法”應(yīng)該處在十世紀(jì)后期，即在中國(guó)北宋初年，D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)對(duì)題干時(shí)間理解有誤；B、C兩項(xiàng)發(fā)生于宋朝之前。要重視“時(shí)間”概念在解答選擇題時(shí)的運(yùn)用首先，應(yīng)依據(jù)題干信息明確題目考查史實(shí)發(fā)生的時(shí)間；其次，進(jìn)一步明確備選項(xiàng)所述史實(shí)發(fā)生的時(shí)間；最后，將備選項(xiàng)所述史實(shí)與題干所述史實(shí)的時(shí)間相對(duì)照，再根據(jù)題目要求進(jìn)行篩選。考點(diǎn)2 古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)成就雅俗共賞1從詩(shī)經(jīng)到唐詩(shī)(1)詩(shī)經(jīng)內(nèi)容：收錄了西周至春秋中期的三百多首詩(shī)歌，分為風(fēng)、雅、頌三部分。特點(diǎn)：以四言為主，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。影響：是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，奠定中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。(2)楚辭特點(diǎn)：采用楚國(guó)方言，句式靈活，易于表達(dá)情感，具有浪漫主義風(fēng)格。代表作：屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)離騷，詩(shī)中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài)。(3)漢賦含義：以楚辭為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出的半詩(shī)半文的綜合文體。特點(diǎn)：辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。代表：西漢司馬相如的子虛賦上林賦，東漢張衡的二京賦。(4)唐詩(shī)繁榮原因：唐朝開(kāi)放與繁榮的社會(huì)環(huán)境；科舉考試以詩(shī)賦為主，促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮。特點(diǎn)：前期詩(shī)歌開(kāi)朗、奔放，剛健清新；后期反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感。代表：成就非凡，有邊塞詩(shī)、山水詩(shī)、諷喻詩(shī)等，李白、杜甫和白居易的詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展繁榮的豐碑。2宋詞和元曲(1)宋詞原因：兩宋商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量不斷增加；民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳。特點(diǎn)：句子長(zhǎng)短不齊，更便于抒發(fā)感情。代表：著名的詞作家有婉約派的柳永、李清照，豪放派的蘇軾、辛棄疾等。(2)元曲興起：宋代，民間興起一種新的詩(shī)歌形式，即散曲。元代：散曲和元雜劇合稱元曲。特點(diǎn)：大多通俗生動(dòng)，豪放飄逸。代表：元曲以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就最高。點(diǎn)撥詩(shī)、詞、曲都屬于廣義的詩(shī)歌的范疇，但作為不同的文學(xué)體裁，其間的差別也很明顯。詩(shī)，主要指絕句和律詩(shī)，講究嚴(yán)格的韻律，句式整齊，對(duì)仗工整，風(fēng)韻規(guī)范；詞，句子長(zhǎng)短參差，便于抒發(fā)感情和演唱；曲，可雅可俗，更為生動(dòng)活潑。3明清小說(shuō)(1)背景基礎(chǔ)：唐傳奇和宋話本把小說(shuō)創(chuàng)作推向新階段。政治：專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。思想：質(zhì)疑和批判傳統(tǒng)儒學(xué)的反封建思想出現(xiàn)。(2)特點(diǎn)：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)。(3)代表：以三國(guó)演義水滸傳西游記和紅樓夢(mèng)四部長(zhǎng)篇小說(shuō)最為著名。清朝文言短篇小說(shuō)集聊齋志異和諷刺小說(shuō)儒林外史也是名作。點(diǎn)撥中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的平民化趨勢(shì)從漢賦、唐詩(shī)到宋詞、元曲、明清小說(shuō)，語(yǔ)言呈現(xiàn)出由詞藻華麗、句式嚴(yán)整到句式活潑、通俗易懂的變化，說(shuō)明了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是逐漸平民化。這主要是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，適應(yīng)不斷壯大的市民階層的需要而出現(xiàn)的。4漢字與書(shū)法藝術(shù) (1)漢字起源：六千多年前的 “圖畫文字”；至商朝，漢字形成完整體系。演變脈絡(luò)：漢字按照甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的脈絡(luò)演變發(fā)展。趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)。(2)書(shū)法藝術(shù)特征代表楷書(shū)筆畫詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，實(shí)用價(jià)值高魏晉鐘繇、王羲之，唐代歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等草書(shū)筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷；線條流暢縱情，審美價(jià)值高東晉王羲之、王獻(xiàn)之，盛唐張旭、懷素等行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值東晉王羲之，唐朝顏真卿，北宋蘇軾，元朝趙孟，明朝文征明等5.筆墨丹青中國(guó)畫(1)特征：注重寫意傳神，追求“得意忘形”。 人物畫、山水畫和花鳥(niǎo)畫成就突出。(2)歷程遠(yuǎn)古時(shí)代：彩陶畫鸛魚(yú)石斧圖是其中的杰作。戰(zhàn)國(guó)：帛畫人物龍鳳圖人物馭龍圖等，表明中國(guó)繪畫藝術(shù)走向成熟。魏晉：士大夫畫家總結(jié)出許多精辟的繪畫理論，顧愷之創(chuàng)作女史箴圖洛神賦圖等名作，提出“以形寫神”。隋唐：展子虔的游春圖、閻立本的步輦圖、吳道子的送子天王圖；敦煌莫高窟的壁畫盛極一時(shí)。兩宋：宮廷畫進(jìn)入最為活躍的階段；風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)畫壇的最大亮點(diǎn)，代表作是張擇端的清明上河圖。元明清：文人畫成就突出，它強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫，代表作有元代王冕的墨梅圖、明代徐渭的牡丹蕉石圖、清代鄭板橋的墨蘭圖。思考鄭板橋曾賦詩(shī)：“愛(ài)看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹(shù)根，畫到精神飄沒(méi)處，更無(wú)真相有真魂。”鄭板橋在詩(shī)中贊美的是什么風(fēng)格的畫？詩(shī)中所言該畫的特征是什么？這類畫在外在形式上有何特點(diǎn)？提示：風(fēng)格：文人畫。特征：注意寫意，借物抒情。外在形式：集文學(xué)(詩(shī)、詞)、書(shū)法、繪畫、篆刻等藝術(shù)為一體。6戲曲藝術(shù)(1)發(fā)展演變：從原始歌舞發(fā)展而來(lái)，春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)了以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人；元雜劇把中國(guó)戲曲藝術(shù)推向了成熟；明朝昆曲流傳很廣。(2)京劇形成乾隆末年，徽劇進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí)。道光年間，“徽漢合流”，融合兼收，形成新劇種京劇。同治、光緒年間，走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”等著名藝人。清末民初，成為全國(guó)流行劇種。民國(guó)以來(lái)，走向世界。 (3)其他劇種：清朝還出現(xiàn)了秦腔、越劇、川劇、粵劇和黃梅戲等戲曲劇種。問(wèn)題1：探究文學(xué)發(fā)展的時(shí)代特色材料一五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑人胡姬酒肆中。李白樂(lè)府少年行其二靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！ 岳飛滿江紅材料二 明代小說(shuō)繁榮，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了三國(guó)演義西游記水滸傳等名著。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益密切，出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子，他們更多地使用通俗生動(dòng)的日常語(yǔ)言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。周先慎明清小說(shuō)(1)從材料一看，李白與岳飛的詩(shī)詞分別表現(xiàn)了怎樣的時(shí)代特征？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明代小說(shuō)繁榮的原因。信息解讀材料一樂(lè)府少年行其二體現(xiàn)了自由精神的張揚(yáng)；滿江紅表現(xiàn)了作者報(bào)仇雪恥、重整乾坤的壯志豪情。材料二中“在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了三國(guó)演義西游記水滸傳等名著”說(shuō)明了文化基礎(chǔ)對(duì)明清小說(shuō)繁榮的影響；“文人與市民的關(guān)系日益密切，出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子”從創(chuàng)作者的角度說(shuō)明了明清小說(shuō)繁榮的原因；“更多地使用通俗生動(dòng)的日常語(yǔ)言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象”則從內(nèi)容方面說(shuō)明了明清小說(shuō)繁榮的原因。嘗試解答(1)李白的詩(shī)出現(xiàn)在繁榮、開(kāi)放和文化多元的盛唐，體現(xiàn)了盛唐張揚(yáng)個(gè)性、蓬勃向上的時(shí)代精神。岳飛的詞體現(xiàn)了國(guó)家分裂、政府茍且偷安、外族侵?jǐn)_的時(shí)代特征，表達(dá)了渴望恢復(fù)中原的雄心和壯志未酬的悲憤。(2)唐宋元文學(xué)發(fā)展，留下了大量的素材；文人士大夫積極參與創(chuàng)作；小說(shuō)通俗易懂，接近日常生活，易于被民眾接受；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層擴(kuò)大。問(wèn)題2：探究中國(guó)古代的藝術(shù)成就材料一漢語(yǔ)是世界上最古老的語(yǔ)言之一。秦漢時(shí)期，漢字形成統(tǒng)一的書(shū)寫規(guī)范。官學(xué)、書(shū)院、私塾大都使用漢語(yǔ)，科舉考試亦然。魏孝文帝改革將漢語(yǔ)作為“正音”。清朝確立在全國(guó)的統(tǒng)治后，很快將漢語(yǔ)作為官方語(yǔ)言。日本等周邊國(guó)家的語(yǔ)言也受到漢語(yǔ)影響。材料二蘇軾認(rèn)為，“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為“我書(shū)意造本無(wú)法”“自出新意，不踐古人”。黃庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”，對(duì)學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。(1)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，概括漢語(yǔ)言文字發(fā)展演變的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二概括宋代書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要分析其原因。 信息解讀材料一概述了漢語(yǔ)言文字的演變歷程及世界影響。材料二從書(shū)法的章法、風(fēng)格、與前人的關(guān)系等方面描述了宋代書(shū)法的特點(diǎn)。嘗試解答(1)歷史悠久，歷經(jīng)變遷；是中華文明的重要載體，體現(xiàn)在典籍與文化教育等方面；形成了自己的文化圈，對(duì)周邊國(guó)家民族語(yǔ)言產(chǎn)生了影響；作為通用語(yǔ)言使用至今。(2)特點(diǎn)：書(shū)法藝術(shù)各具情態(tài)，推崇魏晉書(shū)法風(fēng)范，追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法。原因：宋代重文，市民階層興起，社會(huì)生活多姿多彩?！練w納總結(jié)】1時(shí)代變遷對(duì)文學(xué)的影響(1)對(duì)唐詩(shī)的影響：盛唐詩(shī)風(fēng)開(kāi)朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化開(kāi)放的社會(huì)背景；中唐時(shí)詩(shī)風(fēng)平實(shí)淺近、諷喻詩(shī)作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露；晚唐時(shí)詩(shī)風(fēng)凝重濃郁，反映了唐帝國(guó)的由盛轉(zhuǎn)衰。(2)對(duì)宋詞的影響：宋代城市經(jīng)濟(jì)繁榮，詞作大多體現(xiàn)了太平氣象下城市的多彩；兩宋之際，金人南下，詞充滿了流落異鄉(xiāng)的士人們的思鄉(xiāng)之情；南宋朝廷不思進(jìn)取，詞作體現(xiàn)了士人們殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志。(3)對(duì)元曲的影響：元朝時(shí)，少數(shù)民族入主中原，民族矛盾尖銳，科舉制停止，漢族文人進(jìn)取無(wú)望，很多文人借散曲抒發(fā)人生的失意和理想的破滅，大批元曲名家、名作出現(xiàn)。2明清小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)及其與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系(1)明清小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)藝術(shù)結(jié)構(gòu)：借鑒并發(fā)展了古代史傳編纂體制的傳統(tǒng)，形成了具有民族特色的小說(shuō)結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言風(fēng)格：把文言、白話等傳統(tǒng)書(shū)面語(yǔ)言和社會(huì)上流行的生活語(yǔ)言熔為一爐，形成了多姿多彩的語(yǔ)言風(fēng)格。表現(xiàn)方法：具有寫實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的特點(diǎn)。在強(qiáng)調(diào)寫實(shí)的同時(shí)，也不諱言藝術(shù)虛構(gòu)，甚至以虛構(gòu)作為小說(shuō)創(chuàng)作的準(zhǔn)則。形象塑造：塑造了一大批栩栩如生的人物形象。(2)其藝術(shù)特點(diǎn)與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系政治上，封建君主專制進(jìn)一步強(qiáng)化，達(dá)到了頂峰。在思想領(lǐng)域，宋明理學(xué)占統(tǒng)治地位，禁錮了人們的思想。封建經(jīng)濟(jì)高度繁榮，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)因素即資本主義萌芽，封建制度開(kāi)始走向衰落。社會(huì)上彌漫著拜金逐利的風(fēng)氣，傳統(tǒng)的輕商觀念開(kāi)始淡化。明清社會(huì)矛盾加深，一些文人寫出一批批判現(xiàn)實(shí)的力作，體現(xiàn)出對(duì)封建制度的批判和叛逆特色。1唐玄宗時(shí)，令宮女為前方將士縫綿衣。一兵士于短袍中得詩(shī)：“沙場(chǎng)征戍客，寒苦若為眠。戰(zhàn)袍經(jīng)手作，知落阿誰(shuí)邊。蓄意多添線，含情更著綿。今生已過(guò)也，結(jié)取后身緣。”玄宗得知后，將作詩(shī)宮女嫁給該兵士。這一故事主要反映的是當(dāng)時(shí)()A佛教因緣觀念影響深入B詩(shī)歌成為表達(dá)愛(ài)情的方式C官營(yíng)手工業(yè)因戰(zhàn)爭(zhēng)衰敗 D社會(huì)風(fēng)氣比較開(kāi)放解析：選D材料講宮女給士兵寫情書(shū)，皇帝成全士兵和宮女，思想風(fēng)氣比較開(kāi)放和自由，故選D。佛教因緣觀念不是故事的主題，排除A項(xiàng)；材料所表達(dá)并非愛(ài)情，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及官營(yíng)手工業(yè)的興衰，排除C項(xiàng)。2(2016唐山模擬)明末馮夢(mèng)龍?jiān)谛咽篮阊灾袑?duì)盛澤鎮(zhèn)有這樣一段描寫：“鎮(zhèn)上居民稠廣，士俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)。男勤女謹(jǐn)，絡(luò)緯機(jī)杼之聲通宵徹夜?！边@一材料可用來(lái)作為()A分析明代資本主義萌芽的原始材料 B反映明代北方市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二手材料C說(shuō)明明代重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)的有力證據(jù)D研究明代短篇小說(shuō)創(chuàng)作的直接材料解析：選D文學(xué)作品能反映一定的歷史，但經(jīng)過(guò)文學(xué)加工的材料不是原始資料，排除A項(xiàng)；盛澤鎮(zhèn)在南方，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的描寫沒(méi)有涉及重農(nóng)抑商政策的瓦解問(wèn)題，排除C項(xiàng)。題干材料可以是研究明代短篇小說(shuō)創(chuàng)作的直接材料，D項(xiàng)正確。3湯顯祖牡丹亭題詞中寫道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！睂?duì)這段話的解讀正確的是()A表明文學(xué)開(kāi)始與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合 B是對(duì)當(dāng)時(shí)官方哲學(xué)的否定C標(biāo)志著民間文學(xué)的正式誕生 D是早期民主思想的體現(xiàn)解析：選B材料中的意思是說(shuō)愛(ài)情的開(kāi)始往往沒(méi)有原因，卻因?yàn)楸粠麍?zhí)著而在時(shí)間的光影里愈積愈深。愛(ài)情的玄妙之處在于可以讓生者悲痛欲死，死者癡怨還生。如果愛(ài)情不能超越生死的界限，那都不能稱之為愛(ài)情。這顯然是對(duì)“滅人欲”理學(xué)思想的反抗，故選B。4(2016衡陽(yáng)質(zhì)檢)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、雕塑、詩(shī)詞、書(shū)法等都講究“意境”，意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，又是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)。以下對(duì)“意境”的表述不正確的是 ()A宋代書(shū)法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無(wú)法”B宋代風(fēng)俗畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣C中國(guó)書(shū)法注重表現(xiàn)精神風(fēng)貌，力求傳統(tǒng)，以形寫神D白居易的詩(shī)針砭時(shí)弊，韻味綿長(zhǎng)解析：選B本題考查中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)。據(jù)所學(xué)可知“強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣”的是文人畫，而風(fēng)俗畫側(cè)重于寫實(shí)，故B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意。其他三項(xiàng)都屬于正確的分析。5“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜()A真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B固化了大眾的歷史認(rèn)知C正確評(píng)斷了歷史人物 D提升了歷史人物的價(jià)值解析：選B根據(jù)材料可知，京劇中的歷史人物都有一個(gè)固定的臉譜，每種臉譜又體現(xiàn)了人們對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)，所以，京劇臉譜固化了大眾的歷史認(rèn)知，B項(xiàng)符合題意。本講課堂小結(jié)術(shù)語(yǔ)必備1中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，古代科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)的發(fā)明是中國(guó)對(duì)人類文化進(jìn)程的卓越貢獻(xiàn)。2中國(guó)古代醫(yī)學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)，一定程度上體現(xiàn)了人與自然和諧相處的人生態(tài)度。中醫(yī)中藥至今仍在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占有重要地位。3中國(guó)古代科技的特點(diǎn)除了實(shí)用性、繼承性外，主要是對(duì)生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，沒(méi)有太多的理論概括，這與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商政策、以儒家思想作為科舉的內(nèi)容等有關(guān)。 4詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義和楚辭的浪漫主義代表了北南兩種詩(shī)歌不同的風(fēng)格。5唐朝以來(lái)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的興起，使小說(shuō)、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展。6明清時(shí)期，封建社會(huì)衰落與資本主義萌芽，使得反封建的小說(shuō)、戲劇走向繁盛。7漢字按照甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的脈絡(luò)演變發(fā)展，其演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。魏晉時(shí)期，書(shū)法兼具審美功能與實(shí)用功能，成為一門藝術(shù)。8中國(guó)畫又稱國(guó)畫，包括不同風(fēng)格、不同類型的人物畫、山水畫和花鳥(niǎo)畫。中國(guó)繪畫與文字相伴而生，注重寫意傳神。9京劇是地方戲曲與北京語(yǔ)言文化相結(jié)合的產(chǎn)物，具有綜合性和寫意性特點(diǎn)，民間地方色彩較弱；在文學(xué)、表演、音樂(lè)、唱腔、鑼鼓、臉譜等方面，構(gòu)成一套相得益彰的格律化和規(guī)范化的程式。易誤必明1四大發(fā)明是西方社會(huì)得以進(jìn)步的根本動(dòng)力。()辨析：中國(guó)四大發(fā)明的西傳推動(dòng)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步，但是絕不能夸大其作用。歐洲社會(huì)的進(jìn)步，其根本推動(dòng)力是生產(chǎn)力的進(jìn)步和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)四大發(fā)明只是外部因素，起了催化劑的作用。2中國(guó)古代“文人畫”盛行，特別是明清時(shí)期成就突出，其繪畫的特點(diǎn)就是以畫景為主。()辨析：古代文人畫在創(chuàng)作方面強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，追求抒情寫意，融文學(xué)、書(shū)法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體，突出特點(diǎn)不是畫景而是寫意，強(qiáng)調(diào)作者個(gè)人內(nèi)心情感的抒發(fā)，是以繪畫的形式來(lái)進(jìn)行的一種抒情活動(dòng)。高考真題（5年全國(guó)，2年地方）全 國(guó) 卷1(2013全國(guó)高考新課標(biāo)卷)清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明()A小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體B小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念C市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展D世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念解析：選C本題考查明清時(shí)期文學(xué)發(fā)展的原因，意在考查準(zhǔn)確全面解讀材料信息的能力。明清時(shí)期，隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展繁榮，市民階層的隊(duì)伍壯大，為適應(yīng)市民階層的文化心理需求，小說(shuō)創(chuàng)作繁榮起來(lái)，故C項(xiàng)符合題意。材料并未涉及小說(shuō)傳播宗教的內(nèi)容，也沒(méi)有反映封建等級(jí)觀念受到?jīng)_擊和社會(huì)價(jià)值觀念的變化，A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2012全國(guó)高考新課標(biāo)卷)許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)()A對(duì)僧人愛(ài)恨交加的社會(huì)心態(tài)B民間思想借助戲劇廣泛傳播C中國(guó)文化的地域性特色濃厚D市民階層的價(jià)值取向解析：選D材料以許仙和白娘子的故事及濟(jì)公的故事切入，在一定程度上反映了市民的心態(tài)與價(jià)值取向。故答案為D。地 方 卷3(2015江蘇高考)景帝時(shí)，司馬相如的賦沒(méi)有引起天子注意。武帝時(shí)，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間”，“言語(yǔ)侍從之臣朝夕論思，日月獻(xiàn)納”。成帝時(shí)，奏御者千有余篇。由此，對(duì)賦的理解不正確的是()A契合時(shí)代的文化需求B為統(tǒng)治者“潤(rùn)色鴻業(yè)”C宣揚(yáng)道家的無(wú)為思想D為閱讀者“鋪陳氣勢(shì)”解析：選C解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合時(shí)代背景分析。道家的無(wú)為思想在漢初盛行，漢武帝時(shí)期，隨著大一統(tǒng)局面的鞏固和發(fā)展，漢初“無(wú)為而治”的思想已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，積極有為的儒家政治思想成為時(shí)代的需要，漢賦宣揚(yáng)的是豪邁勇進(jìn)的時(shí)代精神，故C項(xiàng)理解不正確，符合題意。A、B、D三項(xiàng)均正確，不符合題意。4(2015福建高考)關(guān)漢卿在關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)中，描繪關(guān)羽面對(duì)大江的滾滾波濤，仗刀臨流。曲中唱道：“大江東去浪千疊駕著這小舟一葉可正是千丈虎狼穴我覷這單刀會(huì)似賽村社?！睂?duì)該作品理解有誤的是()A顯露關(guān)羽壯懷激烈的個(gè)性 B借歷史典故吊古撫今C嚴(yán)厲斥問(wèn)顛倒黑白的世界 D兼采宋詞的豪放風(fēng)格解析：選C材料中“關(guān)羽面對(duì)大江的滾滾波濤，仗刀臨流”反映了A項(xiàng)信息；關(guān)漢卿借關(guān)羽的忠義來(lái)吊古撫今，反映了B項(xiàng)信息；“大江東去浪千疊”反映了D項(xiàng)信息。材料沒(méi)有反映關(guān)漢卿對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的嚴(yán)厲斥問(wèn)，C項(xiàng)符合題意。5(2014江蘇高考)據(jù)葉德輝書(shū)林清話，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開(kāi)始將儒家“九經(jīng)”校勘后刻版印刷。宋初國(guó)子監(jiān)有書(shū)版四千，至真宗景德二年，書(shū)版劇增至十萬(wàn)。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書(shū)。宋朝書(shū)坊遍及全國(guó)各地，所售書(shū)籍大多精雕細(xì)校。由此推斷()A宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)B活字印刷已取代雕版印刷C雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用 D雕版印刷限用于官方刻書(shū)解析：選C材料“宋初國(guó)子監(jiān)有書(shū)版四千”“至真宗景德二年，書(shū)版劇增至十萬(wàn)”“宋朝書(shū)坊遍及全國(guó)各地，所售書(shū)籍大多精雕細(xì)?！钡刃畔⒄f(shuō)明當(dāng)時(shí)雕版印刷比較普遍，故本題選擇C項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)；材料中沒(méi)有涉及活字印刷，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有說(shuō)雕版印刷僅用于官方刻書(shū)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14