繼往開來綜合創(chuàng)新(建議用時(shí)：45分鐘)學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)1當(dāng)今世界是開放的世界，我國(guó)的公民道德建設(shè)也需要學(xué)習(xí)別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()A各國(guó)的一些道德精華，我們應(yīng)大膽學(xué)習(xí)、借鑒B我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，別國(guó)經(jīng)驗(yàn)不適合，應(yīng)否定C資本主義國(guó)家比我們發(fā)達(dá)，他們的道德觀念是先進(jìn)的，我們應(yīng)全部引進(jìn)來D民族文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步有重要作用【解析】本題考查對(duì)待道德精華的態(tài)度問題，我們應(yīng)批判繼承，取其精華，去其糟粕。B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)與材料不符，故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼2道德建設(shè)要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，就需要()繼承中華傳統(tǒng)道德繼承中華傳統(tǒng)美德繼承革命傳統(tǒng)繼承“仁、義、禮、智、信”ABC D【解析】?jī)?yōu)良傳統(tǒng)突出“優(yōu)良”品質(zhì)，而都既有精華也有糟粕；所以不能選?！敬鸢浮緽3許多傳統(tǒng)的中華格言如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“先義而后利者榮，先利而后義者辱”和中華杰出人物的故事如諸葛亮鞠躬盡瘁、岳飛精忠報(bào)國(guó)等，都對(duì)我們今天的道德建設(shè)產(chǎn)生很多啟示。這告訴我們，在今天的公民道德建設(shè)中應(yīng)該()A反對(duì)民族虛無主義，批判地繼承中華傳統(tǒng)道德B反對(duì)妄自尊大，唯我獨(dú)尊C堅(jiān)持以我為主，為我所用D全盤繼承我們中華民族的傳統(tǒng)道德【解析】D說法錯(cuò)誤，中華的傳統(tǒng)道德中有精華，也有糟粕，B、C不符合題意。【答案】A4中國(guó)特色社會(huì)主義的公民道德建設(shè)，只能從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)。在學(xué)習(xí)世界各國(guó)道德建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的過程中，必須堅(jiān)持_的方針。()A以我為主、為我所用B以我為主、唯我獨(dú)尊C積極汲取、為我所用D積極汲取、全盤照搬【解析】本題主要考查加強(qiáng)我國(guó)公民道德建設(shè)的方針。中國(guó)特色社會(huì)主義的公民道德建設(shè)，在學(xué)習(xí)世界各國(guó)道德建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的過程中，必須堅(jiān)持以我為主、為我所用的方針，應(yīng)選A?！敬鸢浮緼5一位自稱“不肖之子”的大學(xué)生在一封公開信中說：“母親是位普通工人，在我考上大學(xué)后，母親給我的生活費(fèi)和手機(jī)費(fèi)都很寬裕，但我不珍惜，花錢大手大腳，錢還是不夠用，母親連一句責(zé)備的話都沒有。一天，父親打電話說，為了供應(yīng)我上大學(xué)，身患嚴(yán)重糖尿病、冠心病的母親連必須維持的藥都減量了”，“我在喝他們的血”。“這個(gè)真實(shí)的故事發(fā)生在我身上，也同樣發(fā)生在你身邊或者就在你身上”，“我寫這些只是想告訴同學(xué)們不要再依靠父母的經(jīng)濟(jì)支援讀研、讀博，父母正在老去，對(duì)你們的父母好一點(diǎn)”。從公民道德建設(shè)角度講，你認(rèn)為這位大學(xué)生的最初做法主要違背了什么傳統(tǒng)？繼承和弘揚(yáng)這種傳統(tǒng)有什么意義？【解析】此題以傳統(tǒng)美德中的“孝道”為背景材料，反映了當(dāng)代社會(huì)人們對(duì)一些傳統(tǒng)美德的漠視，做這類題目，要從題干要求入手，說明弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的意義?！敬鸢浮?1)這種做法主要違背了“敬老孝老”的傳統(tǒng)。(2)中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精髓，反映了歷史進(jìn)步的要求，具有無窮的感染力和永恒的生命力。中華傳統(tǒng)美德，凝結(jié)在以愛國(guó)主義為核心的民族精神之中，生生不息，薪火相傳，始終是中華民族的強(qiáng)大精神支柱。6近五年來，天津市志愿者總?cè)藬?shù)從50萬增加到了100萬，形成20大門類、1 800余支隊(duì)伍，成為展示市民綜合素質(zhì)和城市整體文明程度的一道亮麗風(fēng)景線。同時(shí)，民間公益志愿者組織數(shù)量也在逐漸增多，如天津市義工服務(wù)隊(duì)、天津義工聯(lián)盟、天津陽光義工愛心社、天津消防志愿者、天津開發(fā)區(qū)社會(huì)服務(wù)志愿者協(xié)會(huì)、安利志愿者服務(wù)隊(duì)等諸多組織已經(jīng)家喻戶曉。結(jié)合公民道德建設(shè)的有關(guān)知識(shí)談?wù)勗鯓影l(fā)展志愿者隊(duì)伍，弘揚(yáng)志愿者精神?！窘馕觥勘绢}考查我國(guó)當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的途徑和要求，旨在考查學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析和論證問題的能力。解答本題應(yīng)該緊扣題目要求，結(jié)合公民道德建設(shè)的知識(shí)，談措施提建議?！敬鸢浮亢霌P(yáng)志愿者精神，要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。弘揚(yáng)志愿者精神，要弘揚(yáng)時(shí)代精神。立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來。弘揚(yáng)志愿者精神，要學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。能力提升7百善孝為先。東漢的郭巨為節(jié)省糧食供養(yǎng)母親而決定埋掉兒子，即二十四孝故事之“埋兒奉母”。對(duì)他的這一行為，評(píng)價(jià)合理的是()郭巨為我們樹立了敬老的道德榜樣，是我們學(xué)習(xí)的楷模應(yīng)該批判繼承，汲取其“孝”的精華思想郭巨的行為含有“敬老”的成分，但違背“愛幼”的道德規(guī)范郭巨的行為已經(jīng)與我們今天的社會(huì)格格不入了A BC D【解析】說法錯(cuò)誤；說法正確，對(duì)傳統(tǒng)道德我們應(yīng)該辯證分析，“取其精華，去其糟粕”；說法正確?！敬鸢浮緾8公民道德建設(shè)中，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神二者的關(guān)系是()道德的進(jìn)步表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德精華與時(shí)代精神相結(jié)合繼承優(yōu)良傳統(tǒng)是弘揚(yáng)時(shí)代精神的必要前提弘揚(yáng)時(shí)代精神是繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的必要前提弘揚(yáng)時(shí)代精神是我國(guó)公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求A BC D【解析】說法錯(cuò)誤。大力弘揚(yáng)時(shí)代精神，是我國(guó)公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求，但不體現(xiàn)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神二者的關(guān)系，排除?！敬鸢浮緿9有人認(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)道德，我們要無批判地兼收并蓄。針對(duì)此觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ā！窘馕觥勘绢}考查加強(qiáng)公民道德建設(shè)中如何對(duì)待傳統(tǒng)道德的知識(shí)。對(duì)傳統(tǒng)道德既不能無批判地兼收并蓄，也不能全盤否定，需要批判地繼承，即取其精華，去其糟粕?！敬鸢浮课覈?guó)公民道德建設(shè)，必須尊重自己的歷史。但是這種尊重不是頌古非今，不是贊揚(yáng)封建糟粕。我們繼承傳統(tǒng)道德，決不能無批判地兼收并蓄，對(duì)傳統(tǒng)道德中的糟粕，必須拋棄。對(duì)待傳統(tǒng)道德，吸收其精華，是發(fā)展先進(jìn)道德，提高民族自信心的必要條件，也是弘揚(yáng)時(shí)代精神的必要前提。10材料一2016年5月19日，莎士比亞藝術(shù)節(jié)暨中英文化創(chuàng)意交流周在河北保定開幕。副市長(zhǎng)閆立英出席開幕式。本次活動(dòng)由英國(guó)駐華大使館與河北大學(xué)共同主辦，英國(guó)駐華大使館區(qū)域合作處、河北大學(xué)中央蘭開夏傳媒與創(chuàng)意學(xué)院承辦。材料二英國(guó)的德育教育往往根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展特征設(shè)計(jì)，注重加強(qiáng)學(xué)生的道德認(rèn)知，由表及里、循序漸進(jìn)地訓(xùn)練學(xué)生的道德能力和培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，即“對(duì)人的尊重、公正、合理、誠(chéng)實(shí)和守信”。其特色就是把道德教育寓于社會(huì)實(shí)踐之中。(1)中英文化交流對(duì)我國(guó)公民道德建設(shè)有何意義？(2)對(duì)于英國(guó)道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和文明成果我們應(yīng)持什么態(tài)度？【解析】本題主要考查了中英文化交流對(duì)我國(guó)公民道德建設(shè)的意義，以及我們需堅(jiān)持的正確態(tài)度?；卮饐栴}要注意觀點(diǎn)全面性，中英文化交流既不能全盤否定，也不能照搬照抄，而是批判、借鑒、發(fā)展(創(chuàng)新)，同時(shí)要以我為主、為我所用，反對(duì)“全盤西化”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?！敬鸢浮?1)中英文化交流有利于我們借鑒英國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果。英國(guó)人民創(chuàng)造了燦爛的民族文化，其中，有很多具有特色的道德精華，值得我們汲取和繼承；有很多富有成效的道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。(2)在學(xué)習(xí)英國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)過程中，必須堅(jiān)持以我為主、為我所用。一方面反對(duì)妄自尊大、坐井觀天，另一方面反對(duì)妄自菲薄、全盤照搬。我們既要以開放的心態(tài)對(duì)待英國(guó)文化，積極汲取其長(zhǎng)處，又要堅(jiān)決抵制各種消極腐朽的思想道德文化的侵蝕。4