18孟子兩章【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】1積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。2了解孟子散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。3學(xué)習(xí)說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。4理解“生于憂患，死于安樂”的含義，并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活?！菊n時(shí)計(jì)劃】2課時(shí)第一課時(shí)學(xué)習(xí)得道多助，失道寡助情景導(dǎo)入激發(fā)興趣戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的思想主張，他反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張君主要廣施“仁政”。他的這些主張，對(duì)于我們今天建設(shè)發(fā)展和諧社會(huì)是有進(jìn)步意義的。本節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)他宣傳其政治主張的文章得道多助，失道寡助。(板書課題)自主學(xué)習(xí)展示交流步驟一知識(shí)梳理夯實(shí)基礎(chǔ)1生字難詞。(1)字音米粟(s)親戚畔(pn)之域(y)民2文言知識(shí)梳理(1)重點(diǎn)實(shí)詞城：內(nèi)城。郭：外城。在城外加筑的一道城墻。三里、七里：均非實(shí)指，說明城邑之小。人和：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。寡助之至之：動(dòng)詞，到。至：極點(diǎn)。池：護(hù)城河。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器；革，甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類。堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利。米粟：指糧食。多：充足。天下順之順：歸順，服從。(2)通假字親戚畔之(通“叛”，背叛。)(3)古今異義委而去之(古義：放棄。今義：委任。)委而去之(古義：離開。今義：到去。)域民不以封疆之界(古義：限制。今義：地域。)親戚畔之(古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義：因婚姻或血統(tǒng)聯(lián)成的關(guān)系。)(4)詞類活用域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制。)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使鞏固。)威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，震懾征服。) 步驟二整體感知走進(jìn)文本1教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，注意把握字音、停頓、重音。2教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì)。3學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)?！窘涣鼽c(diǎn)撥】注意排比句的節(jié)奏，如：域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之。多助/之至，天下/順之。4翻譯重點(diǎn)句子。(1)天時(shí)不如地利，地利不如人和。【交流點(diǎn)撥】有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。(2)夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也?！窘涣鼽c(diǎn)撥】采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。(3)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。【交流點(diǎn)撥】憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都背叛的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。合作探究深悟文本步驟三理清思路把握論點(diǎn)本文的中心論點(diǎn)是什么？文章是如何逐層展開論證的？【交流點(diǎn)撥】中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。文章開篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”結(jié)果是“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論。課文論證方式如下：中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。論證：戰(zhàn)例一(攻方失利)天時(shí)不如地利。戰(zhàn)例二(守方失利)地利不如人和。總結(jié)：得出主旨：得道者多助，失道者寡助。步驟四質(zhì)疑問難深層探究1作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有哪些？最重要的是什么？【交流點(diǎn)撥】決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有天時(shí)、地利、人和；最重要的是人和。2為了引證自己的觀點(diǎn)的正確性，作者列舉了哪兩個(gè)例子？這兩個(gè)例子分別是從哪兩個(gè)角度提出的？【交流點(diǎn)撥】例一：環(huán)而攻之不勝突出地利的重要性(從進(jìn)攻一方而言)；例二：城高兵利糧足不守突出人和的重要性(從防守一方而言)。3本文論述的是不是軍事問題？理由是什么？【交流點(diǎn)撥】不是，作者論述的不是軍事問題，而是政治問題。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他繼承孔子的思想，極力主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。他曾經(jīng)游說梁、齊等諸侯國(guó)君，雖不見效，但他的“仁政”思想已昭明天下。由此，我們可以推斷，非常厭惡、極力反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的孟子大抵不會(huì)去研究怎樣奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，他考慮的只能是怎樣行“仁政”。本文確實(shí)用了不少筆墨去論證軍事問題，但這只是表象，只是憑借，本文的最終目的是論證政治問題。本文的意圖是強(qiáng)調(diào)人和的重要性，告訴人們通過行“仁政”來統(tǒng)一天下，而絕不是告訴人們?cè)鯓尤Z取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。4文章的“城非不高也米粟非不多也”運(yùn)用什么句式？有什么效果？【交流點(diǎn)撥】運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語言氣勢(shì)的作用，極言防御一方地理?xiàng)l件的優(yōu)越。5文章“域民不以封疆之界威天下不以兵革之利”運(yùn)用什么句式？將“得道者”與“失道者”作比較有什么效果？【交流點(diǎn)撥】運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。運(yùn)用對(duì)比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。步驟五總結(jié)課文拓展延伸1總結(jié)課文課文從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的因素這一角度出發(fā)，通過對(duì)“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。2拓展延伸積累孟子名言1不以規(guī)矩，不成方圓【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。2權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短?！咀g文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。3人有不為也，而后可以有為?！咀g文】人要有所不為，才能有所為。4雖有天下易生之物，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長(zhǎng)的?！靖剑喊鍟O(shè)計(jì)】得道多助失道寡助論點(diǎn)：天時(shí)不如地利地利不如人和 進(jìn)攻：天時(shí)不如地利論據(jù)：戰(zhàn)爭(zhēng)需要人和 防御：地利不如人和類推：域民、固國(guó)、威天下治國(guó)也需要人和結(jié)論：得道多助天下順之 失道寡助天下叛之課后反思查漏補(bǔ)缺這節(jié)課的成功之處在于： 不足之處在于：第二課時(shí)生于憂患，死于安樂情景導(dǎo)入激發(fā)興趣有一個(gè)經(jīng)典故事，說的是有一只青蛙，第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險(xiǎn)境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯(cuò)誤，又掉進(jìn)了那口鍋中，同樣的，鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：這個(gè)熱水澡洗得好呀！結(jié)果呢？青蛙熟了！也就是說，青蛙在開水里逃生，在溫水中卻死亡了。這是什么原因呢？今天我們就來共同學(xué)習(xí)生于憂患，死于安樂，從古人的經(jīng)典中尋找答案吧。自主學(xué)習(xí)展示交流步驟一知識(shí)梳理夯實(shí)基礎(chǔ)1字音舜(shn)孫叔敖(o)畎(qun)畝傅說(yu)鬲() 奚(x) 法家拂(b)士2文言知識(shí)梳理(1)重點(diǎn)實(shí)詞發(fā)：起，被任用。舉：被選拔。士：獄官。市：集市。故天將降大任于是人也故：所以。任：責(zé)任，使命。于：給。是：這。人恒過恒：常常。過：犯錯(cuò)誤。行拂亂其所為拂：違背。亂：擾亂。作：奮起，指有所作為。征于色發(fā)于聲征：表現(xiàn)。色：臉色。發(fā)：發(fā)出。喻：明白，了解。入則無法家拂士入：在國(guó)內(nèi)。法家：守法度的大臣。出則無敵國(guó)外患者出：在國(guó)外。(2)通假字曾益其所不能(通“增”，增加。)衡于慮(通“橫”，梗塞，不順。)法家拂士(通“弼”，輔佐。)(3)詞類活用苦其心志(形容詞的使動(dòng)用法，使痛苦。)勞其筋骨(形容詞的使動(dòng)用法，使勞累。)餓其體膚(形容詞的使動(dòng)用法，使饑餓。)空乏其身(形容詞的使動(dòng)用法，使貧困。)所以動(dòng)心忍性(動(dòng)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使驚動(dòng)。忍：形詞的使動(dòng)用法，通“韌”，使堅(jiān)韌。)(4)一詞多義國(guó)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(國(guó)防。)國(guó)恒亡(國(guó)家。)拂行拂亂其所為(違背。)入則無法家拂士(同“弼”，輔佐。)于舜發(fā)于畎畝之中(從。)故天將降大任于是人也(給。)而死于安樂也(在。)步驟二整體感知走進(jìn)文本1學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。2.教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。【交流點(diǎn)撥】(1)舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市(2)必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。3學(xué)生大聲朗讀課文。4學(xué)生結(jié)合課下注釋譯讀課文，提出疑問，教師點(diǎn)撥。5本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路?！窘涣鼽c(diǎn)撥】本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問題，以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨難而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后指出論點(diǎn)。合作探究深悟文本步驟三質(zhì)疑問難深層探究1第一段開頭列舉了六個(gè)歷代名臣成才的故事，這六個(gè)人的成長(zhǎng)史有什么共同點(diǎn)？【交流點(diǎn)撥】他們都是經(jīng)歷了一段艱難困頓的生活之后才發(fā)奮而成就一番大事業(yè)的，他們都經(jīng)歷過艱苦的磨煉，自身也在艱苦奮斗中有所成就。2第一段哪些句子講述的是一般人的成長(zhǎng)歷程？告訴我們什么道理？現(xiàn)在人們常說的哪些話與這個(gè)道理相同？【交流點(diǎn)撥】“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！备嬖V我們“逆境出人才”的道理?！白怨庞⑿鄱嗄ルy，從來紈绔少偉男”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”等與之相同。3課文第二段是從哪些方面來說理的？【交流點(diǎn)撥】第二段先提出人要有所作為，成就大業(yè)，還要重視人的主觀因素，提出“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)。接著由個(gè)人說到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。4本文主要用了什么修辭方法？試作具體分析。【交流點(diǎn)撥】排比和對(duì)比。對(duì)于同一論題，多角度多層次地加以闡述，行文如江河直下，一瀉千里，使文章富有氣勢(shì)。例如第1自然段中的排比。最后一自然段中的對(duì)比。步驟四總結(jié)課文拓展延伸1總結(jié)課文通過陳述歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例和有關(guān)道理，證明了憂患可以使人生存發(fā)展，安樂可以使人萎靡死亡的道理，激勵(lì)人們要有克服困難的信心和勇氣，要勇于進(jìn)取，進(jìn)而獲得成功。2拓展延伸以“我心目中的孟子”為話題，來探究一下孟子究竟是怎樣的人。孟子語錄積累富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。天時(shí)不如地利，地利不如人和。民為貴，社稷次之，君為輕。與民同樂。【交流點(diǎn)撥】孟子本人是個(gè)講大義、有氣節(jié)的人。他堅(jiān)持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的原則，從不阿諛奉承、趨炎附勢(shì)。他曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合，便決定辭官回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”表明了他的處世態(tài)度。孟子是個(gè)仁義之人。“仁政”是他一生不懈的追求。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益。“義”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。他提倡“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“與民同樂”等民本思想。孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿?jìng)ブ尽Ｋ麨閷?shí)現(xiàn)自己的理想，即使遭到挫折也矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí)，展露出以天下為己任的博大胸懷。孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的論辯家。他義正詞嚴(yán)、直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張。【附：板書設(shè)計(jì)】造就人才歷代名臣成長(zhǎng)史才能從磨煉中來一般人成長(zhǎng)歷程才能從奮斗中來生于憂患治理國(guó)家,居家思危入則無法家拂士出則無敵國(guó)外患死于安樂課后反思查漏補(bǔ)缺這節(jié)課的成功之處在于： 不足之處在于： 7