活動目標(biāo)：,陋室銘,劉禹錫,1了解“銘”這種古代文體及其特點，積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容。2理解作者用托物言志的方法表達高潔志趣。3學(xué)習(xí)古代仁人志士的高尚品格和情操。,學(xué)習(xí)目標(biāo),【劉禹錫】唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，字夢得。有“詩豪”之稱。曾中進士，官至監(jiān)察御史。后任太子賓客，世稱劉賓客。他詩文俱佳，涉獵題材廣泛。,走近作者,【代表作】陋室銘竹枝詞烏衣巷等。,劉禹錫因熱心贊助王叔文的政治革新，得罪當(dāng)朝權(quán)貴，被貶為安徽和州通判。和州的策知縣見他是被貶的，便多方刁難。住房由三間縮小到一間半，半年內(nèi)連搬三次家，最后成了一間陋室，劉禹錫憤然提筆寫下陋室銘。,寫作背景,銘：古代刻在器物上用來警誡自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展成為一種文體。,相關(guān)介紹,這種文體，一般短小、精悍、押韻，內(nèi)容上有頌揚或警誡之意。,xn,qng,d,d,r,r,qng,辨析字形,德馨()罄()竹難書鐘磬(),案牘()讀書(),鴻儒()婦孺皆知()相濡以沫(),r,朗讀短文，讀準(zhǔn)字音。讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出感情。,整體感知,山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁?？梢?調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲汉温?之有？,xn,ti,r,tio,d,sh,lu,再讀課文，結(jié)合注釋翻譯。,山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。,靈驗,這,出名，有名,只是,指德行美好,譯文：山不一定要高，有仙人（居?。┚湍艹雒?。水不一定要深，有了龍就靈驗了。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。,苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。,平民，指沒有功名的人,長到,博學(xué)的人。鴻，大。,調(diào)弄，指彈琴,指佛經(jīng),譯文：苔痕長到階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有無功名的人?？梢詮椬鄾]有裝飾的琴，瀏覽佛經(jīng)。,無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？,樂曲,官府公文,有什么簡陋的呢？,使受到擾亂,身體,使感到勞累,說,正常語序為“有何陋”。之，賓語前置的標(biāo)志。,譯文：沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的亭子?？鬃诱f：“（雖然是陋室，但只要是君子住在這里）有什么簡陋的呢？,一、一詞多義,無絲竹之亂耳,何陋之有,助詞，取消句子獨立性。,助詞，賓語前置的標(biāo)志。,重點積累,二、古今異義,1.無案牘之勞形,（古：身體今：樣子）,2.惟吾德馨,3.談笑有鴻儒,（古：德行美好今：芳香）,（古：大今：鴻雁；書信）,4.無絲竹之亂耳,古：指弦樂器和管樂器，借代樂曲今：絲綢和竹子,5.可以調(diào)素琴,（古：調(diào)弄，彈奏今：調(diào)解）,三、詞類活用,1.有仙則名,名詞作動詞，出名，有名。,2.有龍則靈,名詞作動詞，靈驗。,3.惟吾德馨,名詞作動詞，德行美好。,4.無絲竹之亂耳,使動用法，使受到擾亂。,5.無案牘之勞形,使動用法，使感到勞累。,6.苔痕上階綠,方位名詞作動詞，長上。,形容詞作動詞，變綠。,朗讀短文，圈出押韻的字，說說押的韻是什么。,韻腳：,押的韻：,名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭,ing,（“馨”字因語音變化,現(xiàn)在已不夠協(xié)韻了）,細(xì)讀感悟,全文的主旨是哪句？說說它的含義和作用。,斯是陋室，惟吾德馨。,主旨句：,含義：,作用：,“陋室”二字扣題，“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心，“惟”字加強語氣。,由于人的品德高尚，就忘卻了室陋；由于人的品德高尚為陋室增光添采。,作者是怎樣引出陋室的？用了什么寫作手法及什么修辭手法？,運用類比、比喻、對偶，以虛襯實，以山水引出陋室。,“山”“水”,“室”,“不在高”“不在深”,“陋”,“仙”“龍”,“德”,“名”“靈”,“馨”,陋室真的陋嗎？分析具體表現(xiàn)在哪些方面？,1.“苔痕上階綠，草色入簾青。”,對偶、擬人,景陋室環(huán)境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。,“上”“入”二字化靜為動突出了陋室環(huán)境的生機盎然；“綠”“青”襯托出陋室環(huán)境的清新幽雅，以景色之雅見“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。,2.“談笑有鴻儒，往來無白丁?！?寫朋友的賢良儒雅，襯托出陋室主人高潔傲岸的情懷。,對偶、襯托,作者沒寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷?3.“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（對偶）”,正反對照，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的高雅情趣。,陋室之景清幽陋室之客脫俗陋室之事高雅,陋室不陋,“惟吾德馨”,呼應(yīng)開頭,正因為主人道德高尚，名聲遠(yuǎn)揚，陋室才見其不陋。,作者寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”（對偶）的用意是什么?,類比，作者用諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，意在說明自己的陋室不陋；又以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的高遠(yuǎn)志趣和遠(yuǎn)大抱負(fù)。,文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？,典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”,運用引用（引經(jīng)據(jù)典）、反問，更具有雄辯的力量，再次證明“陋室”不陋，巧妙回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”陋室不陋關(guān)鍵在于“君子居之”。,此文僅僅是在寫陋室嗎？這是一種什么寫法？,身居陋室卻不以為陋，是因為陋室主人有著高尚的品德，作者想借陋室表達他高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。,托物言志,寫法探究,托物言志：指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如歲寒三友“松、竹、梅”，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。,試著運用托物言志的寫法描寫身邊的物，表達自己的志向。,陋室銘,高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣,山、水仙、龍,設(shè)喻引題,陋室德馨,陋室不陋,居室環(huán)境清幽人物客人脫俗生活情趣高雅,引古賢以自況：,托物言志,反問點題,板書設(shè)計,本文通過對陋室的描寫和贊頌，表達了作者甘于淡泊、安貧樂道的高尚情操，反映了他不慕富貴，不與權(quán)貴同流合污的高潔傲岸的品格節(jié)操。,課堂小結(jié),請同學(xué)們?yōu)樽约簩懸粍t座右銘，表達自己的理想、抱負(fù)、追求。,例如：有智者立長志，無志者長立志。路，是自己走出來的；機會是自己創(chuàng)造出來的。,隨堂練習(xí),1.課外閱讀積累劉禹錫的作品。,拓展延伸,“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”烏衣巷“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！敝裰υ~二首其一,2.仿寫一篇銘。,交友銘友不在多，知心就行。貌不在美，心仁則靈。斯是好友，唯吾真情。遭難舍身救，遇福共分享。彼此存信任，處事有默契?？梢酝?，共患難。無爭吵之亂耳，無猜忌之勞形。戰(zhàn)國廉藺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。,