第一單元,中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,1,儒家思想-中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想,（1）儒家思想的形成春秋戰(zhàn)國(guó)(先秦時(shí)期),（2）儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立西漢(漢武帝),（3）儒學(xué)的發(fā)展宋明理學(xué),（4）儒學(xué)的新發(fā)展明清,2,第一課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成,3,考試說(shuō)明：,1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想； 2、孔子與老子的思想； 3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴； 4、儒家思想的形成。,4,所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。漢書·藝文志上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。,所謂“爭(zhēng)鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著書立說(shuō)，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。,所謂“百家爭(zhēng)鳴”，是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面,5,一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn) 儒學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的歷史階段，為什么在這樣的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)思想文化活躍的局面呢？,6,經(jīng)濟(jì)：,政治：,階級(jí)關(guān)系：,文化：,生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制瓦解,周王室衰微，士大夫崛起，分封制崩潰，,新興地主階級(jí)崛起，“士”階層活躍,私學(xué)興起，學(xué)在民間,認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,1、原因,7,百家爭(zhēng)鳴,儒家,道家,法家,墨家,孔子,孟子,荀子,老子,莊子,韓非,墨子,2、主要思想流派,8,3、“百家爭(zhēng)鳴”的影響,逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系； 是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。,9,二、儒家思想的形成,1、背景：“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn),2、過(guò)程：,A、孔子創(chuàng)立（春秋晚期）,B、體系形成（戰(zhàn)國(guó)）孟子、荀子的改造總結(jié),主要內(nèi)容：,“仁”；,民本思想,思想：“仁義”“王道” “以德服人”；“君舟民水” 倫理：“性惡論”,思想：“仁政” “民貴君輕 倫理：“性本善”,10,孔、孟、荀思想的異同,愛(ài)人,為政以德,性相近,仁政,仁義,民貴君輕,君舟民水,性善論,性惡論,11,越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能克剛。,小國(guó)寡民的社會(huì),三、道家和法家,守株待免,12,百家爭(zhēng)鳴,儒家,道家,法家,墨家,孔子,孟子,荀子,老子,莊子,韓非,墨子,商鞅,13,百家爭(zhēng)鳴,14,古為今用,諸子百家的哪些思想在今天仍大放異彩 儒家的“仁政”“以德治國(guó)” 法家的法治思想“依法治國(guó)” 孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等 墨家的兼愛(ài)、非攻平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、和諧社會(huì),認(rèn)識(shí)：“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”,15,三孔,16,己所不欲，勿施于人。,孔子,17,孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”論語(yǔ)·為政,孔子生平,18,知識(shí)點(diǎn)拔,材料1,子曰：“仁者愛(ài)人。” 曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣。” 論語(yǔ)·雍也,子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?論語(yǔ)·顏淵,材料2,1.子曰：“有教無(wú)類?！?論語(yǔ)·衛(wèi)靈公 2.子曰：“溫故而知新, 可以為師矣?！?論語(yǔ)·為政 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。”論語(yǔ)·學(xué)而 ,19,20,孔子的學(xué)說(shuō)思想,思想核心：“仁”,孔子提出“仁” ，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。,政治思想：“為政以德”,21,儒家思想的形成,過(guò)程：,1、（春秋晚期） 孔子創(chuàng)立,2、（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）孟子、荀子總結(jié) 發(fā) 展,思想：仁 政治：為政以德、克己復(fù)禮 教育：首創(chuàng)私人講學(xué)，有教無(wú)類,思想：仁政、 民貴君輕 倫理：性本善,思想：仁義、王道、以德服人” 君舟民水 倫理：性惡論,孟子,荀子,1、“為政以德，譬如北辰居其所，而眾星拱之?！?2、“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。” 3、子貢問(wèn)政。子曰：“足食足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。” 4、夫子曰：“苛政猛于虎也?！?5、季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？” 孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?22,“仁者愛(ài)人”,“仁者”應(yīng)該是“泛愛(ài)眾”“親親”；,“克己復(fù)禮為仁”,論語(yǔ),孔子思想體系的核心是什么？,“仁”和“禮”是一種什么關(guān)系？,“仁”是內(nèi)在的倫理道德， “禮”是外在的行為規(guī)范,23,如何看待孔子的“仁”和“德” ？,（1）主觀目的：,緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。,（2）具有進(jìn)步性：,A、提高勞動(dòng)人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。,B、有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定,(3) 在當(dāng)時(shí)是得不到統(tǒng)治者采納的。,24,1、孟子（對(duì)孔子思想加以繼承和發(fā)展）,2、荀子（集孔孟思想之大成）,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表,發(fā)展孔子“仁”的思想，提出“仁政”思想,發(fā)展孔子民本思想， 提出“民貴君輕”,在倫理觀上主張“性本善”,施政用“仁義”“王道”，“以德服人”,提出“君舟民水”(民本),主張“性惡論”,3、孟子和荀子的貢獻(xiàn),體系完備 蔚然大宗,25,26,“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔 不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。 今欲以先王之政，治當(dāng)世之 民，皆守株之類也?！?守株待兔,思考：韓非子守株待免的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？,認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的 治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。,27,孟子：“民為貴，社稷次之，君為輕” 對(duì)此，孟子的主張?bào)w現(xiàn)了“民本”思想，其中包含“民主意識(shí)”，你的看法如何？,孟子認(rèn)識(shí)到人民力量的偉大，要求統(tǒng)治者 盡可能減輕剝削，從而緩和社會(huì)矛盾，有 利于社會(huì)進(jìn)步，在某種意義上體現(xiàn)了“民本” 思想。但“民本”思想不能說(shuō)成“民主意識(shí)”，這是因?yàn)閺母旧现v，孟子是地主階級(jí)的思想家其“民貴”主張是為了更長(zhǎng)久穩(wěn)固統(tǒng)治，“君輕”是為了更有效地保證君主統(tǒng)治。對(duì)孟子的主張要辨證分析，既要看到積極的一面，又要認(rèn)識(shí)到其歷史局限性。,28,