二、讀書與學習(六)讀書重在選擇(2016臨沂中考)潘裕民英國作家阿瑟柯南道爾曾說過：“漫無目標，無書不讀的人，他們的知識是很難精湛的?！笨梢?，讀書一定要有選擇。讀書要有所選擇，這在今天顯得尤為重要。也許有人會說，博覽群書被古人提倡，現(xiàn)在我們?yōu)槭裁捶沁x擇不可？我們知道，西潮東漸以前，中國有的學者曾有“讀盡天下可讀書”的抱負。但是，今天的博覽群書，和古人的博覽群書有很大差別。古時書少，很多書是以詩詞、文言文的形式寫下來的，言簡意賅。即便是古代散文，篇幅也不是很長，博覽群書比較容易。而在如今這個知識大爆炸的時代，書太多，各類圖書讓人眼花繚亂，各種讀本蜂擁而至，長篇巨制鋪天蓋地，我們只能選擇自己最想讀或必須讀的書來閱讀。當代著名學者錢鐘書一生讀書無數(shù)。一次，他到美國訪問去參觀國會圖書館，圖書館的人因其藏書量大而驕傲，同去參觀的人也無不為之驚嘆，只有錢鐘書一個人默不作聲。圖書館的人問他有何觀感，他忍不住笑著說：“我也充滿了驚奇，驚奇世界上有那么多我所不要看的書！”這話看上去風趣，卻是事實，一個人不可能讀完所有的書。19世紀英國作家羅斯金就說過：“一個人的生命是短暫的，空余時間很少，因此我們不應把一刻空余時間耗費在閱讀價值不大的書籍上?！币虼?，今天我們提倡既要多讀書，又要有選擇意識，多讀好書。毛澤東是我國歷史上一位愛讀書、會讀書的領導人，他早年常說：“讀書要為天下奇?！彼f的“奇書”，不在擇讀之量，而在擇讀之內容與效果。毛澤東的擇書，排在前三位的是哲學、馬列和文史，尤其在他晚年時，僅紅樓夢就閱讀和收藏了20種不同版本的線裝書。當然，那些與他的實踐活動關系不大的書籍，他也有選擇地閱讀了很多。人們常說：“開卷有益?！边@句鼓勵人們讀書的話沒錯，但是并不等于讀任何書都是“有益”的。尤其面對之前從未看過的“新書”，更要有所選擇。美國哲學家阿爾考特曾說過：“一本好書使人開卷時會有所求，而閉卷時獲有益處?！逼鋵嵲撟x什么書、不該讀什么書，或者在什么年齡段讀什么書，歷史上、現(xiàn)實中都有許多建議，如“少不讀水滸，老不讀三國”。書是有等級的，有好壞之分。王充在自紀中講述評價文章好壞的標準時說過：“為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補。”他所著的論衡一書就屬于“為世用者，百篇無害”的好書，至今仍為人們所珍藏。書是人類的倉庫，但倉庫里藏的東西不一定完全是好的，也有霉的、爛的、不合用的。所以，一個人不能隨便讀書。別林斯基也曾說，閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。如此說來，讀與不讀、粗讀與精讀，都要有所推敲。何況今天印刷術那么發(fā)達，出的書不計其數(shù)，版本也很多。比如論語一書，就有無數(shù)版本，讓讀者不知道讀哪種好。尤其是一些外國文學作品，不同版本、譯者、出版社的差別很大，一定要選名社、名翻譯家的版本來讀。另外，在內容、文字等方面也要有所選擇，學會取舍。“盡信書不如無書。”要做到這一點，我們不僅在面對書海時學會選擇，在面對同一本書時，也要善于對其內容進行選擇?，F(xiàn)在的一些圖書，平庸陳舊的內容較多，真知灼見較少，書中的很多觀點別人早已說過，只不過是改頭換面炒冷飯，如果我們捧著這樣的書籍，還一本正經從頭讀到尾，豈不是浪費時間？(選自中國教育報2016年3月14日，有刪改)1作者認為“讀書重在選擇”，對于如何選擇，作者提出了哪些意見？請根據文章內容概括作答。_選擇自己最想讀或必須讀的書來讀。選擇“為世用者”、適合自己的好書來讀。選擇名社、名翻譯家的版本來讀。選擇內容新穎、有真知灼見，文字好的書來讀。_2文章第段運用了哪些論證方法？有什么作用？_運用了舉例論證和道理論證的方法。列舉錢鐘書讀書的事例，引用羅斯金的話，有理有據地論證_了“既要多讀書，又要有選擇意識，多讀好書”的觀點，增強了文章的說服力。_3下列表述與原文不符的一項是(B)A古時書少，古人博覽群書比較容易，而如今這個知識大爆炸的時代，圖書種類繁多，長篇巨制鋪天蓋地，博覽群書是無法做到的。B毛澤東愛讀書，會讀書，他早年常說：“讀書要為天下奇”。他所說的“奇書”，不僅在選擇讀之量，而且在選擇讀之內容與效果。C書是人類的倉庫，但倉庫里藏的東西不一定完全是好的，讀不合適自己的書不但“開卷無益”，反而比不閱讀的壞處還大。D現(xiàn)在的一些圖書，平庸陳舊的內容較多，真知灼見較少，書中的很多觀點別人早已說過，捧著這樣的書籍從頭讀到尾，就是浪費時間。(七)閱讀是有重量的精神運動(2016安徽中考)鐵凝如今，網絡閱讀成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代以往細嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺得，人在獲得大面積爆炸性信息的同時，也會有某種難言的失重感。之所以這樣說，是因為就我個人的經驗而言，閱讀其實是一種有重量的精神運動上世紀70年代初，我還是一個少年，偷偷讀到一本書，是法國作家羅曼羅蘭的約翰克里斯朵夫。記得扉頁的題記是這樣兩句話：“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！边@兩句話使我深深感動，讓我生出想要為這個世界做點什么的沖動。我初次領略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力氣。我的一位親人，在同樣的時代背景下，在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動之余，倚靠在田野的草垛上通讀了資本論和列寧全集。問他當時為什么讀這些書，他只說是因為喜歡。今天想來，類似的閱讀實在是一種無功利心的自發(fā)性之舉，因其自發(fā)性，所以也沒有預設的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，既甜蜜又酣暢。閱讀的重量有時在于它的“重”，有時卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無用之用，是閱讀心境的解放。今天，我們的閱讀與過去相比已經有了諸多變化。市場上賣得好的書往往是更靠近生活的實用的書：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語書海已經“茫茫”。各取所需的閱讀看上去已不再承載精神的重負，而是直奔主題，要的是立竿見影。閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強調的是，“無用”的閱讀，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計所必需的，但它讓我們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價值。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態(tài)，或許更能體現(xiàn)人生的精神價值吧。(選自人民日報，有刪改)1第段中加點的詞語“這樣說”具體指代文中哪一句話？_人們在獲得大面積爆炸性信息的同時，也會有某種難言的失重感。_2本文第段，列舉“我”少年時偷讀約翰克里斯朵夫深受感動以及“我”的一位親人在下放農村時因喜歡而通讀資本論和列寧全集這兩個事例，證明了哪一中心論點。_閱讀是有重量的精神運動。_3第段畫線句子在結構上有什么作用？請簡要分析。_承上啟下(過渡)。承接上文對閱讀重量的“重”的論證，自然引出下文對閱讀“無用之用”的論述。_4作者認為怎樣才能實現(xiàn)“有重量”的閱讀？請結合全文簡要回答。(只需答出兩點)_采用細嚼慢咽的閱讀方式。選擇有精神內涵的閱讀內容。追求無功利心的閱讀境界。_(八)(2016雅安中考)中國綿延幾千年的文學，貫穿始終的， 就是肩負建構民族精神之使命。傳統(tǒng)文學以養(yǎng)護人心、培育人格見長， 尤其高揚民族氣節(jié)。古往今來， 中國文學使命的履行， 圍繞這兩個緯度進行。修身齊家治國平天下。在中華傳統(tǒng)文化里， 社會的治理與發(fā)展， 離不開個人品行的養(yǎng)成和提高。文學對民族精神的建構， 也正由此入手。我國第一部詩歌總集詩經， “智者歌其思”寓于其間。所思的重要內容之一， 就是運用“比德”方式， 塑造當時社會樸實的理想人格。詩經涉及玉的篇章多達30 余首， 以玉之高潔， 比附人品之典范。中國文字中， 與贊美有關的漢字， 無論指涉人還是事， 許多帶有玉字偏旁， 其用意都是肯定、贊美對象具有玉石般高潔的品質。中華文明史上的典范人物， 其人格的高尚與堅定無不與文學的建構要旨相契相合。與此相應， 作為文論“開山的綱領”，“詩言志”在理論的源頭處確立了文學的基本觀念， 賦予了文學建構的使命， 其核心要素就是勵志， 尤其是言志者的自勵： 文學對人品的建構， 首先體現(xiàn)為作者自身節(jié)操的砥礪。這一文學觀念是在千百年積淀中形成的選擇性“集體認同”。古往今來的中國文學， 不僅對個人品格的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對我們民族精神的建構， 起到價值觀的奠基與導引作用。歷史上，中華民族面臨強敵入侵時， 總能升華堅韌的民族意志，決不屈服， 奮起反抗，保家衛(wèi)國。值此期間，可歌可泣的人物與事跡不計其數(shù)，相伴而生的詩篇，驚天地，泣鬼神。當代作品中， 抗日題材電視連續(xù)劇亮劍繼承文學塑造個人品格、建構民族意志的傳統(tǒng)， 倡導亮劍精神： 面對強敵， 一定要迎上前去亮劍、決戰(zhàn)， 哪怕倒在對手劍下， 雖敗猶榮。正是憑借這種精神，中國人民第一次獲得鴉片戰(zhàn)爭以來抵御外敵入侵的完全勝利。習近平同志指出， “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”“要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神”。中華民族的精神建構， 已綿延數(shù)千年。文學發(fā)展到今天，其建構使命正面臨變局， 以往薄弱的物質基礎已得到實質性改觀。因此，文學在新世紀履行建構使命時，既要弘揚傳統(tǒng)文學之精華，又要符合我們國家在當今世界格局中的身份地位， 應為我們的民族精神注入新內涵。文學大展身手，正當其時。1本文的論點是什么？ 請用自己的話簡要概括。_中國文學要建構民族精神(_中國文學要肩負建構民族精神使命)。_2第段主要論證了什么內容？ 第主要論證了什么內容？ 這兩部分之間有什么聯(lián)系？ 請簡答。 _第段主要論證了中國文學對個人品格的養(yǎng)成有重要作用。第段主要論證了中國文學對民族精神的建構有重要作用。這兩部分之間的聯(lián)系：_文學對民族精神的建構先從個人品格的建構入手或(_個人品格的建構是民族精神的建構的渠道、基礎或文學對民族精神的建構，_也正由此入手)。_3下列對文意理解分析錯誤的一項是(C)A中華傳統(tǒng)文化十分重視個人品行的修養(yǎng)， 因為， 傳統(tǒng)文化認為個人品行的修養(yǎng)與國家社會有重要關聯(lián)， 正如古語所說，修身齊家治國平天下。B第段說“詩經涉及玉的篇章比附人品之典范”，這部分在論證上主要使用了舉例論證的方法，證明了詩經有些詩篇的寫作運用了“比德”方式。C選文第段號召我們每個人，要肩負起建構中華民族精神的使命， 為我們的民族精神注入新內涵。D本文的基本結構是“引論本論結論”；本文的語言具有嚴密性、概括性的特點。