三、修養(yǎng)處世(九)信(2016金華中考)胡耕人言即信。從字的結(jié)構(gòu)可見(jiàn)，倉(cāng)頡老祖用意深遠(yuǎn)。在中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的理念中，有五個(gè)非常重要的字“仁、義、禮、智、信”，可以說(shuō)這五個(gè)字涵蓋了中國(guó)人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其他四個(gè)字的基礎(chǔ)?！把远鵁o(wú)信，不知其可”，很難想象一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人能夠有仁愛(ài)之心，做義氣之舉，講禮貌之言。因此可以說(shuō)，“信”是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。它是超越了時(shí)代和階級(jí)的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)歷史上就不乏“信”的經(jīng)典?？鬃拥膶W(xué)生曾子，因?yàn)槠拮与S口答應(yīng)要?dú)⒇i給孩子吃，他不愿言而無(wú)信，也不管鄉(xiāng)親笑他迂腐，說(shuō)服妻子，并一起殺豬，煮了肉分給孩子和鄉(xiāng)鄰們吃；喻世明言中的漢朝書(shū)生范式與張劭約定兩年后在他家見(jiàn)面，范式游魂千里迢迢趕來(lái)赴約；商鞅在秦國(guó)變法時(shí)，宣布誰(shuí)能搬動(dòng)立在門(mén)口的木頭就有賞金，后來(lái)他果然給搬動(dòng)木頭的人以重賞言而有信，行而有果。信，必然使人受到人們的信賴和尊重。古人云，人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信必衰。當(dāng)今社會(huì)，“信”尤顯重要。一個(gè)人要時(shí)刻對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，說(shuō)了就要做，做不到就不要說(shuō)?！把远恍?，何以為言?！薄耙谎园傧怠本晚殹耙恢Z千金”，一言既出，駟馬難追?？梢哉f(shuō)，在人際交往中，“君無(wú)戲言”，更不可信口開(kāi)河，信口雌黃。失信必寡， 寸步難行。時(shí)下，流行信用卡，有人說(shuō)，它是一種時(shí)尚潮流、個(gè)人身份的象征，有人卻戲謔：有信不用卡，無(wú)信才用卡。信用被卡住了，就需要這張卡片當(dāng)通行證。“信”的喪失，常常讓人言中的陷阱機(jī)關(guān)顯得太多。現(xiàn)如今，很多時(shí)候人言不僅不可信，而且是“人言可畏”。怎樣讓人言不僅不可畏而且可信呢？前日，與一位詩(shī)友談?wù)撔畔?，他高深莫測(cè)地進(jìn)行了一番剖析，讓人醍醐灌頂：“人言”為信，“自心”為息。對(duì)信息發(fā)布者來(lái)講，若想確保自己的信息算得上可信的“人言”，就要進(jìn)行一番“自心”的檢點(diǎn)。對(duì)信息的接受者來(lái)說(shuō)，“人言”是否有詐，是否可信，尚需用“自心”做出冷靜清醒的判斷。信息能讓你發(fā)達(dá)，也能讓你敗家破產(chǎn)、身陷囹圄。人言固然不少，鬼言也很多，否則怎么會(huì)有“信息垃圾”和“信息戰(zhàn)”之說(shuō)呢？人言若非信，自心當(dāng)懺悔。如今懂得“信”的人太少了。許許多多的人一方面在譴責(zé)社會(huì)種種惡劣行為的同時(shí)，自己卻偏偏忘了“信”的根本，心外求心，誤入歧途。信，就是一面亮澄澄的鏡子，每個(gè)人對(duì)著照一照，其義早已說(shuō)得清清楚楚，只是人們?cè)谝慌哉l(shuí)也不愿意去揭穿而已。子曰：名不正則言不順，言不順則事不成。我們?cè)谡賳尽靶拧钡幕貧w時(shí)，切莫忘了自己。(選自漢字悟語(yǔ)，有刪改)1下列選項(xiàng)中的“信”，與文章標(biāo)題“信”的含義最接近的一項(xiàng)是(D)A信口開(kāi)河B愿陛下親之信之C通風(fēng)報(bào)信 D與朋友交而不信乎2第段列舉中國(guó)歷史上“信”的經(jīng)典事例有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。_作者列舉這些“信”的經(jīng)典事例，用來(lái)論證“信是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念”或“它是超越了時(shí)代和階級(jí)的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)”。_3文章通篇圍繞“信”展開(kāi)論述，其中第、段的順序能否調(diào)換？請(qǐng)說(shuō)明理由。_不能。理由：第段闡明“信”的_重要性，第段論述怎樣做到人言可信不可畏，先講原因后講做法，逐層深入，符合認(rèn)知規(guī)律。_4當(dāng)前形勢(shì)下如何營(yíng)造“信”的社會(huì)風(fēng)氣？細(xì)讀文本并結(jié)合“鏈接材料”，闡述你的觀點(diǎn)?！炬溄硬牧稀拷?，上海某白領(lǐng)打車(chē)，答應(yīng)下車(chē)后用手機(jī)付款，但司機(jī)一直未收到36元車(chē)費(fèi)。司機(jī)找到該白領(lǐng)所在單位，單位因此將其開(kāi)除。36元給了白領(lǐng)一個(gè)警示，也給大家拉響了“警鐘”。(摘自中國(guó)剪報(bào)2016年第55期)成都一家鹵味店采用自助售賣(mài)形式，購(gòu)買(mǎi)者自行選購(gòu)，自覺(jué)付費(fèi)。營(yíng)業(yè)兩天，顧客的自助付款額還不足商品總價(jià)值的百分之三十。人們沒(méi)有意識(shí)到“信”的重要性，而把占便宜當(dāng)成了自然的事。(摘自作文素材2016年第1期)_多進(jìn)行“自心”的檢點(diǎn)，反思自己的言行是否符合“信”的標(biāo)準(zhǔn)；要加強(qiáng)“信”的宣傳教育，讓人們意識(shí)到誠(chéng)信的重要性；社會(huì)要對(duì)不誠(chéng)信的行為予以譴責(zé)并作出相應(yīng)懲罰。_(十)學(xué)會(huì)賞識(shí)(2016西寧中考)意大利著名雕塑家米開(kāi)朗琪羅，歷盡心血雕刻出著名的大衛(wèi)像。人們皆驚嘆于大衛(wèi)像的輝煌，可在此之前，很少有人對(duì)這塊雕刻大衛(wèi)的石材做出褒評(píng)。其實(shí)并非石頭不美，只是無(wú)人賞識(shí)，而米開(kāi)朗琪羅發(fā)現(xiàn)了它，并賞識(shí)它是一塊用于雕刻的好石材，然后賦予了它新的價(jià)值。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)。因?yàn)橘p識(shí)，是一個(gè)人心境磊落，視野疏朗的表現(xiàn)；是一個(gè)人才智敏銳，氣度從容的凸顯。沒(méi)有賞識(shí)，自我多了一份自卑，他人多了一份挑剔；社會(huì)多了一份冷漠，世界缺了一份美好。因此，我們要學(xué)會(huì)賞識(shí)。學(xué)會(huì)賞識(shí)身份低于自己的人，因?yàn)椤叭魏慰此朴薮赖臇|西，都必定有值得喝彩的地方”。臺(tái)灣作家林清玄曾經(jīng)評(píng)價(jià)一位犯案數(shù)十起的小偷，贊揚(yáng)他的細(xì)密心思，肯定他的靈巧手法。小偷聽(tīng)說(shuō)后，金盆洗手，成為四十多家連鎖店的老板。一位年輕人因一首情詩(shī)離開(kāi)學(xué)校后，福樓拜給予他鼓勵(lì)、賞識(shí)。終于，這個(gè)年輕人寫(xiě)出了著名的短篇小說(shuō)羊脂球。這位年輕人，便是莫泊桑。是賞識(shí)喚回了迷途的羔羊，是賞識(shí)使其得到認(rèn)可和肯定，是賞識(shí)激發(fā)其奮發(fā)努力的勇氣，最終獲得新生。那么，我們?yōu)楹尾粚W(xué)會(huì)賞識(shí)？學(xué)會(huì)賞識(shí)自己，因?yàn)椤疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來(lái)”。學(xué)會(huì)賞識(shí)自己，要有太白“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的自信豪放，要有蘇軾“西北望，射天狼”的雄心壯志，要有杜甫“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的無(wú)私曠達(dá)，要有屈原“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”的堅(jiān)貞不屈。因?yàn)橘p識(shí)自己，諸葛孔明才會(huì)自稱臥龍，未出草廬而知曉天下三分；因?yàn)橘p識(shí)自己，毛遂才會(huì)以錐自喻，在大殿上據(jù)理力爭(zhēng)；因?yàn)橘p識(shí)自己，陳涉才會(huì)石破天驚，高呼“王侯將相寧有種乎！”賞識(shí)可以給自己動(dòng)力，使自己邁上新階梯。因此，我們?yōu)楹尾粚W(xué)會(huì)賞識(shí)？學(xué)會(huì)賞識(shí)那些強(qiáng)于自己的人，因?yàn)椤昂＜{百川，有容乃大。壁立千仞，無(wú)欲則剛?！绷H因?yàn)椴毁p識(shí)藺相如的治國(guó)才能，居功自傲，處處刁難。而藺相如賞識(shí)廉頗的滔滔武略，不計(jì)前嫌。兩人終化干戈為玉帛，彼此賞識(shí)，才有“負(fù)荊請(qǐng)罪”的美談流傳至今。孔夫子賞識(shí)他人，才有“三人行必有我?guī)煛钡臄嘌?。學(xué)會(huì)賞識(shí)，才會(huì)看到別人的長(zhǎng)處，才能取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，不斷完善自己。既是如此，我們?yōu)楹尾粚W(xué)會(huì)賞識(shí)？真正的智者，他們會(huì)在賞識(shí)的同時(shí)，把自己投入到鑄就輝煌的熔爐之中，把自卑熔煉成自信，把不滿鍛造成競(jìng)爭(zhēng)，把孤傲揮灑成謙遜，把萎靡升華成振奮，把失意擠壓成動(dòng)力，把挫折捶打成練達(dá)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)。學(xué)會(huì)賞識(shí)，對(duì)己，是一種超越；對(duì)人，是一種幸福。(有刪改)1本文的中心論點(diǎn)是什么？_我們應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)(或我們?yōu)楹尾粚W(xué)會(huì)賞識(shí)？或_我們要學(xué)會(huì)賞識(shí))。_2文章第段在全文中有什么作用？_第段是本文的引論部分，即由米開(kāi)朗琪羅賞識(shí)雕刻大衛(wèi)像的石材這件事引出中心論點(diǎn)，并為本文進(jìn)一步的論證我們應(yīng)該怎樣學(xué)會(huì)賞識(shí)的觀點(diǎn)作鋪墊。由此激發(fā)讀者的閱讀興趣。_3簡(jiǎn)要分析說(shuō)明第段的論證過(guò)程。_第段先從個(gè)人角度(正面)，即從賞識(shí)是一個(gè)人心境的磊落和才智凸顯的方面，論證了我們應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)的必要性。然后又從社會(huì)層面(反面)，即從沒(méi)有賞識(shí)會(huì)給自我、內(nèi)心、他人、社會(huì)帶來(lái)的不利因素方面，進(jìn)一步論證我們應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)的重要性。(或從正反兩方面論證了我們應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)的必要性和重要性。)最后強(qiáng)調(diào)了本文的中心論點(diǎn)。_4說(shuō)說(shuō)第段運(yùn)用了哪些論證方法？其作用是什么？_論證方法：舉例論證法(例證法)；引用論證法(引證法或道理論證)。作用：通過(guò)列舉李白、蘇軾、杜甫、屈原、諸葛亮、毛遂、陳勝等的事例，以及引用他們的言論，從多方面論證了我們應(yīng)該怎樣學(xué)會(huì)賞識(shí)自己，并進(jìn)一步論述了賞識(shí)自己的作用和益處。_5結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你是怎樣理解第段中“學(xué)會(huì)賞識(shí)，對(duì)己，是一種超越；對(duì)人，是一種幸?！边@句話的？_你只要學(xué)會(huì)了賞識(shí)，對(duì)自己而言，賞識(shí)自己就是“給自己動(dòng)力，使自己邁上新臺(tái)階”；賞識(shí)那些強(qiáng)于自己的人，你“才能取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，不斷完善自己，”才能完成對(duì)自我的一種超越(或超越自己)。而對(duì)于那些身份低于自己的人來(lái)說(shuō)，被人賞識(shí)，就是得到他人的認(rèn)可和肯定，就會(huì)激發(fā)起他人奮發(fā)努力的勇氣，從而得到新生，獲得被人賞識(shí)的幸福。_(十一)良好習(xí)慣的養(yǎng)成 (2016蘭州中考)胡適良好習(xí)慣的養(yǎng)成，即普通所謂的人品教育，品性人格的陶冶。教育學(xué)家、心理學(xué)家都告訴我們說(shuō)：人品性格是習(xí)慣的養(yǎng)成，好的品格是好的習(xí)慣養(yǎng)成。中學(xué)階段是定型的階段，中學(xué)生時(shí)期與其注重治學(xué)的方法，毋寧提倡良好習(xí)慣的養(yǎng)成。 個(gè)人的壞習(xí)慣在中學(xué)還可糾正，假使在中學(xué)里不能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這個(gè)人的前途 便差不多算完了，在大學(xué)里可能不會(huì)是個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)里可能不會(huì)是個(gè)有用的人才。 我們的國(guó)家以前專注重文字教育，讀書(shū)人的指甲蓄得很長(zhǎng)，手臉都是白白的，行動(dòng)是文縐縐的，讀書(shū)可以從“學(xué)而時(shí)習(xí)之”背誦起，寫(xiě)文章?lián)u搖擺擺地會(huì)寫(xiě)出許多好聽(tīng)的詞句來(lái)，可是他們不能動(dòng)手，也不能動(dòng)腳，連桌凳有一點(diǎn)壞了，也不能拿起斧頭、釘子來(lái)修理。這種只能背書(shū)寫(xiě)文章的讀書(shū)人就是沒(méi)有養(yǎng)成良好的習(xí)慣動(dòng)手動(dòng)腳的習(xí)慣。 良好的習(xí)慣怎樣養(yǎng)成呢？我在臺(tái)灣大學(xué)講治學(xué)方法時(shí)，講到一個(gè)故事：宋時(shí)有一新進(jìn)士請(qǐng)教老前輩做官的秘訣，老前輩告訴他四個(gè)字：勤謹(jǐn)和緩。這四個(gè)字，大家稱為做官的秘訣，我把它看作做人、做事、做學(xué)問(wèn)的秘訣。 勤，就是不偷懶，不走捷徑，要切切實(shí)實(shí)，辛辛苦苦地去做。要用眼睛的用眼睛，用 手的用手，用腳的用腳。先生叫你找材料，你就到應(yīng)該到的地方去找；叫你找標(biāo)本，你就到田野，到樹(shù)林里去找。無(wú)論在實(shí)驗(yàn)室里，在自然界里，都不要偷懶，一點(diǎn)一滴地去做。 謹(jǐn)，就是謹(jǐn)慎，不粗心，不茍且。寫(xiě)漢字， 一點(diǎn)、一橫也不放過(guò)；寫(xiě)外國(guó)字，“i”的點(diǎn)、“t”的橫，也一樣不放過(guò)；做數(shù)學(xué)，一個(gè)圈、一個(gè)小數(shù)點(diǎn)都不茍且。不要以為這是小事情，做小事關(guān)系天下的大事，做學(xué)問(wèn)關(guān)系成敗，所以細(xì)心謹(jǐn)慎，是必須養(yǎng)成的習(xí)慣。 和，就是不要發(fā)脾氣，不要武斷，要虛心，要和和平平。什么叫做虛心？腦筋不存成見(jiàn)，不以成見(jiàn)來(lái)觀察事，不以成見(jiàn)來(lái)對(duì)待人。就做學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，要以心平氣和的態(tài)度來(lái)做化學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理，并以心平氣和的態(tài)度來(lái)學(xué)語(yǔ)文。無(wú)論對(duì)事、對(duì)人、對(duì)物、對(duì)問(wèn)題、對(duì)真理，完全是虛心的，這叫做和。 緩，這個(gè)字很重要，“緩”的意思是不要忙，不輕易下結(jié)論。如果沒(méi)有緩的習(xí)慣，前面三個(gè)字就不容易做到。譬如找證據(jù)，這是很難的工作，不花時(shí)間，就不能做到“勤”的工夫；忙于完成，證據(jù)不夠，不管它了，這樣就不能做到“謹(jǐn)”的工夫；匆匆忙忙地去做，當(dāng)然不能做到“和”的工夫。所以證據(jù)不夠，應(yīng)當(dāng)懸而不斷，就是姑且先掛在那里，懸而不斷， 并不是叫你擱下就不管，是要你勤，要你謹(jǐn)，要你和。緩，就是南方人說(shuō)的“涼涼去吧”， 緩的意思，是要等著找到了充分的證據(jù)，然后根據(jù)事實(shí)來(lái)下判斷。無(wú)論做學(xué)問(wèn)、做事、做官，都是一樣的。達(dá)爾文寫(xiě)生物進(jìn)化論，費(fèi)了三十年的工夫，他到四海去搜集標(biāo)本，做研究，并與朋友們反復(fù)討論。朋友們都勸他發(fā)表，他仍然不肯。后來(lái)英國(guó)皇家學(xué)會(huì)收到另一位科學(xué)家華萊士的論文，其結(jié)論與達(dá)爾文的一樣，朋友們才逼著達(dá)爾文把研究的結(jié)論公布，并提出與朋友們討論的信件，來(lái)證明他早已獲得結(jié)論，于是皇家學(xué)會(huì)才決定同華萊士的論文同時(shí)發(fā)表。達(dá)爾文這種持重的態(tài)度，不是缺點(diǎn)，是美德，這也是科學(xué)史上勤謹(jǐn)和緩的實(shí)例。值得我們?nèi)ハ胂?，值得把他作為榜樣，尤其青年學(xué)生們要在中學(xué)里便養(yǎng)成這種習(xí)慣。有了這種好習(xí)慣，無(wú)論是做人、做事、做學(xué)問(wèn)，將來(lái)不怕沒(méi)有成就。 1從全文看，圍繞“在中學(xué)生里提倡良好習(xí)慣的養(yǎng)成”這個(gè)觀點(diǎn)，作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？ _一方面論述“以前的讀書(shū)人沒(méi)有養(yǎng)成良好習(xí)慣”，另一方面論述“良好的習(xí)慣要從勤謹(jǐn)和緩四方面來(lái)培養(yǎng)”。_2本文談良好習(xí)慣的養(yǎng)成時(shí)，第段提到“專注重文字教育”有什么作用？_采用了舉例論證和對(duì)比論證的方法，通過(guò)描寫(xiě)以前讀書(shū)人只能背書(shū)寫(xiě)文章而沒(méi)有養(yǎng)成動(dòng)手動(dòng)腳的習(xí)慣，從而突出了好習(xí)慣養(yǎng)成的重要性。_3文章第段畫(huà)線句子“有了這種好習(xí)慣，無(wú)論是做人、做事、做學(xué)問(wèn)，將來(lái)不怕沒(méi)有成就”能否刪去？為什么？ _不能刪去。這句話通過(guò)闡述好習(xí)慣對(duì)做人、做事、做學(xué)問(wèn)的重要影響，點(diǎn)明了好習(xí)慣養(yǎng)成的重要性和必要性，總結(jié)了上文，點(diǎn)明了中心，也與題目“良好習(xí)慣的養(yǎng)成”和文章的開(kāi)頭相呼應(yīng)。_4作者認(rèn)為“要以心平氣和的態(tài)度來(lái)學(xué)語(yǔ)文”。請(qǐng)聯(lián)系上下文，結(jié)合鏈接材料，談?wù)勀銖闹蝎@得的有益啟示。 【鏈接材料】 語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展，整體的語(yǔ)文素養(yǎng)關(guān)系到國(guó)家的軟實(shí)力和文化自信。學(xué)語(yǔ)文為的是用，就是所謂學(xué)以致用。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，讀書(shū)比以前讀得透徹，寫(xiě)文章比以前寫(xiě)得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達(dá)到學(xué)語(yǔ)文的目的。 _略。_本題屬于發(fā)散性思維題目，考察學(xué)生對(duì)文章的理解和對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)知。言之成理即可。