扁鵲見蔡桓公學案 【學習要求】 一、理解、掌握本文寫人敘事的目的，知道要防微杜漸而不要諱疾忌醫(yī)的道理。 二、了解課文以桓侯的病情發(fā)展（在腠理在肌膚在腸胃在骨髓）為敘事線索貫穿全文，以此記住內(nèi)容，達到熟練背誦和正確默寫的要求。 三、了解本文所涉及的語言文字知識。 【內(nèi)容精講】 一、語言文字知識 1補充注音 蔡桓hun公 立有間jin 寡gu人 醫(yī)之好ho治不病以為功 桓侯hu不應yng 在骨髓su 2. 辨音、辨形 jin(時間) bin(扁鵲) wi(湯熨) 間 扁 熨 jin(有間) pin(扁舟) yn(熨斗) 桓hun (蔡桓公) 尉wi hng(持之以恒) 慰wi(慰問) 亙gn(橫亙) 蔚wi(蔚藍) 3.補充解釋 寡人無疾 寡人，即寡德之人，是古代君主對自己的謙稱。寡，少。 醫(yī)之好治不病以為功 以為功：即“以之為功”的省略。以，介詞，把。之，代詞，代“治不病”。為，作為，當作。 君之病在肌膚 肌膚，肌肉和皮膚。 不治將益深 益，更加，深，甚，厲害（指病情加重）。 桓侯不應 應，答應，理睬。 桓侯又不悅 悅，高興。 桓侯故使人問之 使，派，派遣。 湯熨之所及也 及，達到。所及，名詞性“所”字短語，指達到的地方。 司命之所屬 司，掌管，主持。 4歸納、比較文中出現(xiàn)的“之” 君之病在肌膚 湯熨之所及也 針石之所及也 結構助詞，相當于“的”，一般不譯。 火齊之所及也 司命之所屬 醫(yī)之好治不病以為功 結構助詞，用在主謂結構之間，取消該結構作為句子的獨立性?？刹蛔g。 5聯(lián)系上下文，理解下列兩組詞在文中的不同含義 （1） 望見 望，遠望，文中指望診，中醫(yī)的一種診病方法。見，看見，文中是進見、謁y見的意思，是近看。 （2） 疾病 在古代漢語中，“疾”和“病”雖然都表示生理上出現(xiàn)了不健康、不正常的狀態(tài)，但二者程度不同：“疾”程度輕，指一般的病，小病。如本文“君有疾在腠理”的“疾”即是?！安　背潭戎兀钢夭』虿〉煤苤?。（鄭玄注儀禮既夕禮：“疾甚曰病”）。如本文“君之病在肌膚”、“君之病在腸胃”中的“病”，表示病情一次比一次嚴重。 6辨別一些詞的古今異義 居 古：用在表時間的詞之前，表示隔了一段時間，有“停留”、“過了”的意 思。 今：常作“居住”或“住所”講。 復 古：再一次，又 今：一般表示重復、回答、繁復等意思，如“復習”、“答復”、“復雜” 等；有時，也有表示“再”、“又”的意思，如“舊病復發(fā)”、“死而復生” 等。 益 古：更加。 今：多用作名詞（如“效益”、“利益”）或形容詞（如“益蟲”、“益 處”）。 走 古：跑。 今：指人或鳥獸的腳交互向前移動（如“行走”、“走路”），或指“離開” 等。 索 古：尋找。 今：有時作助詞用（如“索取”、“搜索”），有時作名詞用（如“繩索”、 “線索”） 請 古：問。 今：請求（如“請教”、“請假”）、邀請、聘請（如“請客”、“請醫(yī) 生”）的意思。 7歸納本文中的通假字與古今字 居十日，扁鵲望桓侯而還走 “還”通“旋”，回轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)，這里指轉(zhuǎn)身。 疾在腠理，湯熨之所及也 湯，古“燙”字，用熱水焐w。 在腸胃，火齊之所及也 齊，古“劑”字。 8了解文中文言固定格式 在骨髓，司命之所屬，無奈何也 奈何，怎么辦、怎么樣。 9了解文中賓語前置句式 今在骨髓，臣是以無請也。 是以，即“以是”，介賓短語，相當于“因此”。 二、 關于韓非及扁鵲等背景 韓非（約前280前233），韓國人，戰(zhàn)國時代法家思想的代表人物。年輕時曾拜著名思想家荀子為師，與后來的秦始皇的丞相李斯同學，李斯自嘆才學不及韓非。韓非口吃，不善言談，傾全力著書立說，寫有孤憤、五蠹、說難等十多萬字的著作，集先秦法家學說之大成。他的文章邏輯嚴密，雄辯有力，尤其擅長運用寓言故事論證說理，因而有很強的感染力和說服力。秦王嬴政（秦始皇）非常賞識他的學說。公元前234年，韓非受韓王之命出使秦國，遭到忌(j)賢妒(d)能的李斯陷害，次年被逼死于獄中。 本文選自韓非子喻老，喻老是比喻說明老子的觀點。 扁鵲，戰(zhàn)國時醫(yī)學家。如秦，名越人。因醫(yī)術高超，人們就用傳說中的神醫(yī)扁鵲的名字稱呼他。據(jù)說中醫(yī)切脈就是他創(chuàng)造的。寓言中的蔡桓公是春秋時期蔡國國君，在位二十年，早扁鵲約二百年，這說明這個故事來源于傳說，不是真事。一說“蔡桓公”應為“齊桓公”。 本篇以幽默諷刺的語言，描繪了蔡桓公對待名醫(yī)扁鵲傲慢無禮，諱hu疾忌醫(yī)，以至病人膏肓hung無可救藥的故事，闡明了老子“圖難于其易，為大于其細”這一關于難易大小的辯證思想，在今天仍有深刻的借鑒意義。 三、全文賞析 這則故事敘述了蔡桓公諱疾忌醫(yī)，致使病情由輕而重，由可治到不可治，最后一命嗚呼的發(fā)展過程，說明了對禍患要敢于正視，要防微杜d漸，否則就會帶來不堪設想的后果。 這則故事，作者不是作為一篇獨立的文章來寫的，而是他長篇哲學論著中的一個小論據(jù)，用以說明“制物于細，未兆易謀”的觀點?；跒檎f理服務的目的，所以文字質(zhì)樸，沒有多余的鋪排雕飾，很準確洗練。如寫桓侯的病情變化，外在形象，以及扁鵲的醫(yī)術高明，都用粗線條，并未作細致描繪，但由于作者思想縝（zhn）密，有濃縮文字的工力，加上遣詞造句的準確，使人覺得粗而不疏，粗中見細。如寫桓侯對扁鵲反應的前后不同，就是沿著桓侯病情的發(fā)展而表現(xiàn)的。病潛未發(fā)時，出言不遜，態(tài)度傲慢，病入骨髓，渾身疼痛時，才“使人索扁鵲”，前后表現(xiàn)判若兩人，不僅對比鮮明，突現(xiàn)了桓侯頑固害己、愚昧引禍的形象，而且揭示出禍患起于幽微的道理，從反面論證了“制物于細，未兆易謀”的觀點，有很強的邏輯力量。 在記述事件時，本文有詳有略。詳寫扁鵲的診斷和桓侯的反應，略寫事件發(fā)展的過程。這樣就使矛盾的雙方始終處于針鋒相對的狀態(tài)，從而突出了表達的中心。文章還用結構相同的句式，多次反復敘述情節(jié)，每次敘述固然簡略，但前后聯(lián)系起來，又收到了詳盡的效果。如扁鵲對桓侯病情的四次診斷： 君有疾在腠理，不治將恐深。 君之病在肌膚，不治將益深。 君之病在腸胃，不治將益深。 在骨髓，司命之所屬，無奈何也。 這四句話的句式結構大致相同，四次都在說桓侯的病情，合起來便揭示了病情在變化、加深的過程。前面用“君有疾”，后面用“君之病”，顯出病的輕重不同；“在腠理”、“在肌膚”、“在腸胃”、“在骨髓”，則確切地表達了病情的逐步惡化；“將恐深”、“將益深”最終“無奈何”，則說明不同階段的直接后果。這種在一組相同的句式里稍微改動幾個詞語，逐步加強語氣的手法，適于表現(xiàn)同一事物的不斷發(fā)展階段和層次間的內(nèi)在聯(lián)系，使讀者印象深刻。 作為一篇寓言故事，本文寓意的深刻遠遠超出了作者的創(chuàng)作意圖，它揭示了客觀規(guī)律有普遍的教育和啟迪作用。人有過錯即如有病，患者應聞過則喜，主動求“醫(yī)”，以求盡快地把病治好；如果諱疾忌醫(yī)，甚至以怨報德，拒人于千里之外，那無疑是自戕（qing）。對于治病來說，良醫(yī)良藥都是外因，外因要通過內(nèi)因起作用，如果內(nèi)因不起作用，再好的客觀條件也是徒然。 四、 討論 以“諱疾忌醫(yī)”為題，談談你學過本文后的感想。 參考：這篇課本講的是名醫(yī)扁鵲要為蔡桓公治病，蔡桓公卻傲慢無禮，屢加拒絕，最后病入膏肓（hung）不治而死的故事。這個故事使我們更加領悟了“諱疾忌醫(yī)”的內(nèi)涵。它告訴我們：一個人如果有了缺點和錯誤，就應當及時接受別人的批評和幫助，盡快改正，否則，小錯不改，終將釀成大禍。 【課外作業(yè)】 1背誦并正確默寫課文。 2閱讀下面小故事鄭人買履，結合文后注釋，看能不能翻譯成現(xiàn)代漢語，想想故事的寓意是什么？ 鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度”。反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！?注釋： 履l，鞋。 度du，測量，計算，作動詞。其，他的。 至之市，等到去集市。至，及、等到。之，去，作動詞。 操，拿。 度d，尺碼，尺寸，作名詞。 反，指回家。反，古“返”字。 市罷，集市散了。 何，為什么。 （參考：鄭國有個人想買雙鞋，他先量了自己腳的尺寸，然后把量好的尺寸放到自己的座位上。去到集市上，卻忘了拿尺寸。他已經(jīng)選好鞋，才說：“我忘記帶尺寸了。”于是返回家去取。等他取來尺寸返回集市時，集市已經(jīng)散了，結果沒有買到鞋。別人說：“為什么不用你的腳試一下鞋呢？”他說：“寧可相信尺寸，也不能相信自己的腳??！” 故事諷刺了不從實際出發(fā)，只相信教條的人。）