談?wù)効茖W(xué)與文藝有位哲學(xué)家說過：“晶體由于格式有余而缺乏韻味，煙霧因其過于混沌而缺清。”科學(xué)，長期以來被認為與藝術(shù)這種“文化的混沌”格格不入。但是，20世紀大科學(xué)的發(fā)展，使科學(xué)與藝術(shù)愈來愈統(tǒng)一起來，正像晶體與混沌在凝聚態(tài)物理學(xué)基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來一樣。不管他們自己意識到?jīng)]有，文學(xué)藝術(shù)家們實際上在做著一種理想的“社會實驗”，實施著一種特殊的“社會仿真技術(shù)”。他們用文學(xué)藝術(shù)的方式，把不同空間、不同時間的事物通構(gòu)起來，從而通過信息反饋的方法，驅(qū)使現(xiàn)實生活向著自己所希望的方向移動。這種行為模式，同物理學(xué)家用橡皮膜上小球的運動模擬電磁場中電子的軌跡，同軍事家用電子計算機網(wǎng)絡(luò)模擬戰(zhàn)爭的場面，同化學(xué)家用溫度、壓力的變化迫使化學(xué)反應(yīng)向著同構(gòu)方向移動，同工程師用仿生學(xué)的技術(shù)建造現(xiàn)代化的大樓等等，在認識上，都是一樣的。文藝活動和科學(xué)活動都是人類認識大自然（包括自然社會和人自身）的有機過程。不同的是，文藝現(xiàn)象偏重于感性，科學(xué)現(xiàn)象側(cè)重于理性；文藝現(xiàn)象偏重于表現(xiàn)，科學(xué)現(xiàn)象側(cè)重于內(nèi)涵；文藝現(xiàn)象偏重于形象，科學(xué)現(xiàn)象側(cè)重于抽象；文藝現(xiàn)象善于用生活原型說話，科學(xué)現(xiàn)象善于用生活邏輯論證；文藝現(xiàn)象常常把平凡的事件表現(xiàn)得生動、活潑、多變，而科學(xué)現(xiàn)象則往往把復(fù)雜的故事描述得單調(diào)、冰冷、靜寂。一句話，文藝現(xiàn)象是非模式化的科學(xué)現(xiàn)象，科學(xué)現(xiàn)象是模式化的藝術(shù)現(xiàn)象。報告文學(xué)與特寫最講究真實性，因而也最無模式可言，但是，只要進入小說領(lǐng)域，生活便加入作家的思想，開始了文藝的模式化進程。如果說通俗小說僅僅包含了普通生活的邏輯的話，那么，哲理小說則以時代精神，把生活凝固在理想的模式中去。有人說：哲理小說可以說是哲學(xué)對文藝的滲透，詩歌是數(shù)學(xué)對文藝的滲透。這話是有道理的。最自由的詩歌，也要講究音韻。最格律的詩詞，幾乎可以用布爾代數(shù)寫出通項公式來。隨著電子計算機對文藝的“入侵”，人們簡直可用模式識別的方法，判斷一個小說家的特征文風，就像偵探家用指紋來判斷犯人的罪行一樣?？梢?，最無模式的文學(xué)藝術(shù)，亦開始了自身的進化模式。相反，隨著時代的進步，科學(xué)亦在向藝術(shù)化方向發(fā)展。現(xiàn)代模糊數(shù)學(xué)的出現(xiàn)，就是典型例子。本來，科學(xué)最講精確性與模式化，但是，最近十幾年人們發(fā)現(xiàn)，最講精確的電子計算機，在透過模糊現(xiàn)象把握事物本質(zhì)的能力方面，遠遠不如一個嬰兒。因為嬰兒在識別母親的時候，絕不會因為母親一夜間臉上長了一個粉刺，而拒絕吃奶。但是，最高級的計算機系統(tǒng)，竟然會把長了粉刺的母親，判斷成“不是原來的母親”。原因在于它太精確了，精確到了由于一點“微小差異”就忽視“質(zhì)的規(guī)定性”！所以，當代科學(xué)技術(shù)愈來愈注意到自己的不足之處。模糊數(shù)學(xué)的應(yīng)用，尤其是模糊識別技術(shù)，使得現(xiàn)代科學(xué)愈來愈減少模式化程度而帶上“藝術(shù)性”。誰越能憑經(jīng)驗選擇隸屬函數(shù)，誰就越能把握事物的本質(zhì)；這就像一個作家，誰越具有生活積累，誰就越能把時代精神表現(xiàn)得更加科學(xué)一樣。