更浩瀚的海洋 一、目的要求：1、感受、理解作者生命不息、追求不止的崇高境界，建立健康向上的人生態(tài)度。2、品味作品純潔明凈、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：理解文中所揭示的七種不同的人的精神世界。難點(diǎn)：理解用詩(shī)的語(yǔ)言、詩(shī)的意象營(yíng)造的詩(shī)的意境。三、教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)四、教學(xué)步驟過(guò)程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入有一位文學(xué)家，在四十歲時(shí)便寫下享譽(yù)世界的作品。他的悟性是藝術(shù)家的悟性，洋溢著青春氣息；他的智慧是詩(shī)人的智慧，用形象和寓言來(lái)說(shuō)出人生的真理。這位文學(xué)家便是近代東方文學(xué)家走向世界的先驅(qū)紀(jì)伯倫，今天我們就通過(guò)學(xué)習(xí)更浩瀚的海洋來(lái)體味他的智慧和悟性。二、作者簡(jiǎn)介紀(jì)伯倫，（18831931）黎巴嫩詩(shī)人，散文家，畫家。1883年1月6日生于北部山鄉(xiāng)卜舍里，1931年4月10日卒于美國(guó)紐約。12 歲時(shí)隨母去美國(guó)波士頓貧民區(qū)，進(jìn)入僑民學(xué)校。兩年后回國(guó)，進(jìn)貝魯特?？爽敚Ｖ牵W(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫 。其間曾創(chuàng)辦真理雜志，態(tài)度激進(jìn)。1908年發(fā)表小說(shuō)叛逆的靈魂，激怒了當(dāng)局，作品遭到查禁焚毀，本人被逐再次前往美國(guó)。后去法國(guó)，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎(jiǎng)掖。1911年重返波士頓；次年遷往紐約，專門從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。他組織和領(lǐng)導(dǎo)了由旅美作家參加的筆會(huì)，成為旅美派的代表作家。逝世后，他的遺體被運(yùn)回祖國(guó)，在家鄉(xiāng)安葬。紀(jì)伯倫青年時(shí)代以創(chuàng)作小說(shuō)為主，定居美國(guó)后逐漸轉(zhuǎn)為以寫散文詩(shī)為主。他的小說(shuō)幾乎都用阿拉伯文寫成，有短篇小說(shuō)集草原新娘、叛逆的靈魂和長(zhǎng)篇小說(shuō)折斷的翅膀等。折斷的翅膀?qū)憱|方婦女的悲慘命運(yùn)及與命運(yùn)的苦斗，譴責(zé)貪婪、奸詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。他的小說(shuō)以主人公充滿哲學(xué)意味的獨(dú)白、對(duì)話和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴取勝，是阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)早期重要成果。他的散文、散文詩(shī)等用雙語(yǔ)寫作。用阿拉伯文發(fā)表的有散文音樂(lè)短章，散文詩(shī)集淚與笑、暴風(fēng)雨，詩(shī)集行列圣歌，以及珍聞與趣談、與靈魂私語(yǔ)等。用英文發(fā)表的有散文集瘋?cè)?，散文?shī)集先驅(qū)者、先知、沙與沫、人之子耶穌、先知園、流浪者以及詩(shī)劇大地諸神、拉撒路和他的情人等。紀(jì)伯倫是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩(shī)體裁的作家，先知為其代表作。主人公為即將乘舟回歸東方故園的智者，他在臨別贈(zèng)言中論述愛(ài)與美、生與死、罪與罰、婚姻與家庭、法律與自由、宗教與善惡、理智與熱情等一系列社會(huì)人生問(wèn)題，充滿哲理，用喻新奇，具有東方色彩。作者并自繪寓意深刻、情調(diào)浪漫的插圖。紀(jì)伯倫的作品多以“愛(ài)”和“美”為主題。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大，作品常流露憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘力量。為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。他的作品已被譯成20多種文字，最早的中文版是冰心譯的先知。他在逝世50周年和誕辰100周年作為世界文化名人被紀(jì)念。三、題目解說(shuō)“更浩瀚的海洋”中的“更”是程度副詞，用其修飾“浩瀚”，說(shuō)明還有比這更遼闊的大海。本文是一篇寓言式散文，通過(guò)對(duì)七種人生存狀態(tài)的否定，表達(dá)了一種對(duì)理想境界追求不止的精神。四、生字識(shí)記瀚(hn)：廣大。如：浩瀚。裸(lu)：露出，沒(méi)有遮蓋。如：裸視。鑲(xing)：把物體嵌入另一物體內(nèi)或圍在另一物體的邊緣。如：鑲牙。憫(mn)：1、憐憫。如：其情可憫。本文可取此義。2、憂愁。如：憫然涕下。謐(m)：安寧，平靜。如：靜謐。撇(pi)：1、棄置不顧，拋棄。如：撇開。2、從液體表面上輕輕地舀。如：撇去。本文取此義。萋(q)：形容草長(zhǎng)得茂盛的樣子。袒(tn)：1、脫去或敞開上衣，露出(身體的一部分)。如：袒胸。本文取此義。2、袒護(hù)。虔(qin)：恭敬。如：虔心。五、詞語(yǔ)識(shí)記1、浩瀚：形容水勢(shì)盛大。2、憐憫：對(duì)遭遇不幸的人表示同情。3、頂禮膜拜：表示極度崇拜。膜拜：合掌加額，伏地跪拜。4、苦行僧：用苦行的手段修行的宗教徒。5、安謐：安寧，安靜。6、虔誠(chéng)：恭敬而有誠(chéng)意。7、心扉：人的內(nèi)心。五、合作探究1、作者寫的七種人，代表了哪幾種人？請(qǐng)分別用一句話概括文中對(duì)這幾種人生態(tài)度的否定？明確：、只看到生活的陰暗面，感受不到生活的豐富、美好的悲觀者。、缺少對(duì)生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，輕浮的樂(lè)天派。、虛偽的慈善家。、沉溺于幻想的苦行僧。、愚頑的空想家。、自以為是的庸人。、拒絕痛苦逃離生活的懦夫。2、作者為什么要離開浩瀚的大海？明確：因?yàn)樽髡咭獙で蟮氖且粔K能夠洗凈“大地沾在我們身上的灰塵和污垢”的理想境地，而作者所見(jiàn)到的七類人都“不配看見(jiàn)我的身體”，所以要離開浩瀚的大海。（點(diǎn)撥：從作者到海邊的目的和七類人的表現(xiàn)思考。）3、本文的體裁是什么？用了何種表現(xiàn)手法？明確：本文的體裁是寓言式散文，運(yùn)用了象征的表現(xiàn)手法。（點(diǎn)撥：注意表現(xiàn)手法和表達(dá)方式、修辭方法的區(qū)別。象征是用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義。如茅盾白楊禮贊中用“白楊樹”象征北方農(nóng)民身上那種不屈不撓、頑強(qiáng)向上的精神。）六、結(jié)構(gòu)分析段落段意概括：本文共有22自然段，可分三個(gè)部分。第一部分（1）：開篇點(diǎn)題，營(yíng)造一種詩(shī)的意境。第二部分（219）：作者用寓言式的手法否定了七種人生態(tài)度。第三部分（2022）：卒章顯志(篇末點(diǎn)明中心)，體現(xiàn)了作者執(zhí)著地追求理想境界的精神品格。第二課時(shí)一、進(jìn)一步研習(xí)課文可圍繞下面問(wèn)題進(jìn)行討論1、分析下面句子的深刻含義。、“我的心對(duì)我說(shuō)”明確：本句在文中反復(fù)出現(xiàn)七次，作者在描述每一種人后，都用“我”和“我的心”的對(duì)話，對(duì)那種人進(jìn)行否定，并以“不配看見(jiàn)我的身體”為理由，繼續(xù)理想之所的追求。、“昨天，多么遠(yuǎn)又多么近的昨天，我和我的心一起走向浩瀚的大海，要用誰(shuí)洗去大地沾在我們身上的灰塵和污垢?！泵鞔_：文章一開始，作者就用詩(shī)的語(yǔ)言、詩(shī)的意象，營(yíng)造了一個(gè)詩(shī)的意境 ，表現(xiàn)了作者一直的追求，他追求的是生活之美、精神之美。、“于是我和我的心離開了這浩瀚的大海，我們走了，去尋找更浩瀚的海洋?！泵鞔_：這是本文的中心句，文章是卒章顯志，在一次次的選擇，一次次的離開后，作者執(zhí)著地追求理想境地的精神品格躍然紙上。這里浩瀚的海洋象征豐富的人生和無(wú)限的未來(lái)。抒發(fā)出詩(shī)人不斷追求生活之美、精神之美的情懷。、“于是我們離開了這地方，繼續(xù)前行?！泵鞔_：本句用在第一個(gè)和第二個(gè)場(chǎng)面中間，起承上啟下的作用，后面幾個(gè)場(chǎng)面之間也有類似“我們又往前走”的句子勾連。這樣使文章顯得過(guò)渡自然，銜接緊密。2、對(duì)第一自然段如何理解？明確：第一自然段，作者開篇用詩(shī)的語(yǔ)言、詩(shī)的意象，給我們營(yíng)造了詩(shī)的意境、也為后文七種人提供了活動(dòng)的場(chǎng)景。3、作者是怎樣用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)描繪各有特征的七種人不同的精神世界，從而點(diǎn)明文章的主旨？明確：開篇，作者就用詩(shī)的語(yǔ)言、詩(shī)的意象營(yíng)造了一個(gè)詩(shī)的意境。同時(shí)，也表現(xiàn)出許多寓言的元素，“多么遠(yuǎn)又多么近的昨天”“我和我的心”“要用海水洗去大地沾在我們身上的灰塵和污垢”。接下來(lái)，作者用七個(gè)相同的行文思路，為讀者描繪了七個(gè)場(chǎng)面和其中活動(dòng)的七個(gè)人物。并通過(guò)對(duì)他們各自行動(dòng)和道具的個(gè)性化、戲劇化的描繪，揭示了七種不同的人的精神世界。大致概括如下：、把鹽撒向大海的悲觀厭世者。道具是鹽。鹽的味道是又苦又咸的。、手捧珠寶匣，往大海里扔糖的人。道具是糖。糖只有甜的味道。這是一個(gè)沒(méi)有體會(huì)生活的全部味道的輕浮的樂(lè)天派。、撿死魚放回大海的虛偽的慈善家。道具是死魚。行為是把死魚放回海里。、沉溺于幻想的苦行僧。行為是在沙灘上勾畫自己的想象。、追求虛無(wú)的空想家。道具是泡沫和一只瑪瑙缸。、不懂得什么是真正有價(jià)值的庸人。道具是一只貝殼。行為是背對(duì)大海，把一只貝殼的輕微聲響當(dāng)作是大海的聲音。、為拒絕痛苦而逃離生活的懦夫。行為是把頭埋在沙子里。作者在描述每一種人后，都用“我”和“我的心”之對(duì)話，對(duì)那種人進(jìn)行否定，并以“不配看見(jiàn)我們赤裸裸的軀體”為理由，繼續(xù)理想之所的追求。直到最后“離開了這浩瀚的大?！比ァ皩ふ腋棋暮Ｑ蟆?。卒章顯志，在一次次的選擇，一次次的離開之后，作者執(zhí)著地追求理想境地的精神品格，躍然紙上。二、寫作特點(diǎn)1、豐富的想象。本文通過(guò)對(duì)在海邊所見(jiàn)的七種人的行為的描述，想象出七種不同的人生態(tài)度。2、優(yōu)美的詩(shī)化的語(yǔ)言。本文用優(yōu)美的語(yǔ)句描寫大海，句式自由，節(jié)奏多變。3、用了象征的表現(xiàn)手法。本文的七種人的表現(xiàn)，象征著七種不同的人生態(tài)度。4、寫作借鑒：本文用了象征的表現(xiàn)手法。文中的七種人在海邊的表現(xiàn)，各象征了七種不同的人生態(tài)度。在這幾種人面前，作者毅然離去，表明了自己的人生追求，含蓄地表達(dá)出了詩(shī)人的人生觀念我愿有追求而死，不愿無(wú)聊而生。三、中心歸納這篇寓言式的散文，以詩(shī)人的想象力，為我們描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，“我”和“我的心”為尋找理想的海岸洗浴，遇到并分別離開了七種不同生存狀態(tài)的人，表達(dá)了“我”對(duì)理想境界追求不止的精神。四、板書設(shè)計(jì)撒鹽悲觀者扔糖輕浮的樂(lè)天派檢死魚虛偽的慈善家勾畫者沉溺于幻想的苦行僧撇泡沫者空想家聽(tīng)貝殼者庸人頭埋沙子者懦夫(所見(jiàn))人生角色(否定)(逃離)五、教后記：