馬說教案一、導入 ( “伯樂相馬”的成語，講關于伯樂的故事。) 相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。今天我們來學習馬說，一定會讓你對伯樂和千里馬的關系有進一步的認識。二、解題馬說是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。“馬說”這個標題，是后人加的?！罢f”就是“談談”的意思，比“論”隨便些。從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。三、通讀課文，整體感知1教師帶讀全文，要求學生注意難字的讀音。2學生讀課文，并且討論、了解全文大意。3思考討論：(1)文中千里馬指的是什么? 你覺得作者是僅僅在替千里馬鳴不平嗎？要點提示：比喻人才。韓愈當然不是在僅替馬鳴不平，他寫這篇文章旨在抒發(fā)自己的感情，伯樂指能夠識別人才的人，結合作者的當時背景，指封建統(tǒng)治者，而且應該是指能夠識別賞用人才的所謂明君。(2)伯樂指的是什么?要點提示：比喻識人才的人。(3)歸納：本文就是通過千里馬和伯樂，隱喻人才和識人才的人的。四、再讀課文，深入探究(一)學習課文第一自然段。1思考討論。(1)概括本段內容。 (2)世上到底是先有馬還是先有對馬的認識?要點提示：(1)無識馬者則名馬無名。(2)先有馬，再有對馬的認識。就一般的馬來說，應該是這樣的情況。然而對千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來，只有一般對待，發(fā)揮不出它的特長來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。(二)學習課文第二自然段。1.思考討論。 (1)概括本段內容。 (2)跟常馬一樣都達不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?要點提示： (1)無識馬者則千里馬無法日行千里。(2)通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠沒有吃飽；沒吃飽的當然比不上吃飽的，本領自然發(fā)揮不出來。這正是說明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領。(三)學習課文第三自然段。1思考討論：(1)概括本段內容。(2)“策之”“食之”“鳴之”是什么句式? (3)三個“之”字，用法是否一樣?(4)你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?要點提示：(1)妄言無千里馬者，恰是不識千里馬者。(2)排比句式?？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來對待它。(3)前兩個“之”，代詞，指千里馬，分別作動詞“策”(驅使)、“食”(喂)的賓語。第三個“之”卻不同：它可以不用，用了只起調節(jié)音節(jié)的作用，如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”一樣。(見蒲松齡的狼)這里“鳴”是(馬)鳴，而不是鳴(馬)。這樣用使句式整齊而又靈活富于變化。 (4)表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。1.策 2.之策之不以其道 （用鞭子打） 策之不以其道 （代詞，指馬）執(zhí)策臨之 （馬鞭子） 鳴之而不能通其意 （用在主謂之間）3.其策之不以其道 （代詞，它。馬）其真無馬邪？ （句中語氣詞）其真不知馬也。 （其實）4.通假字食馬者不知其能千里而食也 （通“飼”，喂）才美不外見 （見，通“現(xiàn)”）(四)歸納課文。1讀了本文請你談談作者的思想感情。2你如何看待這一問題的?要點提示：1本文圍繞著有千里馬還是沒有千里馬的問題反復論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。（作者在文中借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，抒發(fā)了自己懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情）2閱讀本文的現(xiàn)實教育意義：讀了本文能認識到舊社會封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在新社會的幸福。我們應當珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設社會主義祖國的有用之才。五、拓展探究1你還知道哪些懷才不遇的古代文人?寫了些什么作品?2他們作品大多寫些什么內容?3如果你懷才不遇，你學哪一位古代文人?（把你的探究結果，寫成一篇小短文，下節(jié)課交流）資料鏈接一、作者及寫作背景 馬說大約作于貞元十一年至十六年間(795-800)。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人(守門人)辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。跟馬說同期的作品還有龍說(即雜說一)。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間(宇宙間)”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為馬說的姊妹篇。二、關于韓愈在文學史上的地位 韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎上加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢雄健，舊時列為“唐宋八大家”之首。韓愈，字退之，唐代文學家。唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏