九年級(jí)語(yǔ)文課外拓展1二、閱讀理解（54分）（一）閱讀詩(shī)歌，完成第9題。（6分）題齊安城樓杜牧嗚軋江樓角一聲，微陽(yáng)瀲瀲落寒汀。不用憑欄苦回首，故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭。 【注】嗚軋（y）：擬聲詞。亭：古時(shí)三十里一驛，每驛有亭。9（1）請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)第二句中“寒”的理解。（3分） （2）古人評(píng)價(jià)杜牧的詩(shī)“好用數(shù)目”，“頗妙”。你認(rèn)為本詩(shī)“故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭”中的“七十五”有什么作用？（3分） （二）閱讀文言文，完成10-13題。（15分）秦興師臨周求九鼎 秦興師臨周而求九鼎，周君患之。顏率請(qǐng)借救于齊。至齊，謂齊王曰：“夫秦之為無(wú)道也，欲興兵臨周而求九鼎。與秦，不若歸之大國(guó)。愿大王圖之?！饼R王大悅，發(fā)師救周，而秦兵罷。齊求九鼎，周君又患之。顏率復(fù)詣齊。曰：“周賴(lài)大國(guó)之義，愿獻(xiàn)九鼎，不識(shí)大國(guó)何途之從而致之齊？”齊王曰：“寡人將寄徑于梁?！鳖伮试唬骸安豢?。夫梁之君臣欲得九鼎，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齊王曰：“寡人將寄徑于楚。”對(duì)曰：“不可，楚之君臣欲得九鼎，其日久矣。鼎入楚，必不出。”王曰：“寡人終何途之從而致之齊？”顏率曰：“臣竊為大王憂之?！饼R王曰：“子之?dāng)?shù)來(lái)者，猶無(wú)與耳?！鳖伮试唬骸安桓移鄞髧?guó)，疾定所從出，敝邑遷鼎以待命?！饼R王乃止。 （選自戰(zhàn)國(guó)策，有刪改） 【注】顏率：人名。10解釋下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞。（4分） （1）周君患之（ ） （2）發(fā)師救周（ ） （3）顏率復(fù)詣齊（ ） （4）子之?dāng)?shù)來(lái)者（ ）11下列加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（2分） A子之?dāng)?shù)來(lái)者 虎見(jiàn)之，龐然大物也（黔之驢） B寡人將寄徑于梁 每假借于藏書(shū)之家（送東陽(yáng)馬生序） C齊王乃止 問(wèn)今是何世，乃不知有漢（桃花源記） D發(fā)師救周，而秦兵罷 非死即徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存（捕蛇者說(shuō)）12翻譯下列句子。（6分） （1）寡人終何途之從而致之齊？ （2）一鼓作氣，再而衰，三而竭。（曹劌論戰(zhàn)） （3）葉徒相似，其實(shí)味不同。（晏子使楚） 13“一人之辯，重于九鼎之寶”，西漢劉向在戰(zhàn)國(guó)策中高度評(píng)價(jià)了顏率的謀略；“此特兒童之見(jiàn)耳”，宋人洪邁則在容齋隨筆中對(duì)顏率的謀略提出了自己的看法。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，你對(duì)顏率的行為有怎樣的評(píng)價(jià)呢？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分） （三）閱讀下文，完成14-17題。（15分）底線馮驥才 一個(gè)物欲的時(shí)代和一個(gè)非物欲的時(shí)代，人的底線是不同的。社會(huì)的底線也在下降。所謂社會(huì)底線下降，就是容忍度的放寬。原先看不慣的，現(xiàn)在睜一眼閉一眼了；原先不能接受的，現(xiàn)在不接受也存在了。在商業(yè)博弈中，謊話欺騙全成了“智慧”；在社會(huì)利益競(jìng)爭(zhēng)中，損人利己成了普遍的可以獲利的現(xiàn)實(shí)；誠(chéng)信有時(shí)非但無(wú)從兌現(xiàn)，甚至成為一種商業(yè)的吆喝或陷阱。在這樣的社會(huì)生態(tài)中，人的底線不知不覺(jué)在下降。 可是這底線就像江河的水線，水有一定高度，船好行駛，人好游泳。如果有一天降到了底兒，大家就一起陷在爛泥里。我們連自己是臟是凈是誰(shuí)也不知道了。 所以，人總得有自己做人做事的底線。其實(shí)這底線原本是十分清楚的。比如人不能“見(jiàn)利忘義”“賣(mài)友求榮”“賣(mài)國(guó)求榮”“乘人之危”，不能“虐待父母”“以強(qiáng)凌弱”“恩將仇報(bào)”“落井投石”，還有“不義之財(cái)君莫取”“朋友妻不可欺”等等。 這個(gè)古來(lái)世人皆知的底線，也是處世為人的標(biāo)準(zhǔn)，似乎已被全線突破了。 底線無(wú)形地存在于兩個(gè)地方。一在社會(huì)中，一在每個(gè)人心里。如果人們都降低自己的底線，社會(huì)的底線一定下降。社會(huì)失去共同遵守的底線，世道人倫一定敗壞；如果人人守住底線，社會(huì)便擁有一條美麗的水準(zhǔn)線文明。因此說(shuō)，守住底線，既為了成全社會(huì)，也是成全自己。 然而，這兩個(gè)底線又相互影響。關(guān)鍵是在碰到低于你的底線時(shí)，你是降下自己的底線，隨波速流，還是堅(jiān)守自己的底線，潔身自好？有人說(shuō)，在物欲和功利的社會(huì)里，這底線是脆弱的。依我看，社會(huì)的底線可能是脆弱的，人的底線依舊可以堅(jiān)強(qiáng)，牢固不破。 底線是人的自我基準(zhǔn)，道德的基準(zhǔn)，處世為人的基準(zhǔn)。 人的自信是建立在底線上的。沒(méi)有底線，一定會(huì)是一塌糊涂的失敗的自我，乃至失敗的人生。有底線，起碼在“人”的層面上，獲得了成功的自我與成功的人生。 （選自2013年6月3日今晚報(bào)，有刪改）14通讀全文，理清文章論證思路，完成填空。（3分）首先，闡述社會(huì)底線下降的現(xiàn)實(shí)及危害，提出 的觀點(diǎn)；其次，從 的角度，論述觀點(diǎn)；最后，從正反兩方面論證，強(qiáng)調(diào)了 。15第段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分） 16品讀全文，說(shuō)說(shuō)第段中畫(huà)線句子的內(nèi)涵。（請(qǐng)分點(diǎn)回答，4分） 17閱讀文本，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“底線”的看法。（80-100字，5分） （四）閱讀下文，完成18-21題。（18分）道行馬寶山 于先生是小鎮(zhèn)上的名人。 于先生一輩子走村串鄉(xiāng)唱皮影兒，小鎮(zhèn)人一年也見(jiàn)不到他幾回。一旦于先生出現(xiàn)在小鎮(zhèn)里，這天晚上于先生小屋前面的老槐樹(shù)下就聚起一幫人，等著太陽(yáng)落山了看于先生的皮影兒。于先生是不收鄉(xiāng)親們一文戲錢(qián)的，權(quán)當(dāng)是犒勞鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親。 于先生的驢皮影人全部是自己設(shè)計(jì)，自己雕刻。無(wú)論是古代的人物，還是現(xiàn)代的人物，都做得有模有樣。那年，上面派來(lái)一個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng)，是個(gè)貪得無(wú)厭的潑皮，沒(méi)做兩年鎮(zhèn)長(zhǎng)就被小鎮(zhèn)人攆走了。潑皮走的當(dāng)天，于先生就演了一場(chǎng)皮影兒，主角兒就是剛剛被攆走了的潑皮鎮(zhèn)長(zhǎng)。他那走勢(shì)、坐樣、貪相、潑皮無(wú)賴(lài)的模樣惟妙惟肖，贏得鄉(xiāng)親們一陣陣喝彩：像，像，太像了，真是那潑皮無(wú)賴(lài)樣兒啊。 于先生的影人不僅由自己設(shè)計(jì)，自己雕刻，在幕布后面還自己操縱。更絕的是，生旦凈丑，戲里的所有人物的說(shuō)唱全部由他一人完成，男角聲音渾厚敞亮，女角清婉柔美，丑角油腔滑調(diào)，讓人禁不住捧腹大笑。人物是這樣，就是那些動(dòng)物個(gè)個(gè)也是活靈活現(xiàn)的，馬嘶鳴，雞啄食，狗啃棒，鳥(niǎo)扇羽，猴子翻白眼，魚(yú)擺尾噴水都栩栩如生，似有神助一般。 就這樣一個(gè)能人，愣是一生不收徒。真是可惜了一身絕技。 給于先生挑擔(dān)走村串鄉(xiāng)的人姓皮，誰(shuí)都不知道他叫什么名字，大家都叫他皮挑兒。皮挑兒跟著于先生，每天挑著于先生五顏六色的驢皮影人和鑼鼓家什走南聞北，一跟就是三十年愣是啥也不懂，啥也沒(méi)學(xué)會(huì)。 人們也勸皮挑兒，跟著于先生學(xué)幾招，好歹能掙口飯吃不是。皮挑兒嘿嘿笑：“我笨呢，就靠?jī)蓚€(gè)肩膀糊口吧?！?人們也勸于先生，好歹教皮挑兒兩手，您干不動(dòng)了，讓他也有口飯吃不是。 于先生也是嘿嘿一笑：“超拔絕妙的技藝不是教的，也不是學(xué)的，要看心靈中有沒(méi)有悟性。悟性高了，自有天成?！?說(shuō)這話沒(méi)過(guò)一年，于先生就故去了。小鎮(zhèn)人嘆息：可惜了，一身絕技都讓于先生帶進(jìn)棺材里去啦。四村八鄉(xiāng)人惋惜：于先生走了，再也看不到那么好看的驢皮影兒嘍。 沒(méi)想到小鎮(zhèn)忽然又演開(kāi)了驢皮影兒，那幕布上的影人兒嬉笑怒罵，耍戲打斗，樣樣生動(dòng)逼真，惟妙惟肖。特別是人們看到幕布上女人梳洗打扮的表演：散發(fā)、梳頭、挽髻、簪花、涂脂抹粉、更換衣衫的一系列動(dòng)作干凈利索，真不相信那是由幾根竹棍子操縱出來(lái)的。觀看的人無(wú)不嘖嘖贊嘆，拍手叫好。 誰(shuí)也沒(méi)有想到的是，這演皮影的人竟然是皮挑兒。他的演技真是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，比于先生還要?jiǎng)僖换I。 有人問(wèn)皮挑兒：“你有這般手段，為何早先不露一手?。俊?皮挑兒說(shuō)：“那時(shí)候有于先生在，我是怕掙人家的名頭，奪人家的飯碗啊。” “那你現(xiàn)在就不怕了？” 皮挑兒說(shuō)：“現(xiàn)在于先生走了，他不需要那個(gè)名分，也不需要拿這手藝糊口，可我還是要活下去呀，大家也要看皮影兒度日子啊。” 人們無(wú)不稱(chēng)道：皮挑兒這人德行好，道行又高。他是怎么學(xué)的皮影戲？又是怎樣練就的一手功夫？不僅外人不知道就連于先生也毫無(wú)覺(jué)察。 大家再也不叫皮挑兒了，改稱(chēng)皮先生。 （選自中國(guó)小小說(shuō)年度佳作2013） 【注】道行（hng）：僧道修煉的功夫。借指人的涵養(yǎng)、本領(lǐng)。18小說(shuō)末尾“大家再也不叫皮挑兒了，改稱(chēng)皮先生”一句包含了“大家”對(duì)皮挑兒的怎樣的情感態(tài)度？（請(qǐng)用兩個(gè)詞概括，2分） 19閱讀文本，回答下列問(wèn)題。（4分） （1）“皮挑兒嘿嘿笑”“于先生也是嘿嘿一笑”，同樣是“嘿嘿”笑，傳達(dá)出來(lái)的內(nèi)容有什么不同？（2分） （2）“這演皮影的人竟然是皮挑兒。”說(shuō)說(shuō)對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)“竟然”的理解。（2分） 20請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括并分析于先生這一人物形象。（6分） 21這篇小說(shuō)寫(xiě)了兩位皮影藝人，作者所要表現(xiàn)的主要人物是誰(shuí)？研讀全文，說(shuō)說(shuō)你的判斷理由。（6分） 8