2016高一語文早自習(xí)閱讀材料高一拓展閱讀資料印象派畫家梵高一幅畫已賣到幾千萬美元，可活著時，他的一張畫連一餐飯錢也換不回，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒，終致精神失常，在37歲時開槍自殺。他完全可以像那些平庸畫家樣迎合時尚以牟利，成為一個富翁，但他不屑于這么做。他說，他不能把他唯一的生命耗費在給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面，做藝術(shù)家并不意味著賣好價錢，而是要去發(fā)現(xiàn)一個未被發(fā)現(xiàn)的新世界。荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊的大哲學(xué)家，為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以前以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請。論述：人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。溫飽是自然的需要，奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場刺激起來的。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡：自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身。古希臘哲學(xué)家柏拉圖：胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的。或用孔子的話說：君子居之，何陋之有？蘇格拉底，被稱為“師中之師”，在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東面啊！”總論述：一個熱愛精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的，而一個人如果安于簡樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也相距不遠(yuǎn)了。夢并不虛幻巴黎，清潔工夏米，常為替朋友撫育的小姑娘蘇珊娜講故事，其中講了一個金薔薇的故事，說金薔薇能使人幸福。后小姑娘長大并離開了他。一天，他們偶然相遇，蘇珊娜告訴夏米自己并不幸福。含淚說：“要是有人送我一朵金薔薇就好了?！贝撕笙拿拙桶咽罪椃焕锴鍜叩降幕覊m搜集起來，從中篩選金粉。金薔薇打好了，可聽說蘇已遠(yuǎn)走美國。不久，夏米悄悄死去，枕頭下放著金薔薇。論述：送金薔薇是夏米的夢想，終未實現(xiàn)，但寄托了他善良和溫情的夢想本身已經(jīng)足夠美好，給單調(diào)的生活增添了一種意義，把他同那些沒有任何夢想的普通清潔工區(qū)分開來了。童話故事：小王子從一外星落在地球沙漠上，渴了，尋水井，一邊找，一邊覺得沙漠美麗，他明白了一個道理：是沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井。印度詩人泰戈爾：“如果我小時候沒有聽過童話故事，沒有讀過一千零一夜和魯賓遜漂流記，遠(yuǎn)處的河岸和對岸遼闊的田野景色就不會如此使我感動，世界對我就不會這樣富有魅力?！庇娙搜┤R聽人們指責(zé)詩沒有用，反駁說：“詩才有用呢，因為它創(chuàng)造了另一種存在，使我們成為新世界的居民。”總論述：一個有夢想的人和一個沒有夢想的人，是生活在完全不同的世界里的。乏味的人，明月當(dāng)空，最多說月亮像燒餅，不會有“把酒問青天，明月幾時有”的豪情。面對蒼茫大海，只看到一灘水，決不會像安徒生那樣想到海的女兒，或像普希金樣想到漁夫和金魚的故事。與只知做夢的人比，從來不做夢的人是更像白癡的。人的高貴在于靈魂法國思想家帕斯卡爾：“人是一支有思想的蘆葦?！币馑际侨说纳裉J葦一樣脆弱，宇宙任何東西都能置人于死地?？墒羌词谷绱耍艘廊槐扔钪骈g任何東西高貴得多，因為人有一顆能思想的靈魂。論述：作為肉身的人，人并無高低貴賤之分。唯有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。物理學(xué)家阿基米德：兩千多年前，羅馬進攻希臘，發(fā)現(xiàn)一老人正蹲在沙地上專心研究一個圖形。他很快死在劍下，當(dāng)劍朝他劈來時候，他只說了一句話：“不要踩壞我的圓！”在他看來，他畫在地上的那個圖形是比他生命更加寶貴的。哲學(xué)家第歐根尼：征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽的哲學(xué)家第歐根尼，便問：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要擋住我的陽光！”在他看來，面對他在陽光下的沉思，赫赫戰(zhàn)功顯得無足輕重。論述：兩則小故事表明了古希臘優(yōu)秀人物對于靈魂生活的珍愛，他們唉思想勝于愛一切，包括自己的生命，把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢更加高貴。英國作家王爾德：到美旅行時，入境時，海關(guān)官員問有什么東西要報關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒有?！闭沁@位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再沒有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比。”總論述：常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點不起眼的靈魂生活的跡象，也會閃放出一種很多人的光彩，所以，無限緬懷已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)逝的有著同樣純正追求的我的青春歲月。人在年輕時多半是富于理想的隨著年齡的增長就容易變得越來越實際。由于生存斗爭的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)心自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂的日益萎縮和空虛，只剩下一個在世界上忙碌不止的軀體。對于一個人來說，沒有比這更可悲的事情了。自己的園地小王子中小王子覺得他的那株玫瑰與眼前這些玫瑰長得一模一樣，但他卻覺得她是獨一無二的。為什么?狐貍告訴他：你為你的玫瑰花費的時間，使你的玫瑰變得這么重要。對于你使之馴服的東西，你使負(fù)有責(zé)任的。一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會活得有意思。他喜歡做某件事，只是因為他覺得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。如一個園丁，僅僅因為喜歡而開辟了一塊自己的園地，在其中培育了許多美麗的花木，為他們傾注了自己的心血，當(dāng)他在自己的園地上耕作時，他心里非常踏實。無論他走到哪里，他也都會牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人，他一定會活得很充實的。相反，一個人如果沒有自己的園地，不管他當(dāng)多大的官，做多大的買賣，本質(zhì)是空虛。一旦丟官、破產(chǎn)，空虛就會暴露無遺了，會惶惶不可終日，成了一個多余的人。小王子：只有孩子們知道他們在尋找些什么，他們會為了一個破布娃娃而不惜讓時光流逝，于是那破布娃娃就變得十分重要，一旦有人把他們拿走，他們就哭了。孩子并不問破布娃娃值多少錢，它當(dāng)然不值錢，可是，他們天天抱著它，和它說話，便對它有了感情。它就比一切值錢的東西更有價值了。一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們在市場上能賣多少錢，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。苦難的精神價值尋求生命意義一般有兩種途徑：一、創(chuàng)造以實現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價值。二、體驗藉愛情、友誼、沉思、對大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。倘若一個人落入某種不幸境遇基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗的可能，他的生命是否還有一種意義呢？在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或至少說服自己相信厄運終將過去，然后又能過一種有意義的生活。然而，第一、人生中會有一種可以稱作絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的，或者是永久性的，人不復(fù)有未來，不復(fù)有希望。如維克多弗蘭克曾被關(guān)進奧斯維辛集中營，對于里面的戰(zhàn)俘來說，煤氣室和焚尸爐幾乎是不可逃脫的結(jié)局。如絕癥患者。第二、不論苦難是否是暫時的，如果把眼前的苦難生活僅僅當(dāng)作一種虛幻不實的生活，就會忽略了苦難本身所提供的機會。放棄了內(nèi)在的精神自由和真實自我，意志消沉，一蹶不振，便徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。所以，在創(chuàng)造和體驗之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中意義。如一切宗教都很重視苦難的價值，但認(rèn)為這種價值僅在引人出世，通過受苦，人得以救贖原罪，進入天國（基督教）或看破紅塵、遁入空門（佛教）弗蘭克指出，即使處在最惡劣的機遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式，這顯示的是整個人性的高貴和尊嚴(yán)。正是由于這個原因，在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個意義上，陀思妥耶夫斯基說了這句耐人尋味的話：“我只擔(dān)心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難?！蔽覠o意頌揚苦難，如果允許選擇，我寧要平安的生活，得以自由自在地創(chuàng)造和享受。但是我贊同弗蘭克的見解，相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機會。人性的某些特質(zhì)，唯有藉此機會才能得到考研和提高。一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，由于它來之不易，就絕不會輕易喪失，而且我相信，當(dāng)他帶著這筆財富繼續(xù)生活時，他的創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。欲望專題人，真正的名字是欲望。史鐵生我們正處在“一個不夠”的時代。一支手機不夠，一分薪水不夠，一輛車子不夠、一棟房子不夠我們對外面的世界過度需求，對每天的自己過度使用。“一”不再是單純的數(shù)字，而是一個欲求不滿的代名詞。你認(rèn)為：到底我們真正需要的是多少？從生命的觀點看，現(xiàn)代人的生活有兩個弊病。一方面，文明為我們創(chuàng)造了越來越優(yōu)裕的物質(zhì)條件，遠(yuǎn)超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時也使我們的生活方式變得復(fù)雜，離生命在自然界的本來狀態(tài)越來越遠(yuǎn)。另一方面，優(yōu)裕的物質(zhì)條件也使我們?nèi)菀壮龄嫌诎惨?，喪失面對巨大危險的勇氣和堅強，在精神上變得平庸。我們的生命遠(yuǎn)離兩個方向上的極限狀態(tài)，向下沒有承受匱乏的忍耐力，向上沒有挑戰(zhàn)危險的爆發(fā)力，躲在舒適安全的中間地帶，其感覺日趨麻木。陶淵明五柳先生傳：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。歸去來兮辭：家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。饑凍雖切，違己交病。陶淵明是中國士大夫精神的一個歸宿。入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田園是他生活的保障，琴書詩酒是他生活的情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。陶淵明不計較“草盛豆苗稀”的結(jié)果，也不在乎“夕露沾我衣”的辛勞，而真正在乎的是自己的心愿，是對自己心靈世界以及生活方式的捍衛(wèi)。因此在樸素平淡的敘述中，分明有著一份堅韌執(zhí)著。更為重要的是陶淵明在現(xiàn)實的田園生活中找到了他想要的生活，找到了他的“天堂”。對我們來說，如何在現(xiàn)實世界里建構(gòu)起自己的精神家園是時代賦予我們的嶄新課題。世界充滿勞績，然而人詩意地棲居在大地上。德.荷爾德林（詩人、哲學(xué)家）幸福和力量來自寧靜且自由的心，不假外求。西方哲學(xué)對此也有類似認(rèn)識。馬克奧勒留是斯多格派的哲學(xué)家，也是古羅馬皇帝。斯多格提倡道德的和沉思的生活，順從自然，不主張斗爭。奧勒留說：一個人退到任何一個地方都不如退到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱。寬容專題哲學(xué)家康德：生氣是拿別人的錯誤懲罰自己。雨果：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。(黎巴嫩)紀(jì)伯倫：一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。林則徐：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。林則徐安德努馬修斯寬恕之心：紫羅蘭把香氣留在踩扁了它的腳踝上，這就是寬恕。跑進9秒79的約翰遜戰(zhàn)勝卡爾劉易斯是服用了興奮劑，對此，我們該說什么呢？約翰遜的故鄉(xiāng)牙買加的人們這樣說：約翰遜什么時候愿意回來，我們都會歡迎他，不管他做錯了什么事，他都是牙買加的兒子。寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金，他不計較管仲的自私，也能理解管仲貪生怕死，還想齊桓公推薦自己的上司。你說的話我一個字也不同意，但你說話的權(quán)利我卻要誓死捍衛(wèi)它。伏爾泰論述：這句話包含了寬容的民主性內(nèi)核。寬容是一種美，深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時的肆掠，才有風(fēng)和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩瀚無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。蔣琬的寬容才有了宰相肚里能撐船的美談，藺相如的寬容才有負(fù)荊請罪的典故。鮑叔牙對管仲寬容，成就了一代名相；主教對冉-阿讓寬容，挽救了一個行將墮落的靈魂。郭靖多次寬容楊康，結(jié)果卻是給武林留下遺恨；周瑜心胸狹隘，妒賢嫉能，結(jié)果英年早逝；龐涓嫉妒孫臏的才能，暗中加害，才會在在馬陵道中了孫臏埋伏，兵敗自殺。高考作文備考文化素材（一）：村上春樹村上春樹（ 1949年1月12日），日本小說家、美國文學(xué)翻譯家。29歲開始寫作，第一部作品且聽風(fēng)吟，即獲得日本群像新人賞，1987年第五部長篇小說挪威的森林在日本暢銷四百萬冊，廣泛引起“村上現(xiàn)象”。村上春樹的作品展現(xiàn)寫作風(fēng)格深受歐美作家影響的輕盈基調(diào)，少有日本戰(zhàn)后陰郁沉重的文字氣息。被稱作第一個純正的“二戰(zhàn)后時期作家”，并譽為日本1980年代的文學(xué)旗手。村上要表達(dá)的真實，或許可以用兩個字總結(jié)：人性。村上要表達(dá)的真實是什么呢？似乎難以用一句話總結(jié)，所以用兩個字總結(jié)：人性。不僅村上，從但丁到雨果，從曹雪芹到張愛玲，古今中外所有偉大的小說家要表達(dá)的無非就是人性。他們“通過寫故事不斷試圖理清每個個體靈魂的獨特性生與死的故事，愛的故事，使人哭泣、使人害怕得發(fā)抖和捧腹大笑的故事”。在講故事的過程中，小說家要做出是非判斷。這樣的判斷往往不意味著區(qū)分好人和壞人，而是坦露每一個人內(nèi)心的光明和黑暗，用光明去照亮黑暗。想表達(dá)自己，就得編個故事。曾經(jīng)有記者問村上，小說為什么對人如此重要？村上回答說，我知道小說為什么對我重要：如果想表達(dá)自己，我就得編個故事。他在另一個場合也說，小說家就是“職業(yè)撒謊者”。這句話看似費解，其實簡單，什么叫真實，不同的人有不同的看法。小說家渴望與他人分享看法、分享解釋，但他們希望保持一點距離，用有趣的、非說教的方式表達(dá)自己，所以有了小說。寫作和跑步：一枚硬幣的正反面村上說，對他而言，寫小說基本上是體力活兒。坐在桌前，把思想聚成一道激光，從一片空白中想像出某種東西，編一個故事，選擇適當(dāng)?shù)脑~語，控制故事整體運行的方向，這一切需要的精力和時間都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大多數(shù)人的想像。為保持寫作體力，村上20多年來一直堅持長跑。“長跑不在于戰(zhàn)勝別人。你的唯一對手就是自己，和其他人無關(guān)，你面對的是一種內(nèi)心沖突：這次我是不是比上次跑得好？一次又一次讓自己達(dá)到極限，這就是跑步的精神?！?寫作時身體靜止思想運動，跑步則思想靜止身體運動。寫作面對的是一個奇幻的世界，那里有彈子球機、雙胞胎女郎、羊博士、獨角獸、夜鬼、螢火蟲、人造衛(wèi)星、無面人“世界玩弄于股掌之上，時光可以倒流”；跑步只面對天、地和風(fēng)。村上春樹一天有23小時，還有1個小時，他是雷打不動地用來做老本行跑步。保持和世界的距離。村上春樹是一個很具有孤獨感的人，他從來不上電視，不參加任何宣傳活動，也很少拍照片。“他具有80后最不具備的東西，就是保持自己的節(jié)奏，和這個世界保持距離?！眱?nèi)心叛逆，因興趣而閱讀寫作。村上春樹討厭念書，國中時期常因不用功挨老師打，一套中央公論社出版的世界歷史全集卻能反復(fù)讀個滾瓜爛熟。他自陳內(nèi)心有顆固執(zhí)的叛逆因子，對別人給的東西怎么樣都無法乖乖接受：“不想學(xué)的、沒興趣的東西，再怎么樣都不學(xué)?！边M了神戶高中之后變本加厲，幾乎天天打麻將、和女生廝混、抽煙、逃課樣樣都來，不過成績始終能維持在一定水平。高中時期他常在校刊上發(fā)表文章，喜歡閱讀二手便宜的歐美原文小說，一段段翻譯自己喜歡的美國驚悚小說并沉浸于閱讀譯文的體驗。他對循序漸進的教學(xué)方式不怎么耐煩，所以英文成績始終平平，后來他在文章里寫道：“如果當(dāng)時的英語老師知道我現(xiàn)在正在做大量的翻譯工作的話，可能會無法理解吧。偶然與必然。29歲那年，一場球賽成為改變村上春樹命運的導(dǎo)火線，他在柏克萊大學(xué)的一場演講上表示：“ 1978年4月，有一天我突然想寫小說。當(dāng)天下午我正在看棒球，坐在外野區(qū)，一邊喝著啤酒。我最喜歡的球隊是養(yǎng)樂多隊，當(dāng)天是和廣島隊比賽。養(yǎng)樂多隊在一局下上場的第一棒是個美國人，大衛(wèi)希爾頓（Dave Hilton）。我記得很清楚他是當(dāng)年的打擊王，總之，投出的第一球就被他打到左外野，二壘安打。就是那時我起了這個念頭：我可以寫一本小說?！鼻蛸惤Y(jié)束后村上就到文具店買了鋼筆和紙，開始創(chuàng)作他的第一部小說聽風(fēng)的歌（中譯：且聽風(fēng)吟）。每天爵士店打烊之后，村上就在廚房挑燈夜戰(zhàn)一、兩個鐘頭進行小說寫作，但也由于寫作時間有限，間接形成第一本小說句子和章節(jié)都很短的特征。這部小說大約花了村上六個月的時間完成，村上將作品投稿到文學(xué)雜志群像的新作家文學(xué)競賽初試啼聲，結(jié)果一舉贏得1979年的群像新人獎。村上常說，如果當(dāng)初沒有得獎，后來可能也不會寫小說了。之后村上應(yīng)出版社之邀，先交出了一些短篇小說、翻譯作品和散文，隔年完成第二部長篇小說一九七三年的彈子球，接續(xù)聽風(fēng)的歌，描述主角們后來的遭遇。戰(zhàn)爭與自省。村上說：“在戰(zhàn)爭中如果被上級命令殺掉俘虜，那是無法說不的。日本人在戰(zhàn)爭中就是這么做的。我認(rèn)為日本人對此還沒有產(chǎn)生真正自我反省的念頭?！?村上介紹了新加坡前總理李光耀給日本報紙的一篇投稿。李光耀在文章中說，戰(zhàn)爭期間占領(lǐng)新加坡的日本人的殘忍程度超乎想像。但在戰(zhàn)爭結(jié)束后，成為英國俘虜?shù)娜毡臼勘鴧s認(rèn)真工作，把新加坡的街道打掃得干干凈凈。村上說：“我想這個故事說的就是日本人的可怕之處。這表明認(rèn)真打掃街道的日本人，有可能會在某一天突然變成實施殘酷暴行的人。這不能不讓我覺得，雖然任何國家的國民都有這種可能，但日本人在這方面的性向可能更強。” 村上說他從寫作地下的經(jīng)驗中感悟到了如何使日本人不墮入那樣的世界、如何使墮入黑暗者重返開放世界的力量。他從沙林事件的受害者和普通民眾那里學(xué)到了很多。“這些人中每人都有自己的弱點。但是我感到六十多人的聲音一旦匯成一個聲音，就成為了具有說服力、值得信賴的力量。這個經(jīng)驗似乎改變了我。正因為如此，我真地希望這種聲音不要被拖入戰(zhàn)爭之類的事”責(zé)任與創(chuàng)作。在村上的同齡人中，許多在學(xué)生時代熱衷“革命運動”者畢業(yè)后卻成了公司職員。村上就這一現(xiàn)象解釋道：“大家認(rèn)為這個(運動)已經(jīng)結(jié)束，繼而成為了企業(yè)戰(zhàn)士，不斷發(fā)展經(jīng)濟、制造泡沫，然后泡沫破滅一切成空。其核心就是“團塊世代”(二戰(zhàn)后生育高峰時期出生者)。所以我認(rèn)為必須有要有人為此承擔(dān)責(zé)任?！睕]有深刻自省之念，形勢一旦有新的發(fā)展就會跟風(fēng)而變，從這個意義上講“團塊世代”可謂典型的日本人。村上說：“因為我也是團塊世代的一員，作為小說家我想一定要做好善后工作。日本戰(zhàn)后精神史的善后。” 20世紀(jì)90年代前期，日本泡沫經(jīng)濟崩潰，世界冷戰(zhàn)格局瓦解。當(dāng)時人們都以為和平將來臨，但而后出現(xiàn)的卻是混沌的世界。村上說：“尤其是911以后，我們生活在無法預(yù)知的世界，不知道接下來會發(fā)生什么。我的小說也是講述不知道下一步會發(fā)生什么的故事。如果引起了讀者共鳴，也許就是因為這一點?！痹啻稳氚瘢瑢χZ貝爾獎不感冒。多年來，村上春樹一直被冠以“離諾貝爾文學(xué)獎最近的人”的稱號。他曾多次處于各大博彩公司賠率表前三名，卻至今未得獎。有評論稱，得獎熱門作家往往最終得不了獎評委會認(rèn)為，既然這個作家已經(jīng)被這么多人關(guān)注了，那就沒必要再給一個文學(xué)獎了。中國詩人北島也幾乎每年出現(xiàn)在這個名單里。村上春樹本人似乎對諾貝爾文學(xué)獎并不感冒。他曾表示，諾貝爾文學(xué)獎?wù)涡员容^強，我不想攪和進去，此外，得獎還會干擾生活的私密性。永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊村上春樹以色列政府空襲加沙，獲頒耶路撒冷文學(xué)獎的日本知名小說家村上春樹受到國內(nèi)外壓力，猶疑是否該出席頒獎，結(jié)局是，他去了，并掀起了比小說更為震動世人的余波。以下是村上春樹演講辭今天我以一名小說家的身分來到耶路撒冷。而小說家，正是所謂的職業(yè)謊言制造者。當(dāng)然，不只小說家會說謊。眾所周知，政治人物也會說謊。外交官、將軍、二手車業(yè)務(wù)員、屠夫和建筑師亦不例外。但是小說家的謊言和其它人不同。沒有人會責(zé)怪小說家說謊不道德。相反地，小說家愈努力說謊，把謊言說得愈大愈好，大眾和評論家反而愈贊賞他。為什么？今天，我不打算說謊。我的答案是：藉由高超的謊言，也就是創(chuàng)作出幾可亂真的小說情節(jié)，小說家才能將真相帶到新的地方，也才能賦予它新的光輝。在大多數(shù)的情況下，我們幾乎無法掌握真相，也無法精準(zhǔn)的描繪真相。因此，必須把真相從藏匿處挖掘出來，轉(zhuǎn)化到另一個虛構(gòu)的時空，用虛構(gòu)的形式來表達(dá)。但是在此之前，我們必須先清楚知道，真相就在我們心中的某處。這是小說家編造好謊言的必要條件。今天，我不打算說謊。我會盡可能地誠實。我在一年之中只有幾天不會說謊，今天剛好就是其中之一。請容我告訴你們真相。在日本，許多人建議我不要來這里接受耶路撒冷文學(xué)獎。甚至有人警告我，如果我堅持前來，他們會聯(lián)合抵制我的小說。主要的原因，當(dāng)然是加沙正在發(fā)生的激烈戰(zhàn)斗。根據(jù)聯(lián)合國調(diào)查，在被封鎖的加沙城內(nèi)，已經(jīng)有超過千人喪生，許多人是手無寸鐵的平民、孩童和老人。我收到獲獎通知后，不斷問自己：此時到耶路撒冷接受文學(xué)獎，是否正確？這會不會讓人認(rèn)為我支持沖突中的某一方，或認(rèn)為我支持一個發(fā)動壓倒性武力攻擊的國家政策？老實說，我也不想看到自己的書被抵制。經(jīng)過反復(fù)思考，我還是決定來到這里。原因之一是，太多人反對我來。我和許多小說家一樣，總是要做人們反對的事情。如果有人對我說，尤其是警告我說，“不要去”、“不要這么做”，我通常反而會特別想去、特別想做。這就是小說家的天性。小說家是特別的族群，除非親眼所見，親手觸摸，否則他們不會相信任何事情。我來到這里，我選擇親身面對而非置身事外；我選擇親眼目睹而非蒙蔽雙眼；我選擇開口說話，而非沉默不語。但是這不代表我要發(fā)表任何政治訊息。判斷對錯，當(dāng)然是小說家的重要責(zé)任，但如何傳遞判斷，每個作家有不同的選擇。我個人偏好用故事、尤其用超現(xiàn)實的故事來表達(dá)。因此，我今天不會在你們面前發(fā)表任何直接的政治訊息。不過，請容我在這里向你們傳達(dá)一個非常私人的訊息。這是我創(chuàng)作時永遠(yuǎn)牢記在心的話語。我從未將這句話真正行諸文字或貼在墻壁，而是刻劃在我心靈深處的墻上。這句話是這樣的：“以卵擊石，在高大堅硬的墻和雞蛋之間，我永遠(yuǎn)站在雞蛋那方?！睙o論高墻是多么正確，雞蛋是多么地錯誤，我永遠(yuǎn)站在雞蛋這邊。誰是誰非，自有他人、時間、歷史來定論。但若小說家無論何種原因，寫出站在高墻這方的作品，這作品豈有任何價值可言？這代表什么意思呢？轟炸機、戰(zhàn)車、火箭和白磷彈就是那堵高墻；而被它們壓碎、燒焦和射殺的平民則是雞蛋。這是這個比喻的其中一層涵義。更深一層的看，我們每個人，也或多或少都是一枚雞蛋。我們都是獨一無二，裝在脆弱外殼中的靈魂。你我也或多或少，都必須面對一堵名為“體制”的高墻。體制照理應(yīng)該保護我們，但有時它卻殘殺我們，或迫使我們冷酷、有效率、系統(tǒng)化地殘殺別人。是我們創(chuàng)造了體制。我寫小說只有一個原因，就是給予每個靈魂尊嚴(yán)，讓它們得以沐浴在陽光之下。故事的目的在于提醒世人，在于檢視體制，避免它馴化我們的靈魂、剝奪靈魂的意義。我深信小說家的職責(zé)就是透過創(chuàng)作故事，關(guān)于生死、愛情、讓人感動落淚、恐懼顫抖或開懷大笑的故事，讓人們意識到每個靈魂的獨一無二和不可取代。這就是我們?yōu)楹稳諒?fù)一日，如此嚴(yán)肅編織小說的原因。我九十歲的父親去年過世。他是位退休老師和兼職的和尚。當(dāng)他在京都的研究所念書時，被強制征召到中國打仗。身為戰(zhàn)后出生的小孩，我很好奇為何他每天早餐前，都在家中佛壇非常虔誠地祈禱。有一次我問他原因，他說他是在為所有死于戰(zhàn)爭的人們祈禱，無論是戰(zhàn)友或敵人?？粗蛟诜饓暗谋秤埃宜坪醺惺艿街茉猸h(huán)繞著死亡的陰影。我父親過世了，帶走那些我永遠(yuǎn)無法盡知的記憶。但環(huán)繞他周遭那些死亡的陰影卻留在我的記憶中。這是我從他身上繼承的少數(shù)東西之一，卻也是最重要的東西之一。今天，我只希望能向你們傳達(dá)一個訊息。我們都是人類，超越國籍、種族和宗教，我們都只是一枚面對體制高墻的脆弱雞蛋。無論怎么看，我們都毫無勝算。墻實在是太高、太堅硬，也太過冷酷了。戰(zhàn)勝它的唯一可能，只來自于我們?nèi)南嘈琶總€靈魂都是獨一無二的，只來自于我們?nèi)南嘈澎`魂彼此融合，所能產(chǎn)生的溫暖。請花些時間思考這點：我們每個人都擁有獨特而活生生的靈魂，體制卻沒有。我們不能允許體制剝削我們，我們不能允許體制自行其道。體制并未創(chuàng)造我們：是我們創(chuàng)造了體制。這就是我想對你們說的。