《高中歷史 近代民主思想與實踐 第一單元 從“朕即國家”到“主權(quán)在民”3 近代民主思想的發(fā)展練習(xí) 岳麓版選修2》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 近代民主思想與實踐 第一單元 從“朕即國家”到“主權(quán)在民”3 近代民主思想的發(fā)展練習(xí) 岳麓版選修2（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第3課　近代民主思想的發(fā)展 基礎(chǔ)夯實 1.下列著作屬于右圖人物的是(　　) 斯賓諾莎 A.《神學(xué)政治論》 B.《政府論》 C.《懺悔錄》 D.《社會契約論》 解析:本題主要考查觀察圖片并提取有效信息的能力。解題時要注意圖片下的注釋文字“斯賓諾莎”,A項是其著作。而B項是洛克的著作,C、D兩項是盧梭的著作。 答案:A 2.洛克在《政府論》中指出:“處在政府之下的人們的自由,應(yīng)有長期有效的規(guī)則作為生活的準(zhǔn)繩,這種規(guī)則為社會一切成員所共同遵守,并為社會所建立的立法機(jī)關(guān)所制定。”由此可見,洛克(　　) (導(dǎo)學(xué)號52420020) 　　　　　　　　　　　　　　　　 A.反對政治自由 B.主張法律至上 C.主張廢除君主 D.崇尚軍事獨裁 解析:洛克所說的“長期有效的規(guī)則”就是國家的法律,他認(rèn)為只有大家都遵守立法機(jī)關(guān)制定的法律,才能保證人們的自由。 答案:B 3.亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分:其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能;其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能。在這方面與他最相似的啟蒙思想家是(　　) A.洛克 B.孟德斯鳩 C.伏爾泰 D.盧梭 解析:亞里士多德主張將國家權(quán)力分為“議事”“行政”“審判”三個部分,孟德斯鳩明確提出立法、司法、行政的三權(quán)分立學(xué)說,是對亞里士多德的西方早期分權(quán)思想的繼承與發(fā)展。 答案:B 4.“一切權(quán)力屬于人民,因而一切權(quán)力的表現(xiàn)和運用必須體現(xiàn)人民的意志。當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被運用來壓迫和奴役人民時,人民完全有權(quán)利舉行起義,有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者。”以上材料表明盧梭(　　) A.捍衛(wèi)人民主權(quán) B.主張開明君主制 C.主張三權(quán)分立 D.反對貧富懸殊而不反對私有制 解析:本題考查盧梭的思想主張。從“一切權(quán)力屬于人民”“人民完全有權(quán)利舉行起義”等信息,可以看出A項正確。 答案:A 5.《全球通史》中有這樣一段評價啟蒙運動的話:“‘砸爛可恥的東西’‘自由放任’和‘社會契約’這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。”文中的“破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”主要是指(　　) (導(dǎo)學(xué)號52420021) A.推翻了封建統(tǒng)治秩序 B.破壞了傳統(tǒng)的議會制度 C.摧毀了封建土地制度 D.否定了封建專制和教會權(quán)威 解析:本題主要考查理解分析能力。啟蒙運動是一場聲勢浩大的思想解放運動,它猛烈抨擊了封建專制主義,宣傳資產(chǎn)階級平等、自由等民主思想,從而否定了封建專制和教會的權(quán)威。A、C兩項與啟蒙運動時期的史實不符。B項與題干不符。 答案:D 能力提升 6.(原創(chuàng))閱讀下列材料: 材料一　第一,國家是由社會契約產(chǎn)生的,但真正的社會契約是人民自由協(xié)議的產(chǎn)物,是人民同人民自己結(jié)成的政治共同體訂立契約,而不是統(tǒng)治者建立的約定。第二,人們在訂立社會契約時,都必須把自己及自己的全部權(quán)利轉(zhuǎn)讓給整個社會,并受公意的支配。由于約定并且根據(jù)權(quán)利,他們是人人平等的。第三,當(dāng)執(zhí)政者違背公意,破壞契約,損害人們利益時,人民有權(quán)用暴力將其推翻。 ——摘編自盧梭《社會契約論》 材料二　總之,主張君權(quán)神授的君主們自然感到洛克、盧梭、伏爾泰及其他哲學(xué)家的思想對他們是威脅。 ——德尼茨加亞爾《歐洲史》 請回答: (1)材料一揭示了盧梭《社會契約論》的哪些主張? (2)據(jù)材料一、材料二和所學(xué)知識,指出哲學(xué)家們的哪些思想是對君主們的威脅。 參考答案:(1)主權(quán)在民、民主平等、人民有權(quán)反抗違背公意的統(tǒng)治。 (2)天賦人權(quán)、自由、平等、社會契約、三權(quán)分立、人民主權(quán)。 7.閱讀下列材料: 材料一　伏爾泰認(rèn)為,自由就是試著去做人的意志絕對必然要求的事情的那種權(quán)利。自由是人人享有的一種天賦權(quán)利,不應(yīng)受到任何侵犯,這種天賦人權(quán)只受法律支配。而平等意味著反對等級制度和封建特權(quán),人人生而平等,一切擁有各種天然能力的人顯然都是平等的,當(dāng)他們發(fā)揮自身的各種動物機(jī)能的時候,以及運用他們的理智的時候,他們也是平等的。而政府只不過是從法律上來保護(hù)人們的自由、平等權(quán)利的國家政治制度和權(quán)力機(jī)構(gòu),而并非專指在一個國家內(nèi)負(fù)責(zé)行政事務(wù)的當(dāng)局。法國應(yīng)建立依靠資產(chǎn)階級力量的開明君主制,讓人民享有言論、出版、選舉等自由。 材料二　盧梭認(rèn)為,私有制產(chǎn)生之前,人人過著自由、平等、幸福的生活。私有制產(chǎn)生后,貧富分化,人類就進(jìn)入了不平等的文明社會。人類不平等的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段:第一階段,私有財產(chǎn)產(chǎn)生,出現(xiàn)了貧富的不平等。富人為維護(hù)財產(chǎn)就欺騙窮人訂立契約,制定法律。第二階段,為確保富人的私有財產(chǎn),設(shè)立了強有力的政府權(quán)力機(jī)構(gòu),確認(rèn)強者對弱者的統(tǒng)治。第三階段,政府機(jī)構(gòu)蛻化,政府的權(quán)力變成專制權(quán)力,出現(xiàn)封建暴君的專橫統(tǒng)治,使不平等發(fā)展到頂點。封建暴君的野蠻統(tǒng)治破壞了天賦人權(quán),民眾對剝奪他們自由、平等權(quán)的暴君,有權(quán)用暴力恢復(fù)天賦之人權(quán),實現(xiàn)自由、平等。盧梭認(rèn)為推翻專制暴君是天經(jīng)地義的。盧梭從闡述不平等的起源中引出了下述革命的結(jié)論:民眾有權(quán)以暴力推翻暴政。 請回答: (1)伏爾泰和盧梭論述的中心問題是什么? (2)伏爾泰和盧梭在對專制暴君政府的政治態(tài)度方面有何不同? (3)伏爾泰和盧梭,誰的學(xué)說對法國的社會產(chǎn)生了巨大影響?試舉例說明。 參考答案:(1)自由和平等的觀念。 (2)伏爾泰主張開明君主制;盧梭主張推翻專制政府。 (3)第一種同意伏爾泰的觀點:在法國大革命的第一階段大資產(chǎn)階級建立了君主立憲政體。第二種同意盧梭的觀點:法國大革命開始就用暴力推翻了波旁王朝的統(tǒng)治,并又舉行第二次起義推翻了君主立憲政體,建立了共和國。