《高中政治 第五課 第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì) 新人教版必修31》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第五課 第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì) 新人教版必修31（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第五課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》 【計(jì)劃學(xué)時(shí)】1課時(shí)。 一、指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ) 教學(xué)過(guò)程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生自主、合作、探究、創(chuàng)新地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀(guān)。 基于建構(gòu)主義理論，在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察身邊的文化現(xiàn)象，體驗(yàn)矛盾沖突，引發(fā)辯證思考，合作探究解決，生成構(gòu)建知識(shí)，啟發(fā)正確觀(guān)念，反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀(guān)、知識(shí)觀(guān)。 二、教材解讀 本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索過(guò)程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。那么，怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 三、學(xué)情分析 通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)“文化創(chuàng)新”有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。我們都置身于一定的文化生活中，時(shí)時(shí)刻刻感受著文化的熏陶，有一定的生活經(jīng)驗(yàn)。但是我們的授課對(duì)象是高二的學(xué)生，其認(rèn)知水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠清晰。對(duì)于文化創(chuàng)新這個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題的認(rèn)識(shí)不夠清晰，同時(shí)對(duì)于如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的問(wèn)題會(huì)比較難于把握和理解。 四、教學(xué)目標(biāo) （一）知識(shí)目標(biāo) （1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。 （2）文化創(chuàng)新過(guò)程中要認(rèn)識(shí)、處理好的兩對(duì)基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。 （二）能力目標(biāo) （1）分析判斷能力：通過(guò)結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí)，初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后、高雅與庸俗等能力。 （2）實(shí)踐探究能力：在合作探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力。 （3）創(chuàng)新能力：通過(guò)結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí)，初步具備正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。 （三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標(biāo) （1）積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動(dòng)，具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點(diǎn)，特別是對(duì)中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。 （2）要堅(jiān)持辯證的觀(guān)點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化；堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，反對(duì)文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無(wú)主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。 五、重點(diǎn)難點(diǎn) 重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑。 難點(diǎn)：如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。 六、教學(xué)環(huán)節(jié) 情境導(dǎo)入： 前面我們學(xué)習(xí)了“文化在交流的過(guò)程中傳播”，“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展”，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。那么，有哪些途徑可以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新呢？這就是我們這節(jié)課要探究的問(wèn)題。 板書(shū)：5.2文化創(chuàng)新的途徑。 今天這節(jié)課我們就從一個(gè)學(xué)生英語(yǔ)話(huà)劇NoButterfly片段開(kāi)始，講述的是關(guān)于一段不同時(shí)期的校園愛(ài)情故事。這個(gè)話(huà)劇在去年底還榮獲了“第二屆北京中學(xué)生英語(yǔ)劇星大賽”特等獎(jiǎng)，包攬了最佳男、女主角和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等所有個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)。可能話(huà)劇片段中還有一些你們熟悉的面孔。 在觀(guān)看的同時(shí)，請(qǐng)你思考三個(gè)問(wèn)題： （1）話(huà)劇中里面包含了哪些文化元素？ （2）這個(gè)話(huà)劇的成功之處在哪里？ （3）學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來(lái)源于哪里？ 播放話(huà)劇NoButterfly片段。（排練中場(chǎng)休息、排練中、早戀的學(xué)生與老師和家長(zhǎng)之間的沖突、梁祝、謝幕、評(píng)委（中戲?qū)а荩c(diǎn)評(píng)等片段，約5分鐘。） 即席品評(píng)。 學(xué)生觀(guān)看話(huà)劇后，回答： （1）話(huà)劇中里面包含了哪些文化元素？ 學(xué)生回答：服裝、舞臺(tái)、語(yǔ)言、動(dòng)作、燈光、道具等。 （2）這個(gè)話(huà)劇的成功之處在哪里？ 學(xué)生回答：成功之處在于構(gòu)思好(好在哪？)演員表演到位…… 教師點(diǎn)撥：構(gòu)思好，從形式上，以我國(guó)經(jīng)典的愛(ài)情故事“梁?！弊鳛閯≈袆。从沉爽F(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象，表現(xiàn)早戀的學(xué)生與老師和家長(zhǎng)之間的沖突。整個(gè)故事并沒(méi)有側(cè)重任何一方，也沒(méi)有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是把它陳述出來(lái)，以引發(fā)觀(guān)眾對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注和思考。 （3）學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來(lái)源于哪里？ 教師點(diǎn)撥：現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象是客觀(guān)存在的，話(huà)劇創(chuàng)作不是憑空產(chǎn)生、無(wú)中生有，而是來(lái)源于學(xué)生的校園生活實(shí)踐。這正是我們上節(jié)課所講到的：文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。英語(yǔ)話(huà)劇的創(chuàng)新無(wú)不是立足于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這也正是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。 板書(shū)：（一）根本途徑：社會(huì)實(shí)踐。 在話(huà)劇中，以我國(guó)經(jīng)典的愛(ài)情故事“梁?！弊鳛閯≈袆。从沉藢W(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象。我們不難發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行文化創(chuàng)新的過(guò)程要處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系。 一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)作的根基。 另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。大家可以設(shè)想：20年前能不能拍這樣題材的話(huà)劇，別說(shuō)學(xué)校就是家長(zhǎng)也不可能讓拍。這說(shuō)明了什么？（好的構(gòu)思還要體現(xiàn)時(shí)代精神。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的各個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的發(fā)展，要求文化與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)新的時(shí)代精神。所以，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。） 因而，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程（這是文化縱向積累的過(guò)程），又是“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程（這是文化橫向積累的過(guò)程）。 胡錦濤說(shuō)：“推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子”。 板書(shū)（二）基本途徑：1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（時(shí)間　縱向） 其實(shí)這個(gè)話(huà)劇的成功還有最為重要的一點(diǎn)，就是中西文化的完美結(jié)合，中國(guó)的經(jīng)典故事用英語(yǔ)話(huà)劇形式來(lái)表現(xiàn)。在整個(gè)故事并沒(méi)有側(cè)重任何一方，也沒(méi)有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是把它陳述出來(lái)，以引發(fā)觀(guān)眾對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注和思考。以小見(jiàn)大，引發(fā)思考，正是英語(yǔ)話(huà)劇所提倡的，大家試想，如果這個(gè)內(nèi)容用中文話(huà)劇來(lái)演，會(huì)不會(huì)有這樣的效果？（不會(huì)）就不會(huì)有這樣的效果，會(huì)顯得很膚淺。 對(duì)了，大家知道嗎，在最初選擇話(huà)劇表演的內(nèi)容時(shí)，還出現(xiàn)了一段時(shí)間的爭(zhēng)執(zhí)，學(xué)生絕大多數(shù)傾向于羅密歐與朱麗葉，在反復(fù)討論的過(guò)程中，指導(dǎo)老師的一句話(huà)使大家改變了主意，就是“我們參加英語(yǔ)話(huà)劇比賽的真正目的不在于拿獎(jiǎng)，而在于借此能夠傳播中華文化?！边@也是我們前面曾提到的我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文化成果，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，（樂(lè)于）做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。 同學(xué)剛才提到演員表演很到位。 演員表演到位，(具體談?wù)勗趺吹轿唬?語(yǔ)言、服裝、內(nèi)心情感、角色扮演等。 就連國(guó)外的評(píng)委在點(diǎn)評(píng)中都給予了充分的肯定。 學(xué)生們近乎完美的表演確實(shí)使中戲的外國(guó)導(dǎo)演喜歡上了我國(guó)的經(jīng)典故事梁山伯與祝英臺(tái)，喜歡上了那首優(yōu)美的《梁?！?。 小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥?958年冬陳剛與何占豪就讀上海音樂(lè)學(xué)院時(shí)的作品。這個(gè)作品的故事是我國(guó)家喻戶(hù)曉的民間故事，源于中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇，而表現(xiàn)形式是源于西方的小提琴協(xié)奏。在這一中西結(jié)合基礎(chǔ)上的創(chuàng)造出來(lái)的新作品，不但使中國(guó)傳統(tǒng)民族文化獲得了新生，而且“感動(dòng)了全世界”，獲得了全世界的認(rèn)可。使其成為通過(guò)文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。 引導(dǎo)學(xué)生共同探究： 中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？（找樂(lè)團(tuán)同學(xué)回答） 2.我們?nèi)绾翁幚韨鹘y(tǒng)文化與外來(lái)文化的關(guān)系？ 板書(shū)（二）基本途徑：2．面向世界，博采眾長(zhǎng)(空間橫向)。 由于這次比賽是美國(guó)大使館贊助的，獲得特等獎(jiǎng)的劇組又免費(fèi)在上個(gè)假期去美國(guó)學(xué)習(xí)交流10天，讓更多的美國(guó)學(xué)生了解了中華文化。當(dāng)美國(guó)學(xué)生看完這個(gè)英語(yǔ)話(huà)劇后，在贊嘆表演精彩的同時(shí)，對(duì)故事中中國(guó)學(xué)生與家長(zhǎng)和老師的沖突感到震驚和詫異。為什么？（學(xué)生答）對(duì)，這就是不同的國(guó)家的文化差異所導(dǎo)致的。但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流，相互借鑒才能共同推動(dòng)是世界文化創(chuàng)新。這就要求在不同民族文化之間的交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。（為接下來(lái)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)做好理論準(zhǔn)備。） 以上我們?cè)谡_處理兩對(duì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，歸納了文化創(chuàng)新的基本途徑。如果我們處理不好這兩對(duì)關(guān)系，會(huì)犯什么錯(cuò)誤呢？ 假如我們一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化的傾向，在哲學(xué)上叫“靜止看問(wèn)題”，被稱(chēng)為“守舊主義”；而一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕任何外來(lái)文化的傾向，在哲學(xué)上叫“孤立看問(wèn)題”，被稱(chēng)為“封閉主義”。而一味推崇外來(lái)文化，根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化的傾向，被稱(chēng)為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。我們?cè)谶M(jìn)行文化創(chuàng)新的過(guò)程中要注意克服錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持正確的方向。那么，在當(dāng)今我們應(yīng)堅(jiān)持什么樣的方向呢？ 今天，我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求；站在新的歷史起點(diǎn)上，關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化的交匯點(diǎn)，（發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長(zhǎng)處，）努力鑄造中華文化的新輝煌。 （三）合作與探究 1.現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查：剛才我們給大家展示的只是我校英語(yǔ)話(huà)劇開(kāi)展的活動(dòng)，只是我們校園文化的一個(gè)，你還知道八中有哪些豐富多彩的校園文化嗎？（校歌、跑操等；社團(tuán)：動(dòng)漫社、合唱團(tuán)、模聯(lián)社團(tuán)、辯論社、管弦樂(lè)團(tuán)、街舞社、棋社文學(xué)社；傳統(tǒng)活動(dòng)：才藝展示、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、音樂(lè)會(huì)等）我們學(xué)校每年都舉辦藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，如2005年的冬日暢想曲，2009藝術(shù)節(jié)的“聚焦芭蕾”等。 2.分享《北京八中校歌》 作詞：陶祖?zhèn)ィū本┌酥性ｉL(zhǎng)） 作曲：李存（北京八中音樂(lè)特級(jí)教師） 北京八中美麗的校園 辛勤的園丁團(tuán)結(jié)的伙伴黨的雨露把我們澆灌您是我們成長(zhǎng)的搖籃 敬業(yè)樂(lè)群為我志愿勤學(xué)苦練為我必堅(jiān)尊師敬友為我風(fēng)范 自覺(jué)自強(qiáng)為我誓言啊，八中，我們的搖籃 歌詞中充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化，而且陶祖?zhèn)バｉL(zhǎng)在上個(gè)世紀(jì)80年代的時(shí)候就提出了“素質(zhì)教育”這一理念，包括現(xiàn)在的“藝術(shù)節(jié)、科技界、教育節(jié)等”多是那時(shí)延續(xù)下來(lái)的。 這是在陶校長(zhǎng)的鼓舞下，多少年來(lái)一屆一屆的八中畢業(yè)生在校歌聲中走出校園，走進(jìn)大學(xué)，走進(jìn)社會(huì)，走向世界。幾句歌詞影響了一代人對(duì)人生的追求，激勵(lì)了成百上千名八中學(xué)子以頑強(qiáng)的意志克服學(xué)習(xí)中的重重困難，最終以?xún)?yōu)異的成績(jī)回報(bào)母?；貓?bào)社會(huì)。李林琢就其中的一位。 在八中校園西門(mén)“理想之帆”就是2003年9月1日李林琢為母校設(shè)計(jì)制作的?，F(xiàn)在已年過(guò)花甲的他仍關(guān)注著八中的發(fā)展，前不久，他帶著他的學(xué)生為母校又設(shè)計(jì)了一些壁畫(huà)，為八中的校園文化盡自己的一份努力?？矗@就是他為母校設(shè)計(jì)的“學(xué)校大門(mén)”壁畫(huà)，我們仔細(xì)看，里面充分體現(xiàn)了什么？這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)來(lái)源于什么？ 2.創(chuàng)新設(shè)計(jì)：暢想北京八中藝術(shù)節(jié) 大家知道，北京八中1921年建校，前身是建于1921年的北平私立四存中學(xué)和建于1947年的北平八中。到2011年，正好建校90周年。 假如你是北京八中2011年藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)成員，請(qǐng)為“2011北京八中藝術(shù)節(jié)”設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)方案。 設(shè)計(jì)方案：（1）主題；（2）表現(xiàn)形式；（3）時(shí)間。 要求：（1）有創(chuàng)意，耳目一新；（2）發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，分工合作；（3）凸顯八中校園文化和時(shí)代特征。 3.創(chuàng)意展示：（6人一組）分組展示創(chuàng)意片斷，希望大家本著“公平、公正”的原則，每人一票，最后評(píng)選出一個(gè)“最佳創(chuàng)意”。 4.創(chuàng)意比拼：采取自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合的方式。 通過(guò)自評(píng)互評(píng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會(huì)實(shí)踐。 （四）構(gòu)建知識(shí)體系 在學(xué)生自評(píng)與互評(píng)基礎(chǔ)上點(diǎn)評(píng)總結(jié)，生成文本的體系創(chuàng)建(見(jiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)圖)。 （五）反思與升華 我為“八中2011年藝術(shù)節(jié)”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來(lái)，可以以書(shū)信或通過(guò)E—mail等多種途徑發(fā)送到我校團(tuán)委，期待八中的2011年藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛(ài)又凸顯“八中校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。（深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí)，學(xué)以致用） 七、板書(shū)設(shè)計(jì) 八、課后反思 本教學(xué)設(shè)計(jì)立足“八中的校園文化”設(shè)計(jì)了三部分，即，一、品評(píng)篇──創(chuàng)設(shè)情境，即興品評(píng)，建構(gòu)知識(shí)；二、探究篇──現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，典型事例，搜集素材；三、實(shí)踐篇──創(chuàng)新設(shè)計(jì)，創(chuàng)意比拼，反思升華。這三部分是依次隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究過(guò)程不斷推進(jìn)。 這節(jié)課教學(xué)的任務(wù)和目的不單單是為了讓學(xué)生掌握知識(shí)要點(diǎn)，更重要的是使他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域積極投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。課后安排學(xué)生將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來(lái)，可以以書(shū)信或通過(guò)E—mail等多種途徑發(fā)送到團(tuán)委，期待八中的藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛(ài)又凸顯“八中校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。進(jìn)而達(dá)到深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí)，學(xué)以致用的目的。