第五單元 歐洲的宗教改革第3課 宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展1馬丁路德在發(fā)表九十五條論綱時(shí)，并沒有意識(shí)到他已經(jīng)發(fā)動(dòng)了宗教改革，然而他的思想和行動(dòng)卻導(dǎo)致了基督教世界的巨變，這主要是因?yàn)?)A“因信稱義”理念已經(jīng)被基督徒普遍接受B啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想深入人心C其宗教思想表達(dá)了當(dāng)時(shí)歐洲普通教眾的普遍愿望D“先定論”的思想廣泛傳播解析：九十五條論綱發(fā)表時(shí)，宗教改革才剛剛開始，“因信稱義”不會(huì)被基督徒普遍接受，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)這時(shí)還沒有開始，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；路德的思想之所以受歡迎，是因?yàn)樗磉_(dá)了歐洲民眾的愿望，故C項(xiàng)正確；“先定論”是加爾文的主張和思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C2“一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予以譴責(zé)。”對(duì)此材料解讀準(zhǔn)確的是()A此話體現(xiàn)了加爾文的先定論思想B觀點(diǎn)符合世俗封建主的根本利益C亨利八世借此侵奪資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)D否定了資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主觀努力解析：題干中“財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予以譴責(zé)”，說明其體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級(jí)的思想，加爾文的先定論思想符合這一觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；題干觀點(diǎn)符合資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中觀點(diǎn)不能體現(xiàn)出亨利八世借此侵奪資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干觀點(diǎn)是肯定了資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主觀努力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A31534年，英國國會(huì)通過至尊法案，宣布英國國王是“英國教會(huì)和教士的保衛(wèi)者和唯一的最高元首”。一切臣民在需要時(shí)都得做效忠至尊的宣誓，承認(rèn)亨利而否定教皇的宗教領(lǐng)袖地位。英國這樣做的主要目的是()A建立本民族的教會(huì)B加強(qiáng)世俗統(tǒng)治的權(quán)力C擺脫羅馬教皇控制D維護(hù)民族國家的利益解析：至尊法案的規(guī)定承認(rèn)英國國王亨利而否定羅馬教皇的宗教領(lǐng)袖地位，建立本民族的教會(huì)屬于擺脫羅馬教皇控制的措施，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；至尊法案的規(guī)定強(qiáng)化了英國國王世俗統(tǒng)治的權(quán)力，故B項(xiàng)正確；擺脫羅馬教皇控制不是主要目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是英國國王與羅馬教皇之間的宗教教權(quán)之爭，與維護(hù)民族國家利益無直接關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B4宗教改革中，各國紛紛建立新教，不再聽命于羅馬教廷，下列屬于新教的有()天主教路德派加爾文派英國國教ABC D解析：本題考查學(xué)生識(shí)記、分析能力。都是在宗教改革下為擺脫天主教的控制而成立的教派。答案：B51555年，歐洲奉行新舊教兩派的國家簽訂奧斯堡和約，協(xié)議由各國統(tǒng)治者全權(quán)決定該國人民所信仰的教派，不能接受者只有遷居他國。由此可知，這一和約()A界定了新舊教派的勢(shì)力范圍B有利于歐洲民族國家的發(fā)展C進(jìn)一步推動(dòng)了歐洲宗教改革D促成歐洲世俗權(quán)力高于教權(quán)解析：材料中并沒有對(duì)勢(shì)力范圍的界定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“協(xié)議由各國統(tǒng)治者全權(quán)決定該國人民所信仰的教派”說明奧斯堡和約有利于民族國家的形成，故B項(xiàng)正確；歐洲宗教改革已經(jīng)開始，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)不出世俗權(quán)力高于教權(quán)信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B6閱讀下列材料，回答問題。材料一正當(dāng)歐洲大陸的宗教改革如火如荼的時(shí)候，英格蘭新貴族和資產(chǎn)階級(jí)也希望加強(qiáng)王權(quán)，削弱教會(huì)，擺脫教皇的控制。但亨利八世卻是天主教會(huì)的堅(jiān)決支持者，由于他在反對(duì)馬丁路德的異端邪說中的功勞，教皇克雷芒七世授予他“信念捍衛(wèi)者”的稱號(hào)。但當(dāng)教皇拒絕了亨利八世要求宣布他與凱瑟琳的婚姻無效時(shí)，亨利八世公然反抗教皇，與安妮博林結(jié)合，并被革除教籍。他立即著手清除國內(nèi)的反對(duì)力量，包括解散修道院，禁止英格蘭教會(huì)向教廷交納歲貢。1534年，促使國會(huì)通過至尊法案，宣布英格蘭國王是英國圣公會(huì)的首腦，從而正式把教會(huì)與國家合為一體。程維憲政與宗教材料二時(shí)間事件1534年亨利八世促使議會(huì)通過至尊法案1571年伊麗莎白女王指使英格蘭教會(huì)通過39條教規(guī)，標(biāo)志著宗教改革的結(jié)束，英國終于建立了獨(dú)立的安立甘教會(huì)1633年查理一世起用威廉勞德為坎特伯雷大主教，大肆迫害清教徒1640年以清教徒運(yùn)動(dòng)面目出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)1689年議會(huì)通過寬容法，賦予不從國教者以信仰自由1701年議會(huì)通過王位繼承法，規(guī)定今后王位一律由信奉新教者繼承，與天主教交往者、信奉天主教、與天主教徒結(jié)婚者，一律喪失繼承王位的資格錢乘旦、許潔明英國通史(1)根據(jù)材料一，說明亨利八世對(duì)羅馬天主教會(huì)態(tài)度的變化，并分析其原因。(2)根據(jù)材料二，歸納英國歷史上宗教與王權(quán)兩者關(guān)系的演變。綜合上述材料，概括宗教在英國政治發(fā)展中所起的作用。答案：(1)變化：從支持羅馬教會(huì)，反對(duì)馬丁路德的宗教改革到與羅馬教會(huì)決裂，建立國教會(huì)。原因：資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的壯大；歐洲大陸宗教改革的影響；加強(qiáng)王權(quán)的需要；國王的婚姻受到教皇的干預(yù)。(2)演變：從通過宗教改革國王成為教會(huì)的最高首腦到以清教徒為重要力量的英國資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了封建專制王權(quán)，建立了君主立憲制。作用：英國政治發(fā)展受到宗教因素的影響或制約。7近代文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相繼展開，促使人文主義不斷深化、發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。材料一 神曲的形式及許多內(nèi)容無法擺脫宗教的影響。甚至于書中充滿了宗教神學(xué)說教，仍然披上宗教的外衣在中世紀(jì)的沼澤中跋涉過來的但丁，腳上仍然帶著舊時(shí)代的污泥，但是他已經(jīng)踏上了新時(shí)代的彼岸，文藝復(fù)興的第一縷曙光在他的眼中，在他的筆下鋪陳了一片絢爛的朝霞，這正是神曲的不朽與偉大。宗教的外衣下文藝復(fù)興的第一縷曙光神曲的交雜材料二馬丁路德的政治思想烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒(普通信徒)皆為教士”鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。 馬克垚世界文明史材料三加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出“腳上仍然帶著舊時(shí)代的污泥，但是他已經(jīng)踏上新時(shí)代的彼岸”的含義。(2)據(jù)材料二、三，從人文主義角度分析宗教改革怎樣體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。解析：第(1)問，根據(jù)材料信息“仍然披上宗教的外衣但是他已經(jīng)踏上了新時(shí)代的彼岸”，可知神曲披著宗教的外衣，沒有跳出宗教神學(xué)的影響，但實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了人性，宣揚(yáng)人文主義；結(jié)合所學(xué)，借助古希臘、古羅馬文化，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。第(2)問第一小問從馬丁路德和加爾文主張比較即可得出答案。第二小問可從當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)及階級(jí)狀況分析。第(3)問，根據(jù)材料 “他提出唯信稱義平信徒(普通信徒)皆為教士鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解”，可見宗教改革繼承了人文主義的提倡人性，主張個(gè)性自由，但更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)因信稱義、俗權(quán)至上、民族自由，全面挑戰(zhàn)羅馬教皇的權(quán)威，體現(xiàn)了宗教改革對(duì)人文主義的宣傳從個(gè)人擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)層面。答案：(1)神曲披著宗教的外衣，沒有跳出宗教神學(xué)的影響，但實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了人性，宣揚(yáng)人文主義；借助古希臘、古羅馬文化，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。(2)宗教改革繼承了人文主義的提倡人性，主張個(gè)性自由，但更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)因信稱義、俗權(quán)至上、民族自由、先定論，全面挑戰(zhàn)羅馬教皇的權(quán)威，體現(xiàn)了宗教改革對(duì)人文主義的宣傳從個(gè)人擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)層面。