《高中歷史 第5單元 近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想 學(xué)業(yè)分層測評19 西學(xué)東漸 岳麓版必修1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第5單元 近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想 學(xué)業(yè)分層測評19 西學(xué)東漸 岳麓版必修1（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

【課堂新坐標(biāo)】2016-2017學(xué)年高中歷史 第5單元 近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想 學(xué)業(yè)分層測評19 西學(xué)東漸 岳麓版必修3 (建議用時：45分鐘) [學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)] 1．林則徐被稱為近代中國“開眼看世界的第一人”，主要因為他(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：11140123】 A．編譯外國書籍，重新認(rèn)識世界 B．認(rèn)識到清政府的腐敗 C．認(rèn)識到鴉片泛濫的嚴(yán)重危害 D．領(lǐng)導(dǎo)了禁煙運動 【解析】　林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，是從思想的角度分析的；B、C、D三項是從具體認(rèn)識及活動角度分析的，不符合題意。 【答案】　A 2．(2016濟南二模)魏源在《海國圖志》中提到：“公舉一大酋總攝之，非惟不世及，且不四載即受代……墨利加洲之以部落共和國代君長，其章程可垂奕世而無弊。”這表明(　　) A．魏源認(rèn)可美國的選舉制度 B．魏源認(rèn)識到美國先進(jìn)的根源 C．魏源借以表達(dá)反專制思想 D．歷史上對魏源的評價偏低 【解析】　題干說明魏源認(rèn)可了美國的選舉制度，故A項正確；材料未涉及美國先進(jìn)，故B項錯誤；材料未涉及魏源反專制，故C項錯誤；材料未涉及對魏源的評價，故D項錯誤。 【答案】　A 3．“體用者，即一物而言之也。有牛之體，則有負(fù)重之用；有馬之體，則有致遠(yuǎn)之用。未聞以牛為體，以馬為用者也?！边@一言論針對的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：11140124】 A．抵抗派　　　　　　　 B．洋務(wù)派 C．頑固派 D．維新派 【解析】　依據(jù)材料“體用者，即一物而言之也”“未聞以牛為體，以馬為用者也”可知是體用不統(tǒng)一，主張中體西用。抵抗派主張“師夷之長技以制夷”，故A項錯誤；提出“中體西用”主張的是洋務(wù)派，故B項正確；頑固派主張“中體中用”體用統(tǒng)一，故C項錯誤；維新派主張“西體西用”，體用統(tǒng)一，故D項錯誤。 【答案】　B 4．柏楊在《中國人史綱》中說：“(清政府如同)被擊敗的末期癌癥的老拳師，在觀察強大對手的優(yōu)點時，不歸功于對手的強壯如牛，反而歸功于對手有一副漂亮的拳擊手套?！辈牧显u論的是(　　) A．頑固派的“抱義而處” B．洋務(wù)派的“中體西用” C．維新派的“托古改制” D．抵抗派的“師夷之長技以制夷” 【解析】　頑固派堅持中國傳統(tǒng)文化都是好的，故A項錯誤；洋務(wù)派固守中國傳統(tǒng)制度，但學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技，作者認(rèn)為本末倒置，故B項正確；C、D兩項與題意不符，排除。 【答案】　B 5．戊戌政變后，慈禧對李鴻章說：“人說你是康黨?！崩铠櫿聦υ唬骸叭襞f法能富強，中國之強久矣，何待今日？主張變法即指為康黨，臣無可逃，實是康黨?！崩铠櫿卤徽`認(rèn)為“康黨”的原因是(　　) A．倡導(dǎo)“中學(xué)為體，西學(xué)為用” B．創(chuàng)辦淮軍形成地方軍閥勢力 C．創(chuàng)辦了近代最早的民族工業(yè) D．主張在中國實行君主立憲制 【解析】　李鴻章被誤認(rèn)為“康黨”的原因是主張變法，即主張在保留封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，倡導(dǎo)中體西用，故A項正確；地方軍閥勢力的形成，不利于國家的富強，故B項錯誤；李鴻章創(chuàng)辦的是官辦洋務(wù)企業(yè)，而非私人創(chuàng)辦的民族工業(yè)，故C項錯誤；李鴻章反對政治制度的改革，維護(hù)封建制度，故D項錯誤。 【答案】　A 6．19世紀(jì)90年代末，某著作刊出后，在當(dāng)時中國的思想界產(chǎn)生了很大影響，但是被守舊頑固派攻擊為“明似推崇孔教，實則自申其改制之義”的叛逆之作。該著作是(　　) A．《海國圖志》 B．《孔子改制考》 C．《變法通議》 D．《天演論》 【解析】　依據(jù)題干信息“明似推崇孔教，實則自申其改制之義”，可知是打著孔子的旗號，宣傳自己的理論，依據(jù)所學(xué)知識可知該著作是康有為的《孔子改制考》。 【答案】　B [能力提升] 7．1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是(　　) A．改制中易服更易推行 B．意在營造改制的社會氛圍 C．中國需改變對外形象 D．長袍馬褂代表了守舊勢力 【解析】　結(jié)合史實可知，易服不是維新派的主要目的，故A項錯誤；“易西服”服飾的變化一定程度上會影響思想的變化，有利于推行維新變法，故B項正確；當(dāng)時中國需改變形象，但結(jié)合史實可知維新派的目的是為推行變法改制，故C項錯誤；D項表述沒有體現(xiàn)出易服的意義，錯誤。 【答案】　B 8．(2016宜賓高二期末)19世紀(jì)中期以前，西方科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上無所不在的。受其影響，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫了《仁學(xué)》，把仁作為世界的本質(zhì)，仁就是世界的本體。這反映出維新派思想的突出特點是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：11140125】 A．照搬西方思想學(xué)說 B．全面接納西方自然科學(xué)成果 C．固守儒家傳統(tǒng)思想 D．傳統(tǒng)文化與西方思想相融合 【解析】　根據(jù)題干中“把仁作為世界的本質(zhì)”說明維新思想中包含有“仁”的特點，而“仁”的思想屬于中國的傳統(tǒng)文化思想精髓，故A項錯誤；題干主要是維新思想中關(guān)于宇宙本質(zhì)的探討，屬于哲學(xué)范疇，故B項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，維新思想是中國近代史上第一次主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度的一種思想觀點，故C項錯誤；根據(jù)題干中“把仁作為世界的本質(zhì)”體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與西方思想的融合，故D項正確。 【答案】　D 9．(2015全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。 ——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》 材料二　19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂(世)，立君主；中于升平(世)，為立憲，君民共主；終至太平(世)，為民主”。 ——摘編自張海鵬等編《中國近代史》 (1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識的共通之處。 (3)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)？ 【解析】　第(1)問第一小問要結(jié)合漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的思想主張回答；第二小問結(jié)合“以周公、孔子的繼承者自居”及所學(xué)知識，從重視孔孟理論和重視思辨、強調(diào)個人修養(yǎng)等角度回答。第(2)問結(jié)合材料信息“唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居”“主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典”“漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣”與所學(xué)知識，從對待孔孟的態(tài)度、實質(zhì)、目的等角度回答。第(3)問從辯證、發(fā)展、繼承等角度回答。 【答案】　(1)不同之處：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而漢儒強調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。 (2)回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實質(zhì)，借助儒學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)。 (3)應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。 10．閱讀下列材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號：11140126】 材料一　魏源把向西方學(xué)習(xí)這個近代社會的重大課題，用“師夷之長技以制夷”的簡潔語言作了高度概括……在近代中國思想界留下了前進(jìn)的足跡，具有一定的啟迪作用。 ——蔣廷黻《中國近代史》 材料二　士大夫階級都以為法制是祖宗的法制，先圣先賢的法制，歷代相傳，絕不可變更的。康有為知道非先打破這個思想的難關(guān)，變法就無從下手。 ——蔣廷黻《中國近代史》 材料三　他(梁啟超)和以前的文人有很大的區(qū)別的地方，是他具有極大的社會感召力。 ——余秋雨《八千里路云和月》 (1)根據(jù)材料一，指出魏源的核心思想是什么？如何認(rèn)識這一思想的影響？ (2)根據(jù)材料二，分析康有為是如何“打破這個思想的難關(guān)”的？ (3)根據(jù)材料三，說明梁啟超等維新思想家的“社會感召力”是什么？ 【解析】　第(1)問魏源的核心思想是“師夷之長技以制夷”，以其為代表近代中國邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步。第(2)問康有為通過托古改制“打破這個思想的難關(guān)”。第(3)問梁啟超等維新思想家促進(jìn)了思想的啟蒙，推動著資產(chǎn)階級維新思想在社會上的廣泛傳播。 【答案】　(1)核心思想是“師夷之長技以制夷”，就是學(xué)習(xí)西方的長處，抵抗西方侵略，戰(zhàn)勝敵人。這是近代中國邁出的向西方學(xué)習(xí)的第一步。 (2)康有為托古改制，撰寫了《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》等，打著孔子的旗號宣傳維新變法思想。 (3)積極宣傳維新思想，促進(jìn)了思想的啟蒙，推動著資產(chǎn)階級維新變法運動的開展。