君子坦蕩蕩剖析精彩文段一、閱讀下面的文字，完成12題。 （一）曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！?（二）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?（三）子曰：“奢則不孫，儉則固，與其不孫也，寧固?！?（四）子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也?！?（五）子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?（六）子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱(chēng)人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者。” 曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！?（7）子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！?.解釋句中加點(diǎn)的詞。（1）君子懷德（ ）（2）小人懷惠（ ）（3）君子不以言舉人（ ）（4）不以人廢言（ ）（5）惡居下流而訕上者（ ）（6）惡訐以為直者（ ）2.翻譯文中畫(huà)線的句子。(1)君子喻于義，小人喻于利。(2)奢則不孫，儉則固，與其不孫也，寧固。(3)君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。(4)君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。綜合拓展提升二、課外論語(yǔ)鑒賞3.翻譯畫(huà)線句子。 季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”子曰：“(1)由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“(2)求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？” 季氏使閔子騫為費(fèi)宰，閔子騫曰：“(3)善為我辭焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣?！?4)伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”三、閱讀下面的文字，完成48題。 伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉!”及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣?吁嗟徂兮，命之衰矣!”遂餓死于首陽(yáng)山，怨邪?非邪? 或曰：“天道無(wú)親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪?積仁潔行如此而餓死!且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭而卒早夭。天之報(bào)施善人，其何如哉?盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專(zhuān)犯忌諱，而終身逸樂(lè)富厚，累世不絕?；驌竦囟钢瑫r(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪，非邪?子曰：“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽?。注：木主：靈牌。虞、夏：虞舜、夏朝。4.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）A.天道無(wú)親，常與善人：幫助。B.糟糠不厭而卒早夭：厭惡。C.余甚惑焉：疑惑。D.吁嗟徂兮，命之衰矣：通“殂”，死。5.下列各組句中，加點(diǎn)的虛詞意義、用法相同的一組是（ ）6.下列句子分為四組，全部表現(xiàn)伯夷、叔齊“義”的一組是（ ）（孤竹君）欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉”。西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之。（伯夷、叔齊）及餓且死，作歌，其辭曰：“以暴易暴兮，不知其非矣?！盇. B.C. D.7.下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.伯夷、叔齊繼帝位互讓?zhuān)皇持芩?，崇尚神農(nóng)、虞、夏都是“義”的思想表現(xiàn)。B.作者以伯夷、叔齊“可謂善人”，“積仁潔行如此而餓死”贊揚(yáng)了“天道無(wú)親，常與善人”。C.作者以“回也屢空，糟糠不厭而卒早夭”作類(lèi)比，為伯夷、叔齊持義而餓死鳴不平。D.本文“盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢竟以壽終”，與竇娥冤中“卻怎生糊突了盜跖顏淵”，對(duì)“跖”的態(tài)度一致。8.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山。(2)子曰：“道不同，不相為謀?！?3)吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（廉頗藺相如列傳）四、閱讀下面的文字，完成911題。周 莊 世俗文化的啟示 徐卓人 “周莊的商業(yè)氣息太濃了！”聽(tīng)見(jiàn)一些游過(guò)周莊的人這么說(shuō)，似乎盡興之后還帶著一種遺憾。我覺(jué)得，這是把周莊理解錯(cuò)了，當(dāng)成了桃花源。不過(guò)我聽(tīng)到這樣的感嘆倒是欣慰，因?yàn)槲覐氖鼙娔抢锟吹搅耸浪孜幕牧α俊?周莊從來(lái)不是桃花源，“商業(yè)氣息”是說(shuō)對(duì)了，周莊從來(lái)是個(gè)商業(yè)繁華的集鎮(zhèn)，可以說(shuō)，沒(méi)有商業(yè)，就沒(méi)有周莊，與今天許多享譽(yù)中外的名鎮(zhèn)、名城一樣。 雛形的周莊與村落相差無(wú)幾，到了1127年金十二相公隨宋高宗南渡，落魄到這里時(shí)，人煙才逐漸稠密。后來(lái)來(lái)了個(gè)頗有傳奇色彩的江南富豪沈萬(wàn)三的父親沈佑，那還是在元朝中葉，沈家因?yàn)榻?jīng)商逐漸發(fā)跡，帶動(dòng)了南北市河兩岸的商業(yè)，形成了以南北市河為主的四集鎮(zhèn)，及至明清時(shí)期，鎮(zhèn)廓擴(kuò)大，人氣更旺，南北西河道兩側(cè)漸成列肆，江南大鎮(zhèn)形成矣。 不能否認(rèn)巨商沈萬(wàn)三的作用。沈萬(wàn)三看來(lái)是個(gè)有經(jīng)濟(jì)頭腦又思想開(kāi)放的商人，周莊天然而原本封閉的水道在他的眼光里都變成了致富的途徑，利用白峴江西接京杭大運(yùn)河、東北接瀏河的優(yōu)勢(shì)，干起了出海貿(mào)易的大事來(lái)，他這一干，不僅使自己富甲天下，竟將周莊變成了一個(gè)糧食、絲綢等手工業(yè)品的集散地和交易中心，促使周莊的手工業(yè)和商業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。周莊的絲綢、刺繡、竹器、腳爐還有白酒原本都是“藏在深閨人未識(shí)”，從此就這樣沿著古河道風(fēng)風(fēng)火火地出海去了。商事的頻繁又呼喚出大量的旅社、客店、飯莊，周莊焉能不繁華？ 寫(xiě)到這里，我忽然想起了山西平遙，這里有票號(hào)“日升昌”，作家余秋雨把它稱(chēng)作“中國(guó)大地各式銀行的鄉(xiāng)下祖父”，后來(lái)這里終于成了山西財(cái)富的中心之地，從今日平遙這些蒼老而森嚴(yán)的高墻、精雅的屋宇走過(guò)，可以想見(jiàn)這里是如何人丁興旺，繁榮紅火，無(wú)數(shù)的商人“馱載著金錢(qián)，馱載著驕傲，馱載著九州的風(fēng)俗和方言，馱載出一個(gè)南來(lái)北往經(jīng)濟(jì)血脈的大流暢”。他們留下了什么？是代表著中國(guó)金融發(fā)展史經(jīng)典的洋洋 120萬(wàn)字的山西票號(hào)史，是今天被聯(lián)合國(guó)列入“世界文化遺產(chǎn)”的山西平遙！ 還記得明清時(shí)期與徽商、晉商、閩商、粵商并駕齊驅(qū)稱(chēng)雄中國(guó)商壇“東山幫”嗎？今天你踏上這塊吳中福地感受到最多的是什么？庭園的美麗、建筑的恢弘、歷代狀元的華光，總括說(shuō)，是享用不完的文化。 如果再扯到蘇州這座古城，這話題就更貼近也更豐富了，只消說(shuō)一句：如果沒(méi)有姑蘇的繁華史，就沒(méi)有吳文化的輝煌。 我們無(wú)法否認(rèn)商業(yè)在整體文化中的重要作用，并且發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是文化很重要的一部分，也就是商業(yè)文化。周莊的前景不僅來(lái)自曾經(jīng)有過(guò)的商業(yè)繁榮，我發(fā)現(xiàn)，今天乃至將來(lái)重要的還仍然是商業(yè)文化，這是本色，也就是特色、個(gè)性。你不見(jiàn)，周莊所有的居民幾乎與其他集鎮(zhèn)都不同？那一排排永遠(yuǎn)保持著整齊而油亮的飾板，那一扇扇永遠(yuǎn)干凈而敞亮的街窗，意味著什么？那些水巷，原本不是為了搭建在那里留給今天的旅游者看的，哪怕“船從家中過(guò)”的經(jīng)典之作也只是為了買(mǎi)賣(mài)的方便，可以說(shuō)，周莊的民居，從來(lái)不為精廬怡老，也不為金屋藏嬌。這個(gè)熱鬧的地方，不是叫人清心寡欲，而是生的樂(lè)趣，人，好世俗之樂(lè)也！ 今天走過(guò)周莊每一條街，發(fā)現(xiàn)真的還是戶戶經(jīng)商，家家開(kāi)店呀，與當(dāng)年紅火的景象相比，只是換了一種形態(tài)。這于周莊，是多么妥帖！ 這是一種世俗的文化，血肉的人須臾離不開(kāi)世俗文化，人間的煙火總是最具親和力，最符合生態(tài)的七情六欲，當(dāng)然也是最人性的，如果這樣，又何必要把周莊生硬地認(rèn)作桃花源呢？ 找準(zhǔn)自己的位置真的很重要，這包括創(chuàng)造者和欣賞創(chuàng)造的人。9.第一段中的“桃花源”有什么特定的含義？10.本文在寫(xiě)周莊的同時(shí)還寫(xiě)到了平遙和蘇州，這樣寫(xiě)目的何在？五、詩(shī)歌鑒賞11.閱讀下面一首詩(shī)，完成（1）（2）題。秋 詞 劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。（1）一、二兩句表露了劉禹錫怎樣的心境？是用什么手法表現(xiàn)的？（2）秋天可寫(xiě)的景物很多，劉禹錫在詩(shī)中為什么只寫(xiě)沖天而上的一鶴？有何深意？參考答案1.答案：(1)眷念 (2)利益 (3)推舉，選拔 (4)廢棄 (5)指地位低 (6)攻擊或揭發(fā)別人的短處2.答案：(1)君子所理解的在于義，小人所了解的在于利。(2)奢侈豪華就會(huì)驕傲不遜，節(jié)省儉樸就顯得鄙陋寒磣。與其驕傲不遜，寧可儉相寒磣。(3)君子只擔(dān)心自己沒(méi)有才能，不擔(dān)心別人不了解自己。(4)君子過(guò)錯(cuò)，如同日蝕月蝕：過(guò)錯(cuò)，人們都看得見(jiàn)；改正過(guò)錯(cuò)，就像日月復(fù)圓，人們都仰望著。3答案：(1)仲由果斷，從政有何困難呢？(2)冉求能讓他從政嗎？(3)委婉地為我推辭吧，如果有人再來(lái)找我，那我一定會(huì)避居到汶水邊上去。(4)冉伯牛生病，孔子去看望他，從窗口握著他的手。4.解析：B項(xiàng)，通“饜”，飽。答案：B5.解析：A項(xiàng)，表修飾。B項(xiàng)，代詞，代指武王伐紂，“以暴易暴”的行為；表祈使語(yǔ)氣。C項(xiàng)，詞尾，“的樣子”；助詞，無(wú)義。D項(xiàng)，副詞，將要；連詞，就連。答案：A6.解析：是伯夷、叔齊仰慕西伯昌仁愛(ài)；寫(xiě)武王的“不義”行為。答案：D7.解析：反證“天道不公”，未“與”善人。答案：B8.答案：（1）伯夷、叔齊認(rèn)為很恥辱，持大義不食周朝的糧食，到首陽(yáng)山隱居。（2）孔子（曾）說(shuō)：“思想主張不同的人，不能同他謀事。”（3）我這樣做的原因，是把國(guó)家的急難放在前面（首位），把個(gè)人仇怨放在后面（次要地位）。參考譯文:伯夷、叔齊是孤竹國(guó)君的兩個(gè)兒子。父親想將王位禪讓給叔齊，等到父親死后，叔齊要讓位給伯夷。伯夷不肯接受：“這是父親的遺命啊?！庇谑翘幼吡恕Ｊ妪R也不肯即位而逃走了。國(guó)人只好擁立孤竹君的次子為王。這時(shí)候，伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯姬昌擅長(zhǎng)讓老人得到充分的照顧，心想：“何不去歸附他呢？”等到達(dá)的時(shí)候，西伯已經(jīng)死了，武王車(chē)載著靈牌，說(shuō)是奉了文王的遺命，東去討伐商紂。伯夷、叔齊便勒住武王的馬韁諫諍說(shuō)：“父親死了不安葬，卻要發(fā)動(dòng)軍隊(duì)打仗，能說(shuō)是孝子嗎？做臣子的要去弒殺國(guó)君，能說(shuō)是仁者嗎？”武王左右的人想要?dú)⒌羲麄儭Ｌf(shuō)：“這是有氣節(jié)的人。”于是把他們攙扶開(kāi)去。等到武王平定殷紂的暴亂以后，天下都?xì)w附周朝了，而伯夷、叔齊卻以做周的臣民為恥，為了堅(jiān)守節(jié)義，便不吃周的米糧，隱居在首陽(yáng)山，采些山菜來(lái)充饑。等到餓得將死的時(shí)候，作了一首歌，歌辭說(shuō)：“登上那個(gè)西山啊，去采些薇菜。以暴臣取代暴君啊，還不知道自己的錯(cuò)誤哩！神農(nóng)、虞、夏的時(shí)代已很快地過(guò)去了，叫我到哪里去好呢？唉！我將死了，命運(yùn)真是衰薄啊！”于是餓死在首陽(yáng)山上。依這樣看來(lái)，伯夷、叔齊是怨恨呢，還是不怨恨呢？有人說(shuō)：“天道是沒(méi)有親疏的，只是常常幫助好人?！倍癫?、叔齊可以稱(chēng)得上是好人了！難道不是嗎？這樣地聚積仁德、修養(yǎng)品行，竟然餓死了！再說(shuō)七十二位賢人里，孔子特別贊美顏回好學(xué)。可是顏回常常鬧窮，連最粗糙的食物都吃不飽，而最后早死了。上天對(duì)于好人的報(bào)償，怎么是如此的呢？盜跖常常殺死無(wú)辜的人，烤人肉來(lái)吃，放縱暴戾，聚集朋黨幾千人橫行天下，反而能夠長(zhǎng)壽以終。這又是依循何種德行的??！這些都是很顯明的例子了。像到了近代，行為不循法度，專(zhuān)做犯法壞事的，卻能終身安逸享樂(lè)，富貴豐厚，幾代不斷。而有的人居住都要選擇地方，該說(shuō)話的時(shí)候才說(shuō)話，不走歪門(mén)邪道，不是公正的事不奮發(fā)去做，然而遭遇災(zāi)禍的，簡(jiǎn)直數(shù)也數(shù)不清。我實(shí)在覺(jué)得很迷惑，倘若這就叫做天道的話，那么，天道到底是對(duì)呢，還是錯(cuò)的呢？孔子說(shuō)：“志向不同的人，不能在一起共同謀劃。”也只好各自遵從自己的意志去做了。9.答案：指超脫于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)之外的非商品經(jīng)濟(jì)（或自然經(jīng)濟(jì)）的所在。10.答案：（1）在結(jié)構(gòu)上，分別襯托周莊：平遙是北方的名城，蘇州是南方的名城，而周莊是南方的名鎮(zhèn)。（2）在立意上，證明周莊以商業(yè)文化聞名于世的合理性，因?yàn)槠竭b、蘇州都以商業(yè)文化而聞名于世。12答案：(1)樂(lè)觀豁達(dá)的心境。將古人的悲秋與自己的頌秋對(duì)比。(2)借托鶴沖天而上的形象表明心志：在厄運(yùn)面前決不低頭，奮發(fā)向上的積極精神。