七、好仁不好學(xué)，其蔽也愚孔子是一個出身卑賤，卻以古代貴族(真君子)為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個有道德學(xué)問，卻無權(quán)無勢，敢于批評當(dāng)世權(quán)貴的人；一個四處游說，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。君子食無求飽居無求安賞美文可愛的孔子董本友文人被統(tǒng)治階級利用，似乎就是他們永遠(yuǎn)難以消解的命運(yùn)?？鬃邮俏槐粴v代統(tǒng)治者利用最多的文化名人，他們把孔子當(dāng)成道德承擔(dān)的一個文化符號，當(dāng)他們覺得對自己有用時，就把孔子當(dāng)作神靈高高供奉，頂禮膜拜，虛名虛銜，一直加個不止；當(dāng)利用價值不大，或?qū)鬃硬桓信d趣時，便一腳踹開，孔子也就墮落成一個教書匠，成為一個臭老九。世事人情反反復(fù)復(fù)，孔子的地位也就挪騰跌宕不止，從孔子生身在世推行自己的學(xué)說開始到“滿街都是圣人”的現(xiàn)在依然如此。孔子真累?。∑鋵?shí)讀遍論語孔子家語史記孔子世家等有關(guān)孔子最權(quán)威的文獻(xiàn)，在文字行間重回那個言論高度自由、人口自由移遷、人才流動相當(dāng)大的時代，我們發(fā)現(xiàn)作為一個具有鮮活個性的人才，孔子是一位相當(dāng)可愛的人。我們不會覺得他是神，不會覺得他是圣之大者，孔子是那么的親切可愛，就像是一位從教書育人崗位上退下來、滿腹經(jīng)綸的老爺爺，一位老鄰居，有時他還惹得你會心一笑。不信，你看。孔子對待兒女婚姻可是相當(dāng)?shù)厍靶l(wèi)可愛?？鬃影阉呐畠汉椭杜技藿o了曾經(jīng)坐過牢的人。公冶長在蹲監(jiān)獄時，孔子依然堅(jiān)持把自己的女兒嫁給他?？鬃诱f公冶長“雖在縲紲之中，非其罪也”。不僅如此，孔子還把自己的侄女也嫁給了一位蹲過監(jiān)獄的人南容，理由是“邦有道，不廢；邦無道，免予刑戮”“南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之”。就是說，南容反復(fù)誦讀詩經(jīng)中的詩句“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也”，孔子便把侄女嫁給他?？鬃右矔蚺獞卸璧茏印Ｔ子?，字子我，他應(yīng)該是孔子印象中最懶惰的弟子。一次，孔子見他白天睡大覺，調(diào)侃宰予，說他“朽木不可雕”。宰予白天睡懶覺，還出名了，而且有人模仿。笑林廣記中有一則笑話叫“先生晝寢”，說一教讀先生最喜白日睡覺。一日東家問先生現(xiàn)講何書。答曰：“論語?！睎|家曰：“請先生將宰予晝寢一章講與學(xué)生聽?！蹦酥v曰：“宰是宰殺之宰。予者，我也。寢者，睡也。”東家曰：“先生講差了。宰予乃人名，分開講豈不割裂語氣？”先生曰：“東家倒不必如此費(fèi)心。我與你說明了罷，你就是宰了我，我也是要晝寢?！本痛耍鬃诱f宰予改變了他對人的看法，孔子以前聽人言便相信其行，現(xiàn)在孔子要聽其言觀其行?？鬃右彩且粋€可愛的老頑童。原壤是孔子在魯國的一位老朋友。一次，大概是這老哥兒倆想出去玩兒，到底是去釣魚，還是去爬山，還是在太陽下面嘮嗑，就不得而知。原壤就在路邊叉開雙腿等孔子?？鬃又糁照染蛠砹耍㈤_玩笑地說：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！?你啊從小不尊敬長輩，長大以后又無所作為，連本書也沒出，現(xiàn)在老了還不死，真是禍害。)孔子邊說邊“以杖叩其脛”(用拐杖敲他的小腿)。夕陽下，一對老哥兒倆這樣嬉鬧，可愛不？如果你碰巧走到那里，一定會站下來會心一笑，孔子不就是一個老頑童嗎？這樣可愛的人誰不喜歡，怪不得兩千多年來，孔子一直這樣火，名揚(yáng)海內(nèi)外?！菊n內(nèi)挖掘】課內(nèi)素材好學(xué)的圣人 孔子是我國古代偉大的教育家，在論語中，有很多地方記述了他的教育思想。同時他也堪稱一個偉大的學(xué)者，論語里記載了他許多關(guān)于學(xué)習(xí)的言行和觀點(diǎn)。如：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”“默而知之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”“學(xué)如不及，猶恐失之?！睆倪@些方面都可以看出，孔子的博學(xué)多才并非是生而知之，而是通過勤奮學(xué)習(xí)得來的。孔子認(rèn)為雖然個人的能力或智力存在差異，并且他也承認(rèn)自己并非生而知之者，但是通過個人的努力學(xué)習(xí)是完全可以彌補(bǔ)先天的不足的。只要你肯學(xué)，你也可以成為一個博學(xué)的人。在孔子的眼中，應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)呢？在整本論語中，孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的言行主要集中于學(xué)習(xí)的樂趣、學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法、學(xué)與思的關(guān)系以及學(xué)習(xí)與實(shí)踐這幾個問題上，這些言行在中國產(chǎn)生了幾千年的影響，論語中許多關(guān)于學(xué)習(xí)的句子已成為成語和俗語一代代地流傳了下來，現(xiàn)今仍在影響中國。運(yùn)用角度【課外應(yīng)用】“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”這是冰心先生的詩句，它讓人明白勤能補(bǔ)拙，只有勤奮才能成功的道理。韓愈也曾說過：“業(yè)精于勤荒于嬉?！敝挥星趭^學(xué)習(xí)才會學(xué)而有成。大書法家王羲之為了練就一筆漂亮的字把洗筆的池子里的水都染黑了；愛迪生經(jīng)過自己的不懈努力，經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)終于成功地發(fā)明了電燈。而我們的孔子更是因勤奮好學(xué)而成為萬古圣人。由此可見，勤能補(bǔ)拙是一顛撲不滅的真理，事實(shí)證明了只有勤奮，才能取得成功，勤奮是通往成功的捷徑，我們要像各位偉人一樣持之以恒，勤奮學(xué)習(xí)，我們最終也會獲得成功。一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1下列句子中，加點(diǎn)實(shí)詞的意義相同的一項(xiàng)是()A.B.C. D.解析：D項(xiàng)，均為“說話”。A項(xiàng)，犯錯/經(jīng)過。B項(xiàng)，父母親族/親近。C項(xiàng)，坐/居住。答案：D2下列句子中的加點(diǎn)詞，與例句中的加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是()例句：好信不好學(xué)，其蔽也賊A必有忠信如丘者焉B海客談瀛洲，煙濤微茫信難求C人而無信，不知其可也D足兵，足食。民信之矣解析：A項(xiàng)與例句的“信”都是“誠實(shí)、誠信”的意思。B項(xiàng)，實(shí)在。C項(xiàng)，信用。D項(xiàng)，信任。答案：A3下列句子翻譯正確的一項(xiàng)是()A困而不學(xué)，民斯為下矣譯：有了困難還不學(xué)習(xí)，老百姓就是這樣的下等人B我非生而知之者，好古、敏以求之者也譯：我并不是生來就懂得道理的，(我只是)喜歡古代文化、靈敏地追求它罷了C古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人譯：古代求學(xué)的人是為了自己，現(xiàn)代求學(xué)的人是為了別人D子亦有異聞乎？譯：你從夫子那里得到過與眾不同的教導(dǎo)嗎？解析：A項(xiàng)，“民斯為下矣”應(yīng)譯為“這種人就屬于下等的了”。B項(xiàng)，“敏”應(yīng)譯為“勤勉”。C項(xiàng)，“為人”應(yīng)譯為“為了向別人賣弄”。答案：D4下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是()A. B.C. D.解析：B項(xiàng)，均用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)，動詞，表判斷，是/介詞，為了。C項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾。D項(xiàng)，介詞，對/介詞，在。答案：B二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成58題。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜?！笨鬃釉唬骸坝惺茄砸?。不曰樂其以貴下人，乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂；涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。齊人聞而懼。曰：“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉？”黎曰：“請先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎？”于是選齊國中女子好者八十人，文馬三十駟，遺魯君。陳女樂文馬于魯城南高門外。季桓子乃語魯君為周道游，往觀終日，怠于政事?？鬃铀煨小；缸余叭粐@曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”(五年后)季桓子病，輦而見魯城，喟然嘆曰：“昔此國幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也?！鳖欀^其嗣康子曰：“我即死，若必相魯；相魯，必召仲尼?！焙髷?shù)日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚曰：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑?！笨底釉唬骸皠t誰召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求將行，孔子曰：“魯人召求，非小用之，將大用之也。”是日，孔子曰：“歸乎歸乎！吾黨之小子狂簡斐然成章吾不知所以裁之。”子贛知孔子思?xì)w，送冉求，因誡曰“即用，以孔子為招”云。(選自孔子世家，有刪節(jié))注：粥：通“鬻”，賣。賈：通“價”，價格。5下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A吾黨之小子/狂簡斐然成章/吾不知所以裁之B吾黨之小子狂簡/斐然成章/吾不知所以/裁之C吾黨之小子狂簡/斐然成章/吾不知所以裁之D吾黨之小子/狂簡斐然成章/吾不知所以/裁之解析：陳述主體為“吾”和“小子”，據(jù)此可斷句。答案：C6下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A“駟”，古代指同駕一輛車的四匹馬。選文中的“三十駟”指“一百二十匹馬”。B“輦”，古時用人拉或推的車。秦漢后特指君后所乘的車。C“諸侯”，是古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役以及出兵勤王等。漢時諸侯國由皇帝派相或長吏治理，王、侯僅食賦稅。D“冉求”，字子有，孔門七十二賢之一。多才多藝，尤擅長理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。解析：“駟”另指套著四匹馬的車。答案：A7下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A孔子為政有方，魯國上下知禮守序，齊人聞風(fēng)恐懼。B齊人獻(xiàn)女樂文馬迷惑魯國君臣，終致孔子離開魯國。C桓子在病重將死時承認(rèn)當(dāng)初沒有重用孔子是個錯誤。D康子未遵“必召仲尼”的遺訓(xùn)，舍孔子而改召冉求。解析：C項(xiàng)，不是“沒有重用”，而是“用之不終”。答案：C8把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)男女行者別于涂；涂不拾遺。譯文：_(2)沮之而不可則致地，庸遲乎？譯文：_解析：注意“涂”“遺”“沮”“致”“庸”等詞的翻譯。答案：(1)男女有別，在路上各走一邊；掉在路上的東西沒有人撿拾。(2)如果阻止不成，再送給它土地，難道算遲嗎？參考譯文：定公十四年(前946)，孔子五十六歲，他由大司寇代理相國職務(wù)，臉上流露出喜悅的神色。弟子說：“聽說君子大禍臨頭不恐懼，大福來到不喜形于色。”孔子說：“有這個話。但不是還說(人生的)樂趣在于能憑借顯貴的地位仍謙虛地對待別人嗎？”于是就把擾亂政治的魯國大夫少正卯殺了?？鬃訁⑴c國政三個月，販賣羊、豬的商人不敢哄抬物價；男女有別，在路上各走一邊；掉在路上的東西沒有人撿拾；四方的旅客來到魯國的城邑，不必向管事的官吏求情送禮，都能給予他們接待和照顧，直到他們滿意而歸。齊國聽到這個消息感到害怕，有人說：“孔子主持政治，魯國一定會稱霸，一旦稱霸，我國離它最近，我們會先被吞并。何不先送給它一些土地呢？”黎說：“請先試著阻止它強(qiáng)大；如果阻止不成，再送給它土地，難道算遲嗎？”于是從齊國挑選了八十名漂亮的少女，又挑選一百二十匹毛色光鮮的馬，一并送給魯君，這些女樂文馬陳列在魯國都城南面高門這個地方。季桓子建議魯君假裝外出環(huán)游(暗中去看女樂文馬)。魯國君臣整日前去觀看，對國事就懈怠了?？鬃佑谑请x開了魯國。季桓子嘆息道：“先生是因?yàn)榻邮荦R國那一隊(duì)女樂的緣故怪罪我?。　钡搅?前941年)秋天，季桓子病重，乘輦車望見魯城，長嘆一聲說：“過去這個國家差一點(diǎn)兒興盛起來，因?yàn)槲业米锪丝鬃?，所以沒有興盛?！被仡^對他的繼承人季康子說：“我要是死了，你必然會當(dāng)魯國的相國。當(dāng)了相國后，一定要召回孔子?！睅滋旌螅净缸尤ナ?，季康子繼承了他的職位。辦完喪事，季康子想召孔子回來。公之魚說：“從前我們先君任用他沒有善始善終，最后招致諸侯恥笑，現(xiàn)在又任用他，如果仍然半途而廢，這樣會再次被諸侯恥笑的?！笨底诱f：“那么召誰合適呢？”公之魚說：“一定召冉求。”于是派人去召冉求。冉求準(zhǔn)備前往，孔子說：“魯國派人召回冉求，不是一般的任用他，將會重用他。”就在這一天，孔子說：“回去吧！回去吧！我們家鄉(xiāng)的弟子志向高遠(yuǎn)而行事疏于謀略，他們富于文采，我真不知道從何處下手教育他們?！弊于M知道孔子想回魯國，送冉求時，趁機(jī)叮囑說“你如果被重用了，設(shè)法把孔子召回去”。三、語言運(yùn)用9請緊扣下面畫線句的觀點(diǎn)，結(jié)合論語或三國演義的有關(guān)內(nèi)容，運(yùn)用排比修辭手法，續(xù)寫一段意思完整的話，不少于60字?！昂汀笔侵腥A民族的精髓之一，不少名著都蘊(yùn)含有尚和精神。_解析：本題從續(xù)寫的角度綜合考查語言表達(dá)的多種能力。首先，要圍繞中心寫這一段話，中心就是第一句話；其次，要結(jié)合論語或三國演義來寫；再次，要運(yùn)用排比的修辭手法；最后，語言要連貫、生動、鮮明，注意字?jǐn)?shù)要求。答案：(示例一)論語中既有“禮之用，和為貴”的行事準(zhǔn)則，也有“君子和而不同，小人同而不和”的諄諄告誡，還有“和無寡，安無傾”的社會理想，這部儒家經(jīng)典蘊(yùn)含了仁愛和諧的尚和精神。(示例二)諸侯割據(jù)，群雄逐鹿，三國鼎立。生靈涂炭渴盼休養(yǎng)生息，社會動蕩期望和平安寧，戰(zhàn)亂頻仍祈求國家大治，宏偉的三國長卷蘊(yùn)含了人們對天下歸一的追求。