《高中語(yǔ)文 第十單元 人文心聲 經(jīng)典原文10《人間詞話》十則練習(xí) 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第十單元 人文心聲 經(jīng)典原文10《人間詞話》十則練習(xí) 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第十單元　人文心聲 經(jīng)典原文10　《人間詞話》十則 《人間詞話》成書于1908年，百年的寂寥悲戚，早已在遠(yuǎn)去的風(fēng)中飄散無(wú)蹤。讀《人間詞話》，好似月下聽花，在這個(gè)喧囂的世界中，靜靜地感受那一份無(wú)聲的悲喜?！耙祸噳m生樹杪，陌上樓頭，都向塵中老?！蔽覀兌紩?huì)在那煙塵中慢慢老去，遠(yuǎn)處的煙塵下，不經(jīng)意間我們又看到了那個(gè)熟悉又陌生的背影，但是轉(zhuǎn)過(guò)身，它又慢慢消失在時(shí)間的河流當(dāng)中。書中此人的深情婉致亦讓人心靈悸動(dòng)，我們?cè)谧x王國(guó)維的同時(shí)，也在品讀其中那掩藏不住的久遠(yuǎn)的幽香。古典文學(xué)的魅力之處，就在于幾句話就能把你帶入那種詩(shī)境，讓你體會(huì)到詩(shī)人的心聲。詩(shī)歌因心而發(fā)，并不是單純因事而發(fā)。詩(shī)歌最動(dòng)人之處在于心靈的感悟與哀痛。詩(shī)詞是對(duì)自然的感悟，亦是對(duì)人生的詠嘆。 美字體 詩(shī) 有 真 情 境 界 高 ， 人 無(wú) 胸 襟 東 施 效 。 賞美文 王國(guó)維之死 劉再?gòu)?fù) 我國(guó)著名的史學(xué)家和美學(xué)家王國(guó)維，辛亥革命后以清朝遺老自居，他于一九二七年投昆明湖自盡。 雪在無(wú)聲地飄落，雪花在靜悄悄地為你撒著紙錢。 你畢竟是天生的美學(xué)家，選擇那么柔潤(rùn)的波，那么秀麗絕頂?shù)暮?，作為你的墳，連死也被美所擁抱。 雪飄落著，雪花在為你惋惜。你是聰慧的學(xué)者，目光比別人伸延得更加遙遠(yuǎn)。你看到了近代美的曙色。你的筆，像長(zhǎng)天的彩虹，吸取過(guò)西方科學(xué)的亮光，然后把他撒到故土的地上，你本來(lái)應(yīng)當(dāng)走在時(shí)代的前列，時(shí)代也需要你更多的播種。 但你確是太認(rèn)真的遺老，太憐惜那個(gè)死去的王朝，太遷就身上那一套過(guò)時(shí)的花衣布褂。那些古老的鬼魂、陳腐的觀念，竟有那么大的力量，攪亂你的神經(jīng)，蒙住你明亮的眼，還緊緊地拽住你的衣角，把你拖進(jìn)了永恒的寂寞。 學(xué)術(shù)上的啟蒙家啊，政治上的蒙昧者；新的先驅(qū)，舊的忠臣；一半朝前向往，一半向后顧戀；在書本上駁斥著陳舊，在現(xiàn)實(shí)中恐懼著新生。不可調(diào)和的矛盾，凝成了大苦悶，終于撕碎了你的心，脹裂了你的靈魂，并釀成了昆明湖這一節(jié)令人嘆息的悲劇。 雪飄落著，雪花在為你嘆惜！是呵，如果活的不被死的掐住了咽喉，如果前進(jìn)的不被守舊的拖住了腳跟，如果春的萌芽不被冬末的殘雪征服，那么，活著的，前進(jìn)的，萌芽的，該會(huì)散發(fā)出多少更加濃郁的生命的芬芳。 【課內(nèi)挖掘】 王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！? “須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！边@句話給你怎樣的啟示？請(qǐng)自選角度，寫一段300字左右的文字。 [角度]　面對(duì)生活，既要入，又要出。 【課外運(yùn)用】 示例： “須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”，其意在告訴人們，對(duì)于宇宙人生，既要深入探究，又要能隨時(shí)跳出思維的局限。 《逍遙游》中描述的鯤鵬，雖說(shuō)體形巨大，看似能夠在天空中無(wú)拘無(wú)束地飛翔，可是一旦離開了海面上急驟的狂風(fēng)之力后，它根本就無(wú)法在天空中飛 翔了。這種表面上自由灑脫，而在本質(zhì)上又拘束于牽絆的狀態(tài)，其實(shí)就是莊子生活的本來(lái)面目。生活其中，當(dāng)受其約束；思想超然物外，方得自由灑脫?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花間飛舞一般不受拘束的情景，即在夢(mèng)我與夢(mèng)蝶的暢想中遨游。 與之相比，史鐵生由于疾病而在行動(dòng)上失去了應(yīng)有的自由。堂堂男兒，只能端坐在輪椅上續(xù)寫人生?？墒墙?jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考，在母親的關(guān)愛(ài)下，他慢慢從失去自由的陰影中走出圈外。母親去世后，他真正看透這世上的一切，從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來(lái)。 沉湎于眼前的不自由之中，只會(huì)加劇我們內(nèi)心對(duì)人生前途的迷茫和失望，一旦我們“出乎其外”，走出狹小的心房，便走進(jìn)了一個(gè)自由的天堂，一個(gè)廣闊的宇宙，此時(shí)去眺望人生經(jīng)歷的挫折和苦難，原來(lái)只不過(guò)是人生路上的一道小溝小坎。 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是(　　) A．澹澹(dn)　　　 崢嶸(rnɡ) 弄堂(lnɡ) 遽(j) B．驀然(m) 闌(ln) 珊(sān) 眺望(tio) C．憔(qio) 悴(chu) 稼軒(ji) 郴州(chēn) D．壺觴(shānɡ) 沁人心脾(qn) 悲咤(ch) 佇(zh) 解析：B項(xiàng)中的“珊”讀shān，C項(xiàng)中的“悴”讀cu，D項(xiàng)中的“咤”讀zh。 答案：A 2．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．然遽以此意解釋諸詞　　　 遽：立刻 B．然二者頗難分別 頗：很 C．稼軒之詞豪 豪：豪邁 D．持此以衡古今之作者 衡：衡量 解析：A項(xiàng)，遽：匆忙，草率。 答案：A 3．下列各句中，加點(diǎn)的“為”字的意義不同于其他三句的一句是(　　) A．故不知何者為我，何者為物 B．吾屬今為之虜矣 C．中峨冠而多髯者為東坡 D．如今人方為刀俎，我為魚肉 解析：A、C、D三項(xiàng)中的“為”都解釋為“是”，B項(xiàng)中的“為”解釋為“被”。 答案：B 4．下列加點(diǎn)詞的活用不同于其他三句的一句是(　　) A．白鳥悠悠下　　　　　　　B．昨夜西風(fēng)凋碧樹 C．卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝 D．沛公軍霸上 解析：B項(xiàng)中的“凋”是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，A、C、D三項(xiàng)中加點(diǎn)的字均為名詞活用為動(dòng)詞。 答案：B 5．下列句子是被動(dòng)句的一句是(　　) A．采菊東籬下 B．恐為晏、歐諸公所不許也 C．于此二事皆未夢(mèng)見(jiàn) D．亦必鄰于理想故也 解析：A項(xiàng)為省略句，B項(xiàng)為被動(dòng)句，C項(xiàng)為一般陳述句，D項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句。 答案：B 6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)綠楊煙外曉寒輕，__________________。(宋祁《玉樓春》) (2)沙上并禽池上暝，__________________。(張先《天仙子》) (3)__________________。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。(晏殊《蝶戀花》) (4)__________________，為伊消得人憔悴。(柳永《鳳棲梧》) (5)眾里尋他千百度。__________________，那人卻在，________________。(辛棄疾《青玉案》) 答案：(1)紅杏枝頭春意鬧　(2)云破月來(lái)花弄影　(3)昨夜西風(fēng)凋碧樹　(4)衣帶漸寬終不悔　(5)驀然回首　燈火闌珊處 二、課內(nèi)閱讀 閱讀課文第4～10段，完成7～10題。 7．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的“之”與例句中的“之”意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：猶東施之效捧心也 A．鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之 B．東坡之詞曠 C．于由動(dòng)之靜時(shí)得之 D．甚矣，汝之不惠 解析：D項(xiàng)中的“之”與例句中的“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)中的“之”是代詞，他們；B項(xiàng)中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”；C項(xiàng)中的“之”是介詞，可解釋為“至”“到”。 答案：D 8．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字“乎”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．須入乎其內(nèi) B．王侯將相寧有種乎 C．今亡亦死，舉大計(jì)亦死；等死，死國(guó)可乎 D．孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎 解析：A項(xiàng)中的“乎”相當(dāng)于“于”；B項(xiàng)中為語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣；C項(xiàng)中為語(yǔ)氣詞，表商量語(yǔ)氣；D項(xiàng)中為語(yǔ)氣詞，表感嘆語(yǔ)氣。 答案：A 9．下列各項(xiàng)對(duì)文章中作者的觀點(diǎn)理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A．作者認(rèn)為大家之所以稱作大家在于他們的作品言情真實(shí)，寫景明曉，不故作矯揉造作之態(tài)。 B．王國(guó)維提出同是體現(xiàn)出自然之美的作品的境界，又有“無(wú)我之境”和“有我之境”之別，其區(qū)分在于“一優(yōu)美，一宏壯也”。 C．王國(guó)維認(rèn)為詩(shī)詞的“境”并非單獨(dú)指的是景物的描寫境界，人的喜怒哀樂(lè)的各種感情也是人心中的一種境界。 D．王國(guó)維認(rèn)為寫“有我之境”在那些才情超邁、胸襟寬闊的大作家是完全能夠做到的。 解析：D項(xiàng)，王國(guó)維認(rèn)為的是寫“無(wú)我之境”。 答案：D 10．翻譯下列句子。 (1)東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。 譯文：_________________________________________________ (2)美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見(jiàn)。 譯文：__________________________________________________ 答案：(1)蘇軾的詞作曠達(dá)，辛棄疾的詞作豪放。沒(méi)有這兩個(gè)人的胸懷氣度而學(xué)習(xí)仿效他們的作品，就好像東施效顰。 (2)周邦彥能入于其內(nèi)而不能出乎其外。姜夔以后的詞人，對(duì)于這兩種情景連做夢(mèng)也都沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)過(guò)。 二、遷移發(fā)散 閱讀下面的文言文，完成11～14題。 情采(節(jié)選) 劉　勰 圣賢書辭，總稱文章，非采而何！夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振：文附質(zhì)也?；⒈獰o(wú)文，則鞟同犬羊①；犀兕有皮，而色資丹漆：質(zhì)待文②也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭漁網(wǎng)之上，其為彪炳，縟采名矣。 故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色雜而成黼黻③，五音比而成韶夏④，五性發(fā)而為辭章，神理之?dāng)?shù)也。 《孝經(jīng)》垂典，喪言不文⑤；故知君子常言，未嘗質(zhì)也。老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙⑥，則非棄美矣。莊周云“辯雕萬(wàn)物”，謂藻飾也。韓非云“艷采辯說(shuō)”，謂綺麗也。綺麗以艷說(shuō)，藻飾以辯雕，文辭之變，于斯極矣。 (節(jié)選自《文心雕龍情采》) 注：①虎豹無(wú)文，則鞟同犬羊：出自《論語(yǔ)顏淵》中“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也；虎豹之鞟，猶犬羊之鞟”。鞟(ku)，去了毛的皮革。②質(zhì)待文：這說(shuō)明內(nèi)容和形式的關(guān)系的又一個(gè)方面。③黼黻(fǔ f)：古代禮服上的花紋。④五音比而成韶夏：五音，宮、商、角、徵(zhǐ)、羽，指作品的聲韻，包括《樂(lè)府》篇“聲為樂(lè)體”“詩(shī)聲曰歌”的“聲”，和《聲律》篇講的宮商聲韻。比，綴輯。韶(sho)，舜時(shí)的樂(lè)名。夏，禹時(shí)的樂(lè)名。⑤喪言不文：哀悼父母的話不應(yīng)有文采。出自《孝經(jīng)喪親》“孝子之喪親也，哭不偯(yī)，禮無(wú)容，言不文”一句。⑥五千精妙：借指《道德經(jīng)》，因它共有五千多字。 11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．水性虛而淪漪結(jié)　　　　 結(jié)：集結(jié)，形成 B．而色資丹漆：質(zhì)待文也 資：本質(zhì)，原本 C．其為彪炳，縟采名矣 名：顯著，明顯 D．神理之?dāng)?shù)也 數(shù)：定數(shù)，必然 解析：B項(xiàng)，資：借助，依靠。 答案：B 12．下列各組句子中加點(diǎn)的虛詞，用法不相同的一組是(　　) A. B. C. D. 解析：A項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“然而”/連詞，表承接，不譯。B項(xiàng)，都表示陳述語(yǔ)氣；C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，的；D項(xiàng)，連詞，表目的。 答案：A 13．下列對(duì)文段內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．本段文字論述了內(nèi)容和形式的相互關(guān)系：形式必須依附于一定的內(nèi)容才有意義，內(nèi)容也必須通過(guò)一定的形式才能表達(dá)出來(lái)。 B．劉勰認(rèn)為文學(xué)作品必然有一定的文采，但文和采是由情和質(zhì)決定的，因此，文采只能起修飾的作用，它為情和志服務(wù)。 C．文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的道路有三種：第一是表形的創(chuàng)作；第二是表聲的創(chuàng)作；第三是表情的創(chuàng)作，是依靠各種不同的性情而成的。 D．劉勰認(rèn)為體會(huì)《孝經(jīng)》可知文章的形式是依附于作者的情感的；細(xì)看《莊子》《韓非子》，就明白應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)語(yǔ)言了。 解析：D項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，原文的意思是“細(xì)看《莊子》《韓非子》等書中的話，就明白作品的華麗是到達(dá)了極點(diǎn)了”。 答案：D 14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)圣賢書辭，總稱文章，非采而何！ 譯文：_________________________________________________ (2)五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏，五性發(fā)而為辭章，神理之?dāng)?shù)也。 譯文：_________________________________________________ (3)老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣。 譯文：_________________________________________________ 解析：第(1)句“非采而何”是反問(wèn)句，意思是“不是文采是什么”。第(3)句中“疾”的意思是“痛恨”，“信”的意思是“真實(shí)”，“五千精妙”是指老子的《道德經(jīng)》5 000余字的華美的言辭。 答案：(1)古代圣賢的著作，都叫“文章”，這不是文采又是什么呢！ (2)各種顏色互相錯(cuò)雜就構(gòu)成鮮艷的花紋，各種聲音互相調(diào)和就構(gòu)成動(dòng)聽的樂(lè)章，各種性情表達(dá)出來(lái)就構(gòu)成優(yōu)美的作品，這是自然道理的必然。 (3)老子痛恨虛偽，所以他說(shuō)“華麗的語(yǔ)言往往不真實(shí)可靠”，但他自己寫下《道德經(jīng)》五千字的精妙的言辭，可見(jiàn)他對(duì)華美的文采并不一概反對(duì)。 參考譯文： 古代圣賢的著作，都叫“文章”，這不是文采又是什么呢！虛柔的水可以形成波紋，堅(jiān)實(shí)的樹木便能開放花朵：可見(jiàn)文采必須依附于特定的實(shí)物?；⒈っ绻麤](méi)有花紋，就看不出它們和犬羊的皮有什么區(qū)別；犀牛的皮雖有用，但還須依靠丹漆才美觀：可見(jiàn)物體的實(shí)質(zhì)也要依靠美好的外形。至于抒寫作者的思想情感，描繪事物的形象，在文字上用心琢磨，然后組織成詞句寫在紙上，其所以能夠文采煥發(fā)，就因其文采顯著的緣故。 所以，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的道路有三種：第一是表形的創(chuàng)作，是依靠各種不同顏色而成的；第二是表聲的創(chuàng)作，是依靠各種不同的聲音而成的；第三是表情的創(chuàng)作，是依靠各種不同的性情而成的。各種顏色互相錯(cuò)雜就構(gòu)成鮮艷的花紋，各種聲音互相調(diào)和就構(gòu)成動(dòng)聽的樂(lè)章，各種性情表達(dá)出來(lái)就構(gòu)成優(yōu)美的作品，這是自然道理的必然。 《孝經(jīng)》教導(dǎo)后人，哀悼父母的話，不需要什么文采；由此可見(jiàn)，士大夫平時(shí)說(shuō)話不是不要文采的。老子痛恨虛偽，所以他說(shuō)“華麗的語(yǔ)言往往不真實(shí)可靠”，但他自己寫下《道德經(jīng)》五千字的精妙的言辭，可見(jiàn)他對(duì)華美的文采并不一概反對(duì)。此外，莊子也曾說(shuō)過(guò)“用巧妙的言辭來(lái)描繪萬(wàn)事萬(wàn)物”，這是講辭采的修飾。韓非又曾說(shuō)過(guò)“巧妙的議論多么華麗”，這是說(shuō)文采太多了。用太多文采來(lái)議論，用巧妙的描寫來(lái)修飾，文章的變化這就達(dá)到極點(diǎn)了。