第四單元方山子傳大鐵椎傳一、基礎(chǔ)鞏固1對下列句中加點的詞解釋不正確的一項是( )A使從事于其間，今已顯聞顯聞：顯達(dá)聞名B往往陽狂垢污 陽狂：假裝瘋癲C宋將軍故自負(fù) 故：原因D吾數(shù)擊殺響馬賊 數(shù)：屢次解析：故：本來。答案：C2下列各句中沒有通假字的一項是( )A往往陽狂垢污 B客不得已，與偕行C砉然向然 D扣其鄉(xiāng)及姓字，皆不答解析：A“陽”通“佯”，假裝；C.“向”通“響”；D.“扣”通“叩”，詢問。答案：B3下列每組句子中加點的字的意義和用法相同的一組是( )A. B.C. D解析：B形容詞詞尾，的樣子/代詞，這樣；C介詞，在/介詞，比；D.代詞，他的/副詞，大概，表推測。答案：A4下列各句中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是( )A右脅夾大鐵椎，重四五十斤 B但觀之，慎弗聲C吾欲護(hù)汝，則不快吾意 D余既聳然異之解析：B項，“聲”，名詞作動詞，出聲；C項，“快”，形容詞使動用法，使感到痛快；D項，“異”，形容詞意動用法，感到驚奇。答案：A5下列各句句式特點與其它三項不相同的一項是( )A步行負(fù)弓矢從者百許人 B精悍之色，猶見于眉間C泯泯然不見功名于世者 D使從事于其間，今已顯聞解析：A項為定語后置句，B、C、D三項為狀語后置句。答案：A二、閱讀鑒賞梅花嶺記 清全祖望順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知勢不可為，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后。吾上書太夫人，譜汝諸孫中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刀，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也?！北粓?zhí)至南門，和碩豫親王以先生呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死當(dāng)葬梅花嶺上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之?；蛟唬骸俺侵埔?，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者，未嘗殞于城中也?！弊杂惺茄裕蠼媳彼熘^忠烈未死。已而英、霍山師大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下。經(jīng)略洪承疇與之有舊，問曰：“先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶，抑未死耶？”孫公答曰：“經(jīng)略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶？”承疇大恚，急呼麾下驅(qū)出斬之。嗚呼！神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實未嘗死。不知忠義者圣賢家法，其氣浩然，常留天地之間，何必出世入世之面目！神仙之說，所謂為蛇畫足。即如忠烈遺骸，不可問矣，百年而后，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當(dāng)日圍城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？予聞忠烈兄弟自翰林可程下，尚有數(shù)人，其后皆來江都省墓。適英、霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發(fā)至江都，令史氏男女來認(rèn)之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節(jié)，亦出視之，大將艷其色，欲強娶之，夫人自裁而死。嗚呼，忠烈嘗恨可程在北，當(dāng)易姓之間，不能仗節(jié)，出疏糾之，豈知身后乃有弟婦以女子而踵兄公之余烈乎？(節(jié)選自鮚埼亭文集選注)6對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )A德威慨然任之任：擔(dān)負(fù)，承擔(dān)B譜汝諸孫中 譜：列入家譜C被執(zhí)至南門 執(zhí)：捉拿拘捕D當(dāng)易姓之間 易姓：即指改變姓名解析：D項中的“易姓”是封建時代對改朝換代的說法。答案：D7下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是( )A.B.C.D.解析：C項，介詞，表“憑借”。A項都是連詞，前表承接，后表轉(zhuǎn)折；B項都是介詞，前譯為“被”后譯為“替”；D項，前助詞，取消句子的獨立性；后代詞，代第一人稱。答案：C8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項是( )A本文選材典型，精心敘寫了史可法城陷前后的三件事，環(huán)環(huán)相扣，在生與死的尖銳矛盾中彰顯人物英雄本色。B抗清將領(lǐng)孫兆奎與降臣洪承疇的對話，看似與忠烈關(guān)系不大，實則以洪的賣國求榮來反襯史的臨難不茍慷慨赴死。C在敘寫史可法殉國的經(jīng)過及影響后，作者將其與顏太師、文少保并列，高度贊揚其浩然正氣及永垂不朽的精神。D文章結(jié)尾敘寫史可程夫人不堪受辱、斷然自裁之事，意在闡明史可法威武不屈、舍生取義的精神對后人的激勵。解析：D項，“自裁者”為八弟的夫人，非可程妻。答案：D9把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。譯文：_(2)經(jīng)略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶？譯文：_(3)此即忠烈之面目宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？譯文：_答案：(1)到這時，德威尋找史公的尸骨不能找到，就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花嶺上)。(2)經(jīng)略從北方來，(是否)確鑿知道原(在)松山殉難的督師洪公真的死了呢，還是沒有死？(3)這就是忠烈公的音容面目依稀可見，這就不必再去問他是否果真解脫成仙成佛，更何況冒他未死的名號呢？參考譯文：順治二年乙酉四月，江都被(清兵)圍困的(形勢)很危急。督相史忠烈公知道局勢(已)不可挽救，(就)召集眾將領(lǐng)告訴他們說：“我發(fā)誓與揚州城同作殉國(之物)，但(在)匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去，誰(能)替我在城破時完成這個(為國而死)的大節(jié)呢？”副將軍史德威悲痛激昂地(表示愿意)擔(dān)負(fù)這一任務(wù)。忠烈高興地說：“我還沒有兒子，你應(yīng)當(dāng)憑同姓的關(guān)系作我的后嗣。我(要)寫信(稟告)太夫人，把你(的名字)記入(我的)家譜，排在(太夫人的)孫兒輩中?！倍迦?，(江都)城淪陷，忠烈抽出刀來自刎。眾將領(lǐng)果然爭著上前抱住他(不讓他自殺)。忠烈大聲呼喚德威，德威(悲痛)流淚，不能舉刀，于是被眾將領(lǐng)簇?fù)碇?。到小東門，清兵像密林般地到來，副使馬鳴、太守任民育和都督劉肇基等眾將領(lǐng)都戰(zhàn)死了。忠烈就瞪著眼看敵人說：“我就是(大明朝的)史閣部?！北?俘)押到南門，和碩豫親王用“先生”(的名稱)稱呼他，勸他投降。忠烈大罵而死。當(dāng)初，忠烈(留下)遺言：“我死后應(yīng)葬(在)梅花嶺上?！钡竭@時，德威尋找史公的尸骨不能找到，就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花嶺上)。有人說：“揚州城被攻破時，有人親眼看見忠烈穿青衣戴黑帽，騎著白馬，跑出天寧門跳入長江而死，不曾死在城內(nèi)。”自從有了這種話，長江南北就傳說忠烈沒有死。 不久英山、霍山(抗清)義軍大規(guī)模起義，都假托忠烈的名義(來號召群眾)，(就)好像陳涉(起義時)假托項燕(的名義)一樣。吳中的孫兆奎因起兵失敗，被俘押到南京。經(jīng)略洪承疇同他有老交情，問(他)說：“先生在軍中，(是否)確鑿知道原揚州閣部史公真的死了呢，還是沒有死？”孫公回答說：“經(jīng)略從北方來，(是否)確鑿知道原(在)松山殉難的督師洪公真的死了呢，還是沒有死？”洪承疇(聽后)非常惱怒，急忙叫部下(把他)推出去殺了。唉！(那些)成神成仙的荒唐無稽的說法，說顏太師因被殺而成仙，文少保也因徹悟“大光明”佛法像蟬脫殼一樣遺下了軀殼而成佛，實際上(他們都)不曾死去，殊不知忠義是圣賢人傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，那種凜然正氣浩大磅礴，永遠(yuǎn)存留(在)天地之間，為什么一定要(問他的)面目形象是出世成仙成佛還是入世為人了呢？(那種關(guān)于他們成為)神仙的說法，正是(人們)所說的“畫蛇添足”。就像忠烈的遺骨，(現(xiàn)在)已不可能找到了，(但)百年之后，我登上(梅花)嶺，同朋友們談起忠烈的遺言，沒有(一個人)不淚如雨下，回想當(dāng)年圍城的情況，就像忠烈的音容笑貌仿佛就在人們眼前一樣，這就不必再去問他是否果真解脫成仙成佛，更何況冒他未死的名號呢？我聽說史可法的兄弟從翰林學(xué)士史可程以下，還有好幾人，后來都到江都祭掃史可法墓。正逢英山、霍山義軍失敗，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大將把他押送到江都，下令讓史氏門中的男子和婦女都來辨認(rèn)，這時史可法的第八個弟弟已死，他的夫人年輕漂亮，為他守節(jié)，也出來看這個托名者，大將軍看上了她的美色，想強迫娶她，夫人自殺而死?？蓢@啊，史可法曾痛恨史可程降清，在國家淪亡之際，不能保持節(jié)操，而寫奏章譴責(zé)他，怎會知道在自己死后，竟然有弟媳婦憑女子之身繼承夫兄所留下的光明業(yè)績呢？