第七天1. 國際聯(lián)盟曾以“大象”為議題懸賞征文，英國人擬定了英國統(tǒng)治下非洲的獵象事業(yè)的題目；法國人作了一篇象的戀愛論；意大利人哼著象呵象呵的詩句；而波蘭人則寫了一篇政見，題目叫波蘭的主權(quán)與象的關(guān)系。這說明： ()A文化的差異影響人們之間的交往方式 B文化的差異影響人們的實(shí)踐活動(dòng)C文化的差異是不同意識(shí)形態(tài)的反映 D文化的差異影響人們的思維方式2. 安徽蕪湖茶葉博覽會(huì)茶文化的展示讓許多游客嘆為觀止。一位美籍華人欣賞了茶藝表演后，感嘆道：“太精彩了！這一表演讓我們享受到了美，也讓我們感受到祖國茶文化的博大精深。”這反映()A文化對(duì)人的影響是潛移默化的 B優(yōu)秀文化在交流與借鑒中創(chuàng)新C文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人們的精神力量3. 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。”這是因?yàn)?()人民群眾是精神文化財(cái)富的創(chuàng)造者 文化發(fā)展要滿足人民的精神文化需要文化發(fā)展決定了人民群眾的精神文化需要 精神文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量A. B. C. D.社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的偉大事業(yè)，這樣的協(xié)調(diào)發(fā)展必然蘊(yùn)含著人的全面發(fā)展。據(jù)此回答45題。4上述材料主要說明 ()A社會(huì)發(fā)展與人的相互結(jié)合、相互促進(jìn)B實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的全面發(fā)展C實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展是一切發(fā)展的目的D社會(huì)全面發(fā)展與人的全面發(fā)展具有相同的內(nèi)涵5關(guān)于人的全面發(fā)展下列說法中正確的是 ()A文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中比重越大，人的發(fā)展就越全面B只有實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展C優(yōu)秀文化為人的健康成長提供了不可缺少的精神食糧D人的全面發(fā)展是受文化影響的必然結(jié)果6. 林肯作為美國總統(tǒng)，他對(duì)政敵的友好態(tài)度曾引起某官員的不滿，他批評(píng)林肯不應(yīng)該試圖跟那些人做朋友，而是應(yīng)該消滅他們。“當(dāng)他們變成我的朋友時(shí)，”林肯十分溫和地說，“難道我不是在消滅敵人嗎？”林肯的做法與中華文化的_相吻合。 ( )A包容性 B獨(dú)特性 C久遠(yuǎn)性 D穩(wěn)定性7. 針對(duì)部分衛(wèi)視綜合頻道出現(xiàn)過度娛樂化和低俗化傾向,廣電總局接連出臺(tái)措施,給電視節(jié)目過度娛樂化、商業(yè)化亮起紅燈。這樣做 ( )杜絕了落后以及腐朽文化的肆意擴(kuò)散 引導(dǎo)和規(guī)范了文化市場行為 是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑 是加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求A.B.C.D.8. 近年來,安徽省公益性文化設(shè)施逐步對(duì)城鄉(xiāng)百姓敞開大門。全省公共圖書館、文化館、文化站開啟“免費(fèi)之門”,實(shí)現(xiàn)無障礙、零門檻進(jìn)入,讓群眾享受文化的盛宴。請你為安徽省的免費(fèi)開放活動(dòng)確定一個(gè)適合的宣傳標(biāo)題 ( )A.變革文化傳播方式,促進(jìn)中國先進(jìn)文化發(fā)展B.豐富精神文化生活,保障公民基本文化權(quán)益C.挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化D.加強(qiáng)思想道德建設(shè),追求更高思想道德目標(biāo)9.“勢利紛華,不近者為潔,近之而不染者尤潔?！币龅健敖蝗尽北仨? )A.回避文化對(duì)人的影響B(tài).加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)C.尊重他人的道德選擇D.抵制生活中的道德沖突10每年牛津大學(xué)與劍橋大學(xué)之間的劃船比賽一直得到世界的關(guān)注,這不僅是場競技比賽,更營造了濃厚的文化氛圍,陶冶了學(xué)生的情操。這體現(xiàn)的文化生活道理是 ( )A.文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境B.文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)C.文化決定人的交往行為和交往方式D.文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品11.閱讀材料，回答問題。 建設(shè)“包容性城市”已成世界城市發(fā)展趨勢。太原要實(shí)現(xiàn)建成一流的省會(huì)城市、努力成為具有國際影響力的區(qū)域性現(xiàn)代化大都市的奮斗目標(biāo)，需要立足本土、放眼全國、胸懷世界。 太原自古地處中原漢民族與草原游牧民族的交匯之地，是農(nóng)耕文明與游牧文明的融合之地，是一座連接南北、貫通東西的中國北方軍事邊貿(mào)重鎮(zhèn)和歷史古都。特殊的地理位置決定了太原是古代北方民族融合的中心，漢族和諸多少數(shù)民族在這里雜居相處、互通有無，逐步融為一體，豐富了中華民族大家庭。包容既體現(xiàn)了城市的人文情懷和人文精神，也體現(xiàn)了城市發(fā)展的軟實(shí)力和現(xiàn)代化。有了尊重和包容，有了胸襟和敬畏，城市的繁榮發(fā)展就會(huì)贏得更多空間和潛質(zhì)。 結(jié)合材料，談?wù)勚腥A文化的包容性內(nèi)涵及其在城市精神建設(shè)中的作用。第七天15 D A A A C 610 A C B B A11. 中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族文化和睦相處；求同存異，兼收并蓄，就是能在在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。文化的包容性，有利于不同民族文化在和睦的關(guān)系中交流。漢族和諸多少數(shù)民族在太原雜居相處、互通有無，造就了太原人民海納百川、多元和諧的開放胸襟。文化的包容性，有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。分布在太原的部分少數(shù)民族顯然已經(jīng)融入太原這塊熱土，與本地居民逐步融為一體，豐富了中華民族大家庭。