諺語典故話哲理：唯物論部分1.巧婦難為無米之炊物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。2.望梅止渴；心靈手巧意識對物質(zhì)的反作用。3.掩耳盜鈴；畫餅充饑主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。4.畫蛇添足人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。5.閉門造車做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。6.聽天由命；生死有命，富貴在天主觀決定客觀的唯心主義世界觀。7.鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，生搬硬套。8.抱薪救火；揚(yáng)湯止沸；飲鴆止渴不從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。9.知彼知已，百戰(zhàn)不殆深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。10.戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。11.種瓜得瓜，種豆得豆物質(zhì)的運(yùn)動有其客觀規(guī)律12.杞人憂天否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。13.刻舟求劍否認(rèn)物質(zhì)的絕對運(yùn)動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。14.方生方死；朝令夕改否認(rèn)事物的相對穩(wěn)定和靜止。15.因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)浦?；皰丁解牛認(rèn)識和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。16.揠苗助長；劈柴不照紋，累死劈柴人違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。17.謀事在人，成事在天把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來。18.人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不息人具有主觀能動性，能認(rèn)識規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。諺語典故話哲理：認(rèn)識論部分1.入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐出真知。2.放之四海而皆準(zhǔn)真理的客觀性；科學(xué)認(rèn)識對事物發(fā)展起推動促進(jìn)作用。3.學(xué)以致用實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。4.屠龍妙術(shù)；紙上談兵割裂實(shí)踐和認(rèn)識、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。5.真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。諺語典故話哲理：辯證法部分一、聯(lián)系的觀點(diǎn)1.城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒事物聯(lián)系的普遍性。2.竭澤而漁；殺雞取卵無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益。3.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。4.高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴要善于從整體上看問題。5.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂如果不從整體和長遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。6.頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。7.當(dāng)局者迷，旁觀者清從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。8.一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身部分對整體有時起著非常重要的作用。二、發(fā)展的觀點(diǎn)1.滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。2.除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。3.星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。4.好事多磨；一波三折事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。5.千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然會引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累6.田忌賽馬事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質(zhì)變。7.瓜熟蒂落；水到渠成量變積累到一定的程度必定會引起質(zhì)變。8.當(dāng)機(jī)立斷;機(jī)不可失，時不再來事物的量變超過臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會，促成其質(zhì)變。三、矛盾的觀點(diǎn)1.物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。2.吃一塹，長一智；失敗是成功之母；塞翁失馬，焉知非福；居安思危要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。3.滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。4.同病異治，異病同治矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。5.白馬非馬割裂事物共性與個性的關(guān)系，以矛盾特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。6.見微知著；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。7.人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩矛盾的特殊性。8.兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對一點(diǎn)論。9.畫龍點(diǎn)睛；提綱挈領(lǐng)；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。10.統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。11.舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。12.十個指頭按跳蚤；隔靴搔癢沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關(guān)鍵。13.白璧微瑕；瑕不掩玉看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。14.一葉障目，不見泰山看問題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會得出錯誤的結(jié)論。諺語典故話哲理：歷史唯物主義部分1.萬眾一心，眾志成城人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。2.一方有難，八方支援集體主義是我國人民新時期正確的價(jià)值取向。3.大公無私；舍生取義我們應(yīng)該樹立集體主義的價(jià)值觀。4.大河有水小河滿，小河無水大河干個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。5.見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅自私自利的極端個人主義。6.臥薪嘗膽人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。7.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。八字成語中蘊(yùn)含的哲理 我國古代流傳下來的一些成語、俗語都是古典文化的精華，其都包含著古人深刻的哲學(xué)思考、對于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活都有著非常深遠(yuǎn)的影響，尤其在政治學(xué)習(xí)、考試中有著很重要的考察比重，本文集中歸納常見八字成語、俗語中的哲學(xué)意義，望對學(xué)習(xí)有所幫助。種瓜得瓜，種豆得豆：物質(zhì)運(yùn)動是有其規(guī)律的；內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。量力而行，盡力而為：既要遵重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性。只見樹木，不見森林：行而上學(xué)孤立地，片面地看問題。喜鵲叫喜，烏鴉叫喪：否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。量體裁衣，對癥下藥：從客觀實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。張冠李戴，良莠不分：抹殺事物矛盾的特點(diǎn)，混淆事物的性質(zhì)。城門失火，殃及池魚：任何事情都在一定條件互相聯(lián)系著，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。千里之堤，潰于蟻穴：事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。近朱者赤，近墨者黑：外因是事物變化發(fā)展的重要條件。物極必反，否極泰來：事物的發(fā)展是從量變開始，量變到一定程度就會導(dǎo)致質(zhì)變，矛盾就會轉(zhuǎn)化為它的對立面。知己知彼，百戰(zhàn)不殆：堅(jiān)持兩點(diǎn)論，全面地看問題。又如，“兼聽則明，偏聽則暗”等同屬此類。水滴石穿，積葉成書：事物的變化總是由一點(diǎn)一滴的量的變化開始量變引起質(zhì)變。頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳：只見部分，不見整體，形而上學(xué)孤立地看問題。星星之火，可以燎原：說明新事物雖然開始比較弱小，但它符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和廣闊的發(fā)展前途，所以最終必然戰(zhàn)勝舊事物。又如，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”等，也是比喻新生事物是不可戰(zhàn)勝的。竭澤而魚，殺雞取卵：無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前的利益，不顧長遠(yuǎn)利益。士別三日，刮目相看：事物是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。一著不慎，滿盤皆輸：關(guān)鍵性部分有時能影響聯(lián)系的成敗。這是說全局與局部不可分割，既要顧全大局，也不可忽視局部聯(lián)系對整體的影響作用。否則，往往因局部的失敗而釀成全局的失敗。又如，“木桶原理”，“一只老鼠害了一鍋粥“也是這個意思。一葉障目，不見泰山：看問題要分清主流和支流，否則就弄不清事物的性質(zhì)，得出錯誤的結(jié)論。螳螂捕蟬，黃雀在后：普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是我們?nèi)魏螘r侯都不能忘記的。仁者見仁，智者見智：說明同一事物，由于個人的知識結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。例如，一張清明上河圖，畫家是從美學(xué)角度看的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，史學(xué)家則是從社會歷史角度看的。相反相成，相輔相成：矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。兼聽則明，偏信則暗：堅(jiān)持兩分法，全面地看問題，反對一點(diǎn)論。日有所思，夜有所夢：說明意識是物質(zhì)的反映。又如，我們常聽到的一些神話故事，宗教傳聞，科學(xué)幻想，也都是客觀事物的反映。不過有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映。流水不腐，戶樞不蠹：說明物質(zhì)和運(yùn)動是密不可分。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運(yùn)動；物質(zhì)是運(yùn)動的載體，運(yùn)動也離不開物質(zhì)。艱難困苦，玉汝于成：說明尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動性，這樣才能在規(guī)律的指導(dǎo)下，克服困難，贏得勝利。解放思想，實(shí)事求是：解放思想是指客觀事物不斷地變化，發(fā)展，要適應(yīng)變化了的情況，就必須破除舊觀念，破除迷信盲從；實(shí)事求是就是說要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，按規(guī)律辦事。這兩者是統(tǒng)一的，沒有實(shí)事求是的精神，思想就不可能解放;反之，思想不能適應(yīng)變化了的情況，也就談不上實(shí)事求是了。塞翁失馬，安知非福：體現(xiàn)了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。又如，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，“滿招損，謙受益”，“居安思?！钡榷及芡恍栽?。攻其一點(diǎn)，不及其余：違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點(diǎn)看問題，搞一點(diǎn)論，否定兩分法。又如，“只見樹木，不見森林”等同屬此類。抓好典型，兼顧一般：符合兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理，要求我們實(shí)際工作中既要全面，又要善于抓重點(diǎn)和關(guān)鍵。又如，“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排“，”學(xué)會彈鋼琴“等都是這一道理。舉一反三，聞一知十：是說人們要想獲得新的知識，就必須掌握推理的思維方法。因?yàn)?，只有學(xué)會推理（包括演繹推理和歸納推理），才能掌握事物的規(guī)律性，從而使人的知識不斷地?cái)U(kuò)展和深化。不入虎穴，焉得虎子：一切真知都來源于實(shí)踐。比喻實(shí)踐是認(rèn)識的來源。人的認(rèn)識是通過生產(chǎn)斗爭，階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)而獲得的，離開了實(shí)踐，認(rèn)識就成了無源之水，無本之木。又如，“真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找”，“百聞不如一見，百見不如一干”，“不打不相識”等，都是講的這個道理。入山問樵，入水問漁。 樵夫熟悉山中的情況，漁民了解水的習(xí)性，故要“入山問樵，入水問漁”。這句俗語說明人們想問題，辦事情要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。