世界觀與方法論 哲學(xué)與具體科學(xué)1(2015山東高考)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是()A聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的B有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C先知后行重在知D有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)2(2014江蘇高考)下圖漫畫(huà)好大的手筆！給我們的哲學(xué)啟示是()任何真理都是有條件的世界觀和方法論是統(tǒng)一的 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用A B C D3對(duì)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說(shuō)法理解正確的是()A哲學(xué)是包羅萬(wàn)象的、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)B哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)C哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問(wèn)題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)D哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué)4心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這一說(shuō)法體現(xiàn)了()A世界觀決定方法論B方法論決定世界觀C哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀D哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活5對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的表述正確的是()哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)A B C D619世紀(jì)，細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論和自然科學(xué)的其他進(jìn)步，使人們用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待周?chē)氖澜绯蔀榭赡??？梢?jiàn)()A哲學(xué)就是人們對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)B哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C科學(xué)家只有學(xué)哲學(xué)，才能取得輝煌成就D具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展7愛(ài)因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)承認(rèn)，“對(duì)于發(fā)現(xiàn)這個(gè)中心點(diǎn)所需要的批判思想，就我的情況來(lái)說(shuō)，特別是由于閱讀了戴維休謨和恩斯特馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進(jìn)展”。這句話表明()A哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)思想和一般方法C哲學(xué)和具體科學(xué)講的都是一般的方法論D戴維休謨和恩斯特馬赫的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論8“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于()認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A B C D9在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()具體科學(xué)隨哲學(xué)發(fā)展而發(fā)展世界觀決定方法論生活中充滿著辯證法思想哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀A B C D答案精析1B“知廉明恥”，強(qiáng)調(diào)做人的正確觀念和理念，“不廉、不恥”則是錯(cuò)誤的理念，引發(fā)“無(wú)所不取、無(wú)所不為”的錯(cuò)誤行為，這表明了世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，故B正確；聯(lián)系是普遍的、有條件的，故A錯(cuò)誤；C不是哲學(xué)原理，與題意無(wú)關(guān)；材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性而非社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，故D不當(dāng)選。2D本題考查世界觀和方法論的關(guān)系以及價(jià)值觀的導(dǎo)向作用等知識(shí)。漫畫(huà)說(shuō)的是以污染(墨)為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)(字)發(fā)展，體現(xiàn)了錯(cuò)誤的價(jià)值觀影響人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐，也體現(xiàn)了世界觀決定方法論，符合題意。與漫畫(huà)主旨無(wú)關(guān)。3BA項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)也是一門(mén)科學(xué)，不能說(shuō)它凌駕于一切科學(xué)之上；B項(xiàng)正確，科學(xué)之科學(xué)，是指哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律；C項(xiàng)錯(cuò)誤，具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律；D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。4A根據(jù)“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的含義可知： “預(yù)言”指代的是世界觀，“措施”指代的是方法論，下預(yù)言并去做，說(shuō)明世界觀決定方法論，故選項(xiàng)A正確；選項(xiàng)B說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)轭嵉沽朔椒ㄕ摵褪澜缬^的關(guān)系；選項(xiàng)C、D說(shuō)法與題意不符。5C是錯(cuò)誤的，世界觀人皆有之。是錯(cuò)誤的，哲學(xué)既有科學(xué)的也有非科學(xué)的，所以，世界觀和方法論也有科學(xué)的與非科學(xué)的之分。6D材料強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)哲學(xué)的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用，D正確。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的知識(shí)的概括和總結(jié)，故A錯(cuò)誤；B不符合題意；C說(shuō)法也是錯(cuò)誤的。7BA項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，誤解了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)和具體科學(xué)是一般和個(gè)別的關(guān)系；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)講的是一般的方法論，具有普遍意義，而具體科學(xué)講的是個(gè)別的特殊的方法論；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，戴維休謨和恩斯特馬赫的哲學(xué)，雖然在愛(ài)因斯坦看來(lái)是他自己取得“決定性的進(jìn)展”的原因，但并不能據(jù)此判斷二人的哲學(xué)是科學(xué)的。8C哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。錢(qián)學(xué)森強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)與哲學(xué)的一致性，也就是強(qiáng)調(diào)了二者的聯(lián)系，所以符合題目要求。說(shuō)法錯(cuò)誤，并非所有哲學(xué)都科學(xué)。說(shuō)法夸大了哲學(xué)世界觀的作用。9C在“慢生活”理念的指導(dǎo)下，加入“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列，說(shuō)明了世界觀決定方法論，符合題意；在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，說(shuō)明生活中充滿著辯證法思想，符合題意。