本講綱要,一、文學與藝術,二、文學與人文社會科學,三、文學與自然科學,引言：跨學科研究的歷程,早期的比較文學側重：各國之間文學影響與淵源的國際文學關系史,當下，文化研究的興盛促進了跨學科研究的繁榮,特點,跨學科研究始于1958年：韋勒克在美國教堂山，會議上抨擊法國的比較文學路線之后。,以文學為中心,對世界文學史的寫作大有裨益,引言：跨學科研究的歷程,文學是藝術的表現(xiàn)形式之一，與其它藝術表現(xiàn)形式有著密切的聯(lián)系,復雜性,個性,異同,研究重點,在不同文化中的表現(xiàn)形式,引言：跨學科研究的意義,跨學科研究充滿活力與文化研究的方興未艾有著密切聯(lián)系。分析各種文體在不同文化結構中的不同位置，以及隨著時代的發(fā)展而發(fā)生的變異，研究當前文學與影視藝術的關系，不但對于比較文學乃至整個文學研究都是必須的，而且對于未來的文化發(fā)展也有著重要的意義。,一、文學與藝術,（一）文學與音樂,功能,文學與音樂的比較,都是時間的藝術,語言/聲音視覺/聽覺,間接性/直接性概念的相對確定性,都訴諸人的情感，陶冶情性。文學具有音樂性,文學與音樂的關系,文學與音樂的關系,從起源上看，文學與音樂幾乎是相伴而生,（一）文學與音樂,例：毛詩序：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！?歐洲文明之光,開啟,童年的人類集體吟唱、流傳,盲樂師荷馬,荷馬史詩,歌曲,音樂,從文體上看，不同的文學形式與音樂的關系有差異,文學與音樂的關系,（一）文學與音樂,交叉文體,文學,從文體上看，不同的文學形式與音樂的關系有差異,戲曲,文學與音樂的關系,（一）文學與音樂,茶花女費加羅的婚禮魔笛,總的來看文學與音樂密切程度：詩歌散文小說,西方歌劇,文學與音樂的關系,（一）文學與音樂,浪漫主義音樂家對文學作品的譜曲,從歷史上看，不同的流派與文化，文學與音樂的關系有差異。,文學與音樂的關系,希臘悲劇中也有歌隊，中世紀的圣歌,象征主義詩歌中的“音樂精神”,產(chǎn)生于文藝復興時期的歌劇,西方：分化較徹底,（一）文學與音樂,從歷史上看，不同的流派與文化，文學與音樂的關系有差異。,文學與音樂的關系,中國：更為密切，更濃郁的音樂精神,（一）文學與音樂,樂府民歌、南北朝民歌、明代民歌、中國話本小說,（二）文學與繪畫,媒介,性質(zhì),性質(zhì),呈現(xiàn)方式,文學與繪畫的比較,語言/圖畫,形象性,時間性/空間性,間接性/直接性,不確定性/確定性,文學與繪畫的關系,從起源上看，繪畫的歷史早于文學。,從文體功能上看，文學中偏于表現(xiàn)的文體如抒情詩更接近音樂，而史詩、小說等偏于再現(xiàn)的文體與繪畫的關系更為密切。而偏于再現(xiàn)的文體與繪畫的關系更為密切。,文學與繪畫的關系,（二）文學與繪畫,（二）文學與繪畫,中西古典時代文學與繪畫的關系,都強調(diào)詩與畫相互交融的藝術共性,注重細節(jié)的逼真,注重傳神寫意,西方古希臘詩人：畫為不語詩，詩是能言畫。西塞羅：正如詩是說話的畫，畫該是靜默的詩。達芬奇：畫是嘴巴啞的詩，而詩是眼睛瞎的畫。,蘇軾贊王維：味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。書畫同源與詩畫同一，詩與畫的相互交融。,中國,（二）文學與繪畫,中西古典時代文學與繪畫的關系,現(xiàn)代中西詩畫的交流是雙向的,西方畫派字印象派繪畫之后，畫家們紛紛以主體的詩意對客體進行變形，這在總體上與中國畫的追求是一致的。中國的藝術家在甲午戰(zhàn)爭之后，開啟了向西方學習的歷程,中國的戲劇起源與發(fā)展：上古時期，詩、樂、舞混沌未分。唐代，全能戲、歌舞戲、參軍戲、傀儡戲。元明時期，中國戲劇的真正成型與發(fā)展。元雜劇中的唱詞以及故事情節(jié)。,（三）文學與戲劇、影視,文學與戲劇,戲劇是對詩歌與小說的一種綜合,在文學內(nèi)部文體關系的意義上看,（三）文學與戲劇、影視,文學與戲劇,戲劇就是抒情與敘事、表現(xiàn)與再現(xiàn)的綜合,在文學內(nèi)部文體關系的意義上看,尼采悲劇的誕生：日神精神與酒神精神。悲劇是對酒神與日神、表現(xiàn)與再現(xiàn)、音樂與史詩、造型藝術的一種綜合。,（三）文學與戲劇、影視,文學與戲劇,從跨學科研究的角度看文學與戲劇藝術的關系各有差異,西方的戲劇形式就有話劇、歌劇和舞劇等文體。西方戲劇演變到現(xiàn)代也在向著片面分化的方向發(fā)展，話劇是從頭至尾的對話與獨白，舞劇是從頭至尾的舞蹈，歌劇是從頭至尾的歌唱。,中國的戲曲，從昆曲、京劇到粵劇、越劇、黃梅戲、呂劇、河北梆子、秦腔等地方戲曲，有全國與地方之分，卻沒有片面分化。,不同時代的代表性文體,游牧文明、農(nóng)業(yè)文明以及商業(yè)文明的早期階段,從商業(yè)文明到工業(yè)文明,工業(yè)文明發(fā)展到較高階段以及后工業(yè)文明時代,神話傳說、口傳文學與詩歌,小說,影視,文學與影視,（三）文學與戲劇、影視,影視文體的特點,文學與影視,（三）文學與戲劇、影視,進入21世紀，影視已成為壓倒其它一切文體的藝術形式。,影視制作面對的是一個消費社會，從影視成為重要的藝術形式之后，以影視制造與消費為特征的文化工業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)便開始形成了。,典型的影視藝術文本是對語言藝術、表演藝術、音樂藝術、戲劇藝術、造型藝術、繪畫藝術的全面綜合與揚棄。,時代背景：,綜合性更強：,群體性：,3.影視與小說的關系密切,影響,改編,1.影視與抒情詩的關系較遠,2.影視與戲劇的關系密切,影視與不同文體的關系,文學與影視,（三）文學與戲劇、影視,文學與影視,一、文學與藝術（三）文學與戲劇、影視,小說與影視的關系,三、影視對小說文本的改編，確實有成功與失敗之分。成功改編的小說，會激起影視觀眾對文學文本的閱讀欲望；失敗的往往流于機械的復制，喪失了批判與反省的能力。,一、小說為影視提供了在時間流動中的情節(jié)展開以及世界觀與情感方式。,二、影視對小說的改編增加了影視文本的文化品味。,二、文學與人文社會科學,（一）文學與哲學,虛構性,訴諸語言,追求真理或真實,在跨文化的軌道上，注重哲學與文學的相互影響，注重文學獨特的審美價值。,文學與哲學,如何研究文學與哲學間的關系,中國：文學與哲學的關系即是“文”與“道”的關系。“文以載道”“文以貫道”或“文以明道”。,探討文學與哲學關系的不同觀點,文學與哲學,（一）文學與哲學,中西方古代哲學家均認為：哲學應指導文學，文學應表現(xiàn)哲學,維柯與黑格爾認為：哲學可以取代文學而使人類走向成熟。非理性主義思潮的泛濫，使哲學本身變成了詩。狄爾泰：試圖抹煞哲學家與文學家的界限。,例：中國文學中不可或缺的先秦諸子：中國哲學以倫理和審美為本,文學與哲學,文學與哲學之間沒有絕對的劃分,（一）文學與哲學,（二）文學與歷史,“文學與歷史”中的“歷史”指歷史家書寫歷史的文本,文學與歷史的關系,文學與歷史,優(yōu)秀的長篇小說再現(xiàn)歷史畫卷時既具有藝術價值又具有重要的歷史價值。如：紅樓夢金瓶梅,文學與歷史交匯之后產(chǎn)生一種互文性的文體。如：史詩、歷史小說、報告文學、傳記文學。,優(yōu)秀的史家記載人類歷史的運行與遺跡時，其歷史文本具有重要的文學價值。如：史記歷史。,文學與歷史關系密切，但在不同的文化中敘事文學與歷史有不同的地位與價值。,(三）文學與社會學,文學與社會學,作為比較文學跨學科研究的文學與社會學,要從社會學的視角反省文學的生成、生產(chǎn)與發(fā)展，研究社會制度與風氣對文學的滲透與制約；還要研究文學對社會風氣與族群精神的影響。,要從社會學視角研究文學的產(chǎn)生、傳播、流變以及作家的行為動機、文本的表現(xiàn)內(nèi)容；還要研究作家及其作品對社會發(fā)生的影響。,從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會和后工業(yè)社會演進后，文學與社會的關系更加密切。,小說出版,產(chǎn)生商品價值,更加社會化,文學與社會學,(三）文學與社會學,（四）文學與心理學,文學與心理學,心理學含義,關于靈魂的科學,研究人和動物心理活動與行為表現(xiàn),詹姆斯格式塔心理學與比較心理學,弗洛伊德精神分析,馬斯洛人本主義心理學,榮格集體無意識,（四）文學與心理學,（五）文學與宗教、法學及其他,西方詩歌和小說深受基督教的浸染，如：但丁神曲、彌爾頓失樂園、歌德浮士德等；在雨果悲慘世界、巴爾扎克歐也妮葛朗臺、陀思妥耶夫斯基白癡、罪與罰、托爾斯泰復活等小說中，都貫穿著基督教的博愛及懺悔意識。,文學與宗教,（五）文學與宗教、法學及其他,文學與宗教,中國唐代有寒山、拾得等詩僧。引莊入禪使佛教越來越由宗教的超越向?qū)徝赖某睫D化。中國話本小說中的宗教意味比較濃重，比如：西游記金瓶梅與紅樓夢。,（五）文學與宗教、法學及其他,文學與法學,一方面，起訴狀、反訴書、答辯狀、代理詞等法律文書需要文字書寫，這就與文學有了緣分。另一方面，法律既是對社會與個人權力界限的厘清，更是對公平正義的維護，在這方面與文學的追求是有契合之處的，,（五）文學與宗教、法學及其他,文學與法學,西方注重個人的傳統(tǒng)與科學的精神，更強調(diào)法律的人我界限，法律條文不厭其詳，西方的法律文學也是源遠流長。中國傳統(tǒng)的倫理本位，素有“子為父隱，父為子隱”的“人情大于王法”之說。如竇娥冤、楊三姐告狀、秋菊打官司等都是以民眾喊冤的形式要求法律公正的作品。,三、文學與自然科學,（一）文學與科學的關系及其歷史,文學與科學的關系,關注美丑,訴諸直覺與情感,運用想象與虛構,焦慮生命的不朽,探究是非,訴諸理性與理智,揭示真實與真理,凝視世界的真相,差異與區(qū)別是相對的，二者之間存在交叉關系,文學,科學,滲透著感情的語言是文學的詩性表現(xiàn)，但也不屬于文學專有。,有時想象與虛構會對科學的發(fā)展產(chǎn)生重大的具有決定性的作用。,（一）文學與科學的關系及其歷史,文學與科學的關系是不斷變化的,發(fā)軔之初，二者混而為一,隨著西方文化的發(fā)展，神話讓位于宗教,文學脫離宗教后遇到了科學的挑戰(zhàn),從康德、席勒到馬克思肯定了審美與人的自由、創(chuàng)造力、自我價值實現(xiàn)的聯(lián)系,黑格爾之后西方哲學向科學與人文兩個極端發(fā)展,西方科學傳入中國之后，因為中國文化的整體性，沒有出現(xiàn)科學與文學的極端對立,（二）文學中的科學,文學中的科學,文學對于科學的復雜態(tài)度：理性樂觀批判反思,文學表現(xiàn)科學的典型文體有：科學幻想小說、科學散文與科學小品等。,（三）科技影響下的文學,科學方法論:生物進化論、精神分析、相對論等。,科學影響下的文學,生物進化論,擊毀了上帝創(chuàng)世造人的觀念，使得基督教的文化大廈搖搖欲墜。,尼采的超人學說。,嚴復天演論、胡適文學改良芻議、魯迅狂人日記與孤獨者,左拉主張小說要以科學實驗方法對人進行客觀的生理學和解剖學的實驗與分析。,陀斯妥耶夫斯基等作家筆下激烈的靈魂沖突。,（三）科技影響下的文學,技術革命對文學的影響,文字沒有產(chǎn)生之前,文字產(chǎn)生,印刷術的發(fā)明與普及,口傳文學,文字文學,小說興起,作家的“換筆”的一次革命,計算機的普及,網(wǎng)絡的興起,一個文化多樣性的平臺,