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（1）聯(lián)合結(jié)構(gòu)中，連接動詞、形容詞或動詞、形容詞性的詞組。這種用在聯(lián)合結(jié)構(gòu)中的“而”，被連接的兩項在意義上沒有主次之分。例：敏于事而慎於言。（2）在偏正結(jié)構(gòu)中，連接狀語和謂語中心動詞。例：未至，道渴而死。（還沒有到，就因為口渴死在路上）（3）在主謂結(jié)構(gòu)中，連接主語和謂語兩個部分。例：先生獨(dú)未見夫僕乎？十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也。（先生沒有見過僕人嗎？十個人跟隨著一個主人，是因為力氣不如，智力在他之下嗎？是因為畏懼他）有時“而”用在主謂結(jié)構(gòu)中有假設(shè)的意思。例：人而無信，不知其可也。（人如果沒有信用，就不知道會怎麼樣。）（四）以1、“以”作為連詞，是由介詞“以”進(jìn)一步虛化而來的。連詞“以”用來連接兩個動詞或動詞性詞組。表示時間上一先一後的兩種行為的聯(lián)繫。2、區(qū)分連詞“而”和介詞“而”的方法是：看能否在“以”字後面補(bǔ)上一個代詞“之”，如果可以補(bǔ)上就是介詞，否則就是連詞。例：勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。（無法補(bǔ)上“之”，是連詞）小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。（可以補(bǔ)上“之”，“以之遺之”，指代“君之羹”，是介詞）3、“以”字連接動詞或動詞性詞組的時候，後一行為往往是前一行為的目的或是前一行為產(chǎn)生的結(jié)果。例：晉侯復(fù)假道於虞以伐虢。（“假道於虞”的目的是“伐虢”）但是“以”字本身並不表示目的或結(jié)果。而是從上下文意思上來看的。4、和“而”一樣，“以”也可以用在狀語和動詞之間，但是不如“而”字常見。例：若潛師以來，國可得也。（也可以說“若潛師而來”）（五）則 （然則）1、連詞“則”主要用在表示條件、因果聯(lián)繫的複句中，表示條件的分句在前，表示結(jié)果的分句在後。這種用法可以翻譯為“就”或“便”。例：諫而不入，則莫之繼也。（如果進(jìn)諫沒有被採納，就沒有人能夠繼續(xù)進(jìn)諫了。）（“諫而不入”是條件，“莫之繼也”是結(jié)果。其實還帶有虛擬的語氣）2、用在條件緊縮複句中的“則”，並不完全代表條件關(guān)係，有時僅僅是前後相承的關(guān)係。例：人情一日不食則饑，終歲不制衣則寒。有時沒有“則”字，但是從句子意思上可以看出是條件和結(jié)果的關(guān)係。例：今不取，後世必為子孫憂。3、沒有用“則”字的緊縮句不一定都是條件複句的緊縮，可能是因果關(guān)係或者時間修飾。例：肉腐生蟲，魚枯生蠹。（因果聯(lián)繫）食不語，寢不言。（時間修飾）4、“則”還可以作為假設(shè)關(guān)係的連詞。例：謹(jǐn)守城皋，則漢欲挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)。（謹(jǐn)慎防守城皋，如果漢軍挑戰(zhàn)，一定不要和他開戰(zhàn)。）5、“則”作為轉(zhuǎn)折關(guān)係的連詞，有三種情況：（1）連接的後一部分與前一部分所要達(dá)到的目的正好相反，一般翻譯為“然而卻”“卻”。例：求牛則求馬，求馬則求牛，所求必不得矣。欲速則不達(dá)（2）連接的後一部分與前一部分所預(yù)料的情況正好相反，可翻譯為“原來已經(jīng)”。例：其子趨而往視之，苗則槁矣。（他的兒子跑到田裏去看被父親拔起來的禾苗，禾苗原來已經(jīng)變成枯草了）（3）用在讓步轉(zhuǎn)折的複合謂語中，這時“則”可翻譯為“倒是”例：巧則巧矣，未盡善也。6、“則”用在意思相對待的並列的分句裏，以表示一種對比。在這種情況下，“則”字前面的詞語有時候是表示時間修飾。例：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。鄒魯之臣，生則不得事養(yǎng)，死則不得飯含。（生、死表示時間）7、指示代詞“然”與連詞“則”可結(jié)合構(gòu)成一個凝固結(jié)構(gòu)“然則”，相當(dāng)於“那麼”、“如此就”例：對曰：“臣實不才，又誰敢怨？”王曰：“然則德我乎？”（五）雖 （雖然）1、古代漢語的“雖”相當(dāng)於現(xiàn)代漢語的“雖然”“即使”，是表示讓步的連接兩個分句的連詞。例：楚雖有富大之名，而實空虛; 其卒雖多，然而輕走易北。2、有時“雖”帶有一種假設(shè)的意味，同時也有讓步的意思。例：雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也3、古代漢語中“雖然”連用，但不等於現(xiàn)代漢語中的“雖然”?！叭弧痹谶@裡是一個表指代的實詞，當(dāng)“這樣”講，“雖然”合用，要用現(xiàn)代漢語中的“即使這樣”“雖然如此”來翻譯。例：王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為雲(yún)梯，必取宋”（王說：“好呀！即使這樣，公輸盤為我早好了雲(yún)梯，一定要攻取下宋國?！保┤?（然而）1、“然”是一個表示轉(zhuǎn)折的連詞。可用現(xiàn)代漢語中的“可是”“但是”或“然而”去翻譯。例：厚重少文，然安劉氏者必勃也。2、古代也有“然而”連用的情況，但是不是現(xiàn)代漢語的“然而”的意思。需要翻譯為“如此卻”“這樣都還”例：環(huán)而攻之，必有得天時者矣。然而不勝者，是天時不如地利也。唐以後，“然而”才成為祗起轉(zhuǎn)折作用的一個連接詞。例：布履星羅，四周於天下，輪運(yùn)而輻集，合為朝覲會同，離為守城捍城。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。（柳宗元封建論）二、介詞（一）總說1、介詞是經(jīng)常用在名詞、代詞或名詞性詞組的前面，組成介詞結(jié)構(gòu)共同做謂語動詞的狀語和補(bǔ)語，以表示時間、處所、目的、原因、方式、對象等的詞。2、常用介詞：以，於（于、乎），為，與，之等（二）於（于、乎）1、“於”字用法大致分為三種：引進(jìn)處所；引進(jìn)比較對象；引進(jìn)行為主動者2、與名詞性動詞結(jié)合在一起放在動詞之後，表示動作的時間和處所。略等於現(xiàn)在的“在”“到”“從”“對於”“在方面”。例：越王勾踐棲於會稽之上。（引進(jìn)地點(diǎn)）是干戚用於古，不用於今也。（引進(jìn)時間。干戚，兵器）古代漢語的“於”往往介詞性成分比現(xiàn)代漢語更純粹。因此，往往“在於”“至於”連用?！霸凇焙汀爸痢痹诠糯鷿h語裏是動詞，不是介詞。例：其耳目在於旗鼓。吾非至於子之門，則殆矣。古人的思想表達(dá)中，常有“今於此”的說法（有時說“於此”、“於斯”）。字面上是說此時此地，其實表示一種假設(shè)。通常是作為比喻來說明某個問題。例：今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知黑白之辯矣。用“於”字組成的介賓片語，除表示“對於”必須放在動詞前面外，其餘有的也偶爾放在動詞之前，但是更多的是放在動詞之後。中古後，放在動詞前的多了起來。3、介紹動詞涉及的對象。例：潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)於公。4、表示比較，略等於現(xiàn)在的“比”，一般用於描述句。在古代漢語裏，表示比較的介賓短語放在形容詞後面，和現(xiàn)代漢語正好相反。例：季氏富於周公。（比周公還要富有。）有時不是比較程度，而只是指出異同，也可以使用同樣的結(jié)構(gòu)。例：是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！?、引進(jìn)施動者。6、“于”字大致等於“於”，但是如果所介的是地名，一般用“于”不用“於”；如果在被動句或描寫句裏，一般用“於”而不用“于”。7、“乎”字也可以當(dāng)作“於”字來用，但是不是任何情況下都能代替“於”字，比如被動句通常不用“乎”；“對於”這個意義不用“乎”字。而在一種特殊情況卻只用“乎”：“惡乎”。“惡乎”的意思是“於何”，不能說成“惡於”，且一般也不用“於何”。例：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。君子去仁，惡乎成名？（君子離開仁德，怎麼成就他的名聲呢？）8、“諸”字是“之於”的合音。例：殺之，寘諸畚。（三）以1、說文：以，用也。“以”作為介詞，顯然是動詞虛化。 “以”作為介詞的主要用法有：介引動作的憑藉工具；引進(jìn)某一結(jié)果的原因；引進(jìn)行為主動者的身份、地位等；表示時間和處所2、引介動作的憑藉工具例：以子之矛，陷子之盾，何如？這種“以”字可用“用”“拿”等詞去對譯，但不等於說“以”就是動詞，只有當(dāng)“以”字後沒有別的動詞時，這個“以”字才是動詞。例：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。3、引進(jìn)某一結(jié)果的原因例：子不以言舉人，不以人廢言4、引進(jìn)行為主動者的身份、地位等例：騫以郎應(yīng)摹使月氏。（張騫以郎官的身份出使月氏）5、表示時間和處所例：文以五月五日生。6、“以”的介賓可以提前，用來強(qiáng)調(diào)動作憑藉的對象。例：君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池。（如果您使用武力，楚國把方城作為城池，把漢水當(dāng)作護(hù)城河）“以”的介詞賓語還可以省略。例：小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請以（之，指代羹）遺之。7、“以”與“無”構(gòu)成一個凝固結(jié)構(gòu)（有人稱為複虛詞）“無以”（又作“亡以”），表示“沒有什麼可以拿來”的意思。例：河曲智叟亡以應(yīng)。（河曲智叟沒有什麼可以拿來回應(yīng)的了）（四）為 （坐）1、“為”作為介詞時讀去聲。但是在被動句中，引進(jìn)主動者讀陽平；介引動作所涉及的物件、行為的目的、原因等時讀去聲?？梢杂谩敖o”“替”或“因為”去翻譯。例：天行有常，不為堯存，不為桀亡。2、若代詞做了介詞“為”的賓語，這個代詞可以省略。例：君子不能為（之，省略）謀也。3、古代漢語中還有一個表示原因的介詞“坐”例：來歸相怨怒，但坐觀羅敷。（只因為看了羅敷）（五）之1、王力先生把主謂結(jié)構(gòu)和定中結(jié)構(gòu)中的“之”視為介詞。但是像“父母之愛子”“臣之壯也”中的“之”，在王力先生的語法體系中是介詞，而在郭錫良先生的語法體系中是連詞，在許嘉璐先生的語法體系中是結(jié)構(gòu)助詞。2、“之”的主要作用在於把定語介紹給中心詞。略等於現(xiàn)代漢語的“的”。例：今臣之刀十九年矣。3、“之”字還有一個用法最值得注意，那就是用在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性，即使句子在形式上詞組化，意思上不完整，如果不依賴上下文就無法獨(dú)立存在。這一用法又分為下面兩種情況：（1）在一個分句的主語謂語間使用“之”字，表示語意未完，讓讀者或聽者等待下文。例：左師公曰：“父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)。”（左師公觸龍說：“父母愛孩子，就為他謀劃深遠(yuǎn)?！保┰诒硎緯r間修飾的分句裏，最容易見到這種“之”字。例：臣之壯也，猶不如人。（我年輕的時候，尚且不如別人。）（2）用在充當(dāng)主語或賓語的主謂結(jié)構(gòu)之間。例：貢之不入，寡君之罪也。（用作主語的主謂結(jié)構(gòu)。翻譯為：貢品沒有進(jìn)上，是我的過錯）寡人之於國也，盡心掩耳矣。（主語和“於”字介賓詞組之間用“之”字，這樣形成的結(jié)構(gòu)再做主語）歲寒，然後知松柏之後彫也。（用作賓語的主謂結(jié)構(gòu)）4、如果主語是“其”，就不需要再在後面加“之”了。因為“其”字所代替的正是名詞加介詞“之”。例：孟子，吾見師之出，而不見其入也。（孟子啊，我能看見軍隊出師，卻見不到他們回來了。） 通論十四：句首句中語氣詞；詞頭，詞尾一、句首句中語氣詞（一）總說1、語氣詞是不能充當(dāng)句子成分、也不能表示句子成分之間關(guān)係，其作用是表達(dá)各種不同語氣（如提頓、陳述、祈使等）的詞。2、按位置分，古漢語語氣詞可以分為句首、句中、句尾。但有的語氣詞可放在句中，也可放在句尾。3、常用語氣助詞：也、矣、哉、夫、唯、其（二）夫1、“夫”字用於句尾，也可以放在句首。放在句首的“夫”字用在句首，表示要發(fā)議論，有的教材也成提頓語氣詞，它是從指示代詞“夫”發(fā)展來的，已經(jīng)變成了純粹的語氣詞。一般來說，作為語氣詞的“夫”，要用於句首，而且後面不一定要跟名詞，所以沒有指代意味；而作為指代詞的“夫”一般用在句中，且放在名詞前面，故有一定指代性。例：夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。（語氣詞）子何莫學(xué)夫詩？（指示詞）2、“夫”字用在句首，可以和“且”“故”“今”等詞結(jié)合成凝固形式?！扒曳颉薄肮史颉薄敖穹颉甭缘褥墩f“且”“故”“今”，也是表示要發(fā)表議論?！叭舴颉钡褥丁爸领丁薄＠呵曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無力。（況且如果水積累的不多不深，那麼它也沒法把大船浮起來。）若夫淫雨霏霏，連月不開。（至於陰雨綿綿，連續(xù)幾個月都不放晴。）（三）其1、“其”字主要用於句首或句中，表示委婉、肯定或推測的語氣。在陳述句和疑問句中，它表示“大概”“恐怕”的意思；在祈使句裏，它表示委婉的語氣，略等於現(xiàn)代漢語的“吧”字或者“啊”字所表示的委婉語氣。例：城上有烏，齊師其遁。（城上有烏鴉，齊軍恐怕是逃走了。）其是之謂乎？（大概是說這個吧？）吾其還也。（我還是回去吧）2、“其”字往往用在疑問代詞前，可以加重反問的語氣，。用在祈使句中可以加強(qiáng)祈使的語氣。例：一之謂甚，其可再乎？（一次就已經(jīng)很過分了，怎麼能夠再有第二次呢？）昭王之不復(fù)，君其問諸水濱。（昭王出巡沒有回去，您還是去問問水邊的人吧）3、和“其”字相當(dāng)?shù)倪€有一個詞“蓋”，也用在句首（或句中），表示一種推測，也可以用“大概”“似乎”去翻譯。例：蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。（四）惟 （維、唯）1、“惟（維、唯）”可作為句首語氣詞，也可作為句中語氣詞。用於句首是表示提示、引進(jìn)的作用，或表示期望的語氣。例：闕秦以利晉，唯君圖之。（損害秦國而有利於晉國，希望您考慮考慮這件事）唯赤則非邦也與？（公西赤就不是說的治國安邦的事了嗎？）2、“惟”往往用在全文的開始，引出年月日。例：惟十三有祀，王訪于箕子。3、“唯”還可以用用在賓語前置句式中，起限定動作範(fàn)圍的作用。例：唯餘馬首是瞻。（看著我馬頭的方向來決定進(jìn)退。）二、詞頭、詞尾（一）總說1、詞頭、詞尾不是一個詞，它們只是詞的構(gòu)成部分，本身沒有詞彙意義，只表示詞性。上古的詞頭、詞尾大部分沒有沿用下來，而中古以後又有一些新興的詞尾。2、常用詞頭：有，其，言，于，?。怀Ｓ迷~尾：然（二）詞頭1、有（1）“有”字作為詞頭，用於專門的名詞前面。常見的有上古的朝代名、國名、部族名等。例：我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于殷。（2）“有”字也用於某些形容詞、名詞前面。例：友于兄弟，施于有政。（有愛兄弟，把這種孝友之心作為管理家族的思想。）不我以歸，憂心有忡。（有忡等於忡忡，心中不寧的樣子。）（3）“有”字嵌入在數(shù)目字中間，表示整數(shù)和零數(shù)的關(guān)係。但是這種用法不是詞頭。2、其 “其”用作詞頭，一般用於形容詞或不及物動詞前面。例：擊鼓其鏜，踴躍用兵。3、言“言”字用作詞頭，放在動詞的前面。例：言告師氏，言告言歸。4、于“于”字用作詞頭，也放在動詞前面。例：之子于歸，宜其室家。5、薄“薄”字用在詞頭，也放在動詞的前面。例：薄伐獫狁，薄澣我衣。（三）詞尾 1、然（1）“然”用是一個指示代詞，用作詞尾表示“這樣”“那樣”。當(dāng)“然”字置於形容詞後面時，指示性減輕了，變成了詞尾的性質(zhì)。例：文王聞之，喟然而嘆。（2）“乎”“焉”“如”“爾”等字用作詞尾時，它們的作用和“然”字相等。這些詞尾加在形容詞後面能增加形象化的色彩。例：煥乎其有文章。通論十五：詩經(jīng)的用韻一、古代注音方法（一）讀若，直音法，譬況法1、“讀若”法（1）“讀若”法是用一個常用的字給生僻的字注音，一般只能注明其近似讀音，還不是最嚴(yán)格意義上的注音。（2）“讀若”又稱作“讀如”“讀似”“讀近”“音如”“音近”“聲相近”等，這在東漢的經(jīng)注以及說文解字這類小學(xué)專書中常見。例：說文·玉部：“琟，石之似玉者。從玉，隹聲。讀若維。”（大徐本，頁13）禮記·表記：“先王諡以尊名。節(jié)以壹惠，恥名之浮於行也?！编嵭ⅲ骸耙甲x為一?！?、直音法（1）直音法就是用一個字為另一個同音的字注音。古籍中凡是“音某”“讀為”“讀曰”“讀與某同”等都屬於這種注音方式（2）直音法要求兩個字的讀音要一致，但有時難免有局限。比如鞥（ng）這個字，就不好找同音字。3、譬況法（1）譬況法即用一些比喻和形容詞性的詞語對難字的讀音進(jìn)行描寫。（2）東漢劉熙的釋名多採用這種譬況法給一字多音注音。例：釋天第一：“天，豫司兗冀以舌腹言之，天，顯也，在上高顯也。青徐以舌頭言之，天，坦也，坦然高而遠(yuǎn)也。”（舌腹，即今天所說的舌根，可見在劉熙那個時代，人們已經(jīng)懂得語音的音理描寫了。）（二）反切法1、一般認(rèn)為，反切法的創(chuàng)始人是孫炎。反切注音原理在黃侃先生的音略中有較為詳細(xì)的說明：“反切之理，上字定其聲理，不論其為何韻，下字定其韻律，不論其為何聲。質(zhì)言之，即上字只取發(fā)聲，去其收韻，下字只取收韻，去其發(fā)聲。”簡單說來，就是上字取聲，下字取韻（包括聲調(diào)）。例：攀，普班切。（普字的聲母是p-，班字的韻母是-n，兩字聲、韻合起來就是攀的讀音了。）2、反切的方法是受漢語中存在雙聲疊韻連綿詞的啟發(fā)。反切上聲的關(guān)繫，反切下字與被切字為疊韻的字與被切字為雙關(guān)繫。二、研究上古音的材料和方法（一）漢語語音發(fā)展一般可以分為上古、中古、近代和現(xiàn)代四個時期。上古音是先秦兩漢時期的語音，可以拿詩經(jīng)音為代表；中古音是六朝到唐宋時代的語音，一般以切韻廣韻為代表；近代是元明清的語音，以元朝周德清中原音韻為代表；現(xiàn)代語音則以普通話為代表。（二）前人對上古音韻的研究成果主要體現(xiàn)在：上古韻部的歸納、古音的構(gòu)擬、諧聲繫統(tǒng)的整理等方面。研究上古音的材料分為“聲”和“韻”兩方面。聲的方面主要依據(jù)形聲字的聲符，經(jīng)籍異文以及先秦兩漢的聲訓(xùn)材料。韻的方面主要依據(jù)詩經(jīng)楚辭以及諸子散文中的韻語，同時也參考了形聲字的聲符系統(tǒng)。上古音研究還有一個重要的資料就是各地方言以及少數(shù)民族語言。（三）研究上古音的方法具有普遍指導(dǎo)意義的方法是歸納推演和比較等方法。歸納是從許多語音現(xiàn)象中概括總結(jié)出語音發(fā)展演變的規(guī)律推演就是就是根據(jù)後來的語音事實，反推上古存在的語音規(guī)律。比較有漢語本身縱向的比較和漢語與其他親屬語言橫向的比較，在異中求同，同中求異，從而得出上古語音的一些帶有規(guī)律性的東西。三、上古三十韻部與詩經(jīng)押韻（一）韻部就是指押韻字的歸類，互相押韻的字原則上就屬於同一個韻部。（二）最先對上古音韻進(jìn)行比較和科學(xué)歸納的是明末清初學(xué)者顧炎武。他通過對詩經(jīng)用韻的考察，得出上古韻十部。集大成者是王力，他最初分上古韻為二十九部，後來從侵部分出冬部，成三十部。（三）上古三十韻部列表甲類之 幽 u宵 o侯 魚 a支 e陰聲韻職 k覺 uk藥 ok屋 k鐸 ak錫 ek入聲韻蒸 冬 u東 陽 a耕 e陽聲韻乙類微 i歌 ai脂 ei陰聲韻物 t月 at質(zhì) et入聲韻文 n元 an真 en陽聲韻丙類緝 p葉 ap入聲韻侵 m談 am陽聲韻（三）三十韻部歸納方法1、這三十個韻部是通過對詩經(jīng)楚辭先秦散文中的韻語以及諧聲系統(tǒng)歸納得出的。2、以詩經(jīng)的用韻為例，從關(guān)雎第三章的韻例可以劃定“得”“服”“側(cè)”是一個韻部，然後再用繫聯(lián)法增加這個韻部的字?jǐn)?shù)。比如從伐檀第二章的韻例，可判定“福、側(cè)、直、億、特、食”這六個字也是與“得、服”等一個韻部的字，因這兩首詩的兩章共有一個“側(cè)”字，而把其餘的韻腳字繫聯(lián)到了一起。一般情況下，同一諧聲偏旁也就同屬一個韻部。但是後期的形聲字不一定能夠由此類推。（四）名詞解釋1、陰聲韻：無韻尾或元音收尾的韻部。2、入聲韻：塞音（/-k/、/-t/、/-p/）收尾的韻部。3、陽聲韻：鼻音收尾（/-m/、/-n/、/-/）收尾的韻部。4、旁轉(zhuǎn)：同一類的陰聲韻之間、陽聲韻之間以及入聲韻之間的轉(zhuǎn)換關(guān)係。（元音相近，韻尾相同）例：叩、考分別屬於候部、幽部（同屬甲類陰聲韻），候幽旁轉(zhuǎn)5、對轉(zhuǎn)：同類同主元音的陰、陽、入聲韻之間的轉(zhuǎn)換關(guān)係。（元音相同，韻尾發(fā)音部位也相同）例：之、職、蒸三個韻部，之職屬於陰入對轉(zhuǎn)，之蒸屬於陰陽對轉(zhuǎn)，職蒸屬於陽入對轉(zhuǎn)。從形聲字的聲符與被諧之字的語音關(guān)繫也可看出陰陽對轉(zhuǎn)的痕跡例：從軍得聲之字有揮、輝，這是文與微對轉(zhuǎn)6、通轉(zhuǎn)：不同類但是元音相同，韻尾發(fā)聲部位不同者為同轉(zhuǎn)。例：在、存是之文通轉(zhuǎn)，因為之屬於甲類，文n屬於乙類，但是兩者元音相同均為，且發(fā)音部位不同。（四）三十韻部排列1、甲類的共同特點(diǎn)是陰聲韻由單母音構(gòu)成，入聲韻收舌根塞音韻尾/-k/，陽聲韻收舌根鼻音韻母/-/。2、乙類的共同特點(diǎn)是陰聲韻由兩個母音構(gòu)成，入聲韻收舌頭塞音韻尾/-t/，陽聲韻收舌頭鼻音韻母/-n/3、丙類無陰聲韻，入聲韻收唇塞音韻尾/-p/，陽聲韻收唇鼻音韻尾/-m/。4、同類同直行的三個韻部之間，主要元音相同，只是韻尾不同。通論十六：雙聲疊韻和古音通假一、上古三十三紐（一）上古三十六字母表：表一：三十六聲母全清次清全濁次濁唇音重唇幫 p (b)滂 p (p)並 b明 m (m)輕唇非 f (f)敷f奉 v微 舌音舌頭端 t (d)透 t (t)定 d泥 n (n)舌上知 徹 澄 娘 齒音齒頭精 ts (z)清 ts (c)從 dz心 s (s)邪 z正齒照 (j)穿 (q)牀 審 (x)禪 牙音見 k (g)溪 k (k)羣 g疑 (ng)喉音影 曉 x (h)匣 喻 j (y)半舌音來 I (l)半齒音日 表二：王力三十二聲母牙音見溪羣疑舌音端（知）透定泥余（喻4）章（照3）昌（穿3）船（牀3）書（審3）禪唇音幫（非）滂（敷）並（奉）明（微）齒音精清從心邪莊（照2）初（穿2）崇（牀2）山（審2）喉音影曉匣（喻3）半舌音來半齒音日（二） 一些結(jié)論1、古無輕唇音：所有輕唇音2、古無舌上音：上古舌頭音實際上包括中古的舌頭和舌上音3、喻三歸夏，喻四歸定：中古的喻母只和三等、四等韻相拼，與三等韻相拼的喻母字上古屬於匣，與四等韻拼的喻母字在上古屬定。4、照二和照三分屬不同古紐：即把莊、初、崇、生並入上古精、清、從、心，把章、昌、船、書、禪並入端、透、定5、娘、日二紐歸泥：中古的娘、日二音紐，在上古都?xì)w為泥紐，本來上古的娘和泥就是一個聲母，中古時分化為兩個聲母，泥母和娘母（三）名詞解釋1、準(zhǔn)雙聲：舌、齒音同直行者為準(zhǔn)雙聲。例：泥/日，照/知，精/莊。2、旁紐：同類同橫行者為旁紐。例：見/群、見/匣、端/定、照/穿等。3、準(zhǔn)旁紐：同類不同橫行和直行者為準(zhǔn)旁紐（只限於舌、齒兩類）。如：透/神、定/喻等。4、喉與牙、舌與齒、鼻音與鼻音、鼻音與邊音為鄰紐。例：影/見、神/邪、疑/泥、來/明等。二、雙聲、疊韻（一）雙聲1、古漢語中雙音單純詞除了疊音詞外，絕大多數(shù)由雙聲疊韻構(gòu)成。所謂雙聲，是指一個連綿詞中兩個連綿字的聲母是相同的。例：參差、輾轉(zhuǎn)等2、需要注意的是，某些雙聲連綿詞現(xiàn)在讀音聲母不同，但是上古讀音聲母屬於統(tǒng)一聲母，也算雙聲連綿詞。例：玄黃，現(xiàn)在讀音xuan huang，古代兩字都屬於匣母，是雙聲連綿詞。（二）疊韻1、所謂疊韻，是指一個連綿詞中的兩個連綿字的韻母是相同的。例：蒼茫（同屬陽部），崔巍（同屬微部）2、和雙聲相似，某些疊韻古代讀音韻母不同，但是現(xiàn)代讀音韻母屬於統(tǒng)一韻母，這種情況不算疊韻連綿詞。例：知識一詞在今天是疊韻，在古代，“識”字屬於/-k/結(jié)尾的職部，而“知”沒有/-k/結(jié)尾。三、古音通假（一）總說1、古音通假，就是古代漢語書面語言裏同音或音近的字的通用和假借。2、假借字的產(chǎn)生，大概由於兩種情況，一種是本有其字，人們在書寫時寫了一個同音字；另一種情況是，本無其字，從一開始就借用一個同音字來表示。前者如“攴”（表示“小擊”），在詩經(jīng)·豳風(fēng)中，寫作“剝”；後者如“躲避”“開闢”“辟邪”的“辟”字沒有本字，就用本意是“法”的“辟”字，後來為文字表達(dá)精確，為“躲避”這個意義造了“避”這個字。3、還有一種情況，為一個字的引申義造的後起區(qū)別字和這個字之間的關(guān)係，根本沒有假借的關(guān)係，而被人們誤認(rèn)為是假借。例：“坐”字本意為“坐下”，引申為“座位”的意思，後來這個引申義造了區(qū)別字“座”，因此絕不能認(rèn)為“坐”假借為“座”。（二）古音通假的條件1、古音相通（1）所謂古音相通，就是指假借字和本子的讀音必須是相同或相近的。（2）有三種情況可以古音相通：同音字，聲母和韻母必須完全相同，可以不算聲調(diào)；雙聲字，聲母相同，而且韻部必須接近；疊韻字，韻部相同，還要聲母接近。2、要有書證（1）一方面，必須有同類例證，即相同的用例在古書中多次出現(xiàn)。例：借“蚤”字為“早晨”的“早”，不僅在詩經(jīng)中出現(xiàn)，而且在孟子左轉(zhuǎn)都有這樣用法。（2）另一方面，異文例證。所謂異文，就是指不同的書籍或版本中，同一內(nèi)容的有關(guān)句子中同一個詞的不同用字。例：“歸”借為“饋”，論語出現(xiàn)了兩次；而在孟子中有“陽貨瞰孔子之亡也，而饋孔子蒸豚”和論語·陽貨所記相同，但是這裡用“饋”代替了“規(guī)”字；加上詩經(jīng)“自牧歸荑，洵美且異”，這完全說明“歸”是“饋”的借字，“饋”才是本字。通論十七、通論十八：古書的注解（上、下）一、概論（一）古書注解的歷史1、古書的注解既有今注，也有古注。古書的注解工作應(yīng)該說是從春秋戰(zhàn)國時期就開始了。漢代已經(jīng)是大規(guī)模地為古書作注了，興起了經(jīng)學(xué)箋注的熱潮，兩漢古書的注解主要是圍繞儒家五經(jīng)（易，詩，書，禮，春秋）展開的。西漢時期有二毛公，大毛公毛亨為魯人，小毛公毛萇為趙人，相傳二人都為詩經(jīng)作傳；孔安國為古文尚書作傳；到了東漢，經(jīng)學(xué)箋注盛行，今古文之爭激烈。最有名的注解大家有賈逵、馬融、許慎、鄭玄等；鄭玄為五經(jīng)都作了注。今行十三經(jīng)注疏中，周易、詩經(jīng)、周禮、儀禮、禮記等五部經(jīng)書中的注都還是用的鄭玄的。漢代除了為經(jīng)書作注外還為子書、文學(xué)類的書作注。如趙歧為孟子作章句王逸為楚辭作章句。2、魏晉南北朝時期，除了對經(jīng)書加以注解外還有對子書和小學(xué)專書以及歷史地理書作注的。對經(jīng)書作注在經(jīng)學(xué)、玄學(xué)和佛學(xué)的影響下，出現(xiàn)了義疏體和集解體兩種新的形式3、到了唐代，出現(xiàn)了一種新的古注方法，那就是“疏”，“疏”取其疏通之意。除了對經(jīng)文加以訓(xùn)釋外，還對漢代人的注加以解釋?？追f達(dá)等奉詔撰定的五經(jīng)正義（按“正義”與“疏”異名同實）最為有名。4、宋代增加了四種經(jīng)書：論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子，為這幾部經(jīng)書作注的是前三種有邢昺的疏，後一種有託名為孫奭的疏。今行十三經(jīng)注疏就是把這些注和疏加上陳隋之際的陸德明經(jīng)典釋文的注音合刊起來的。5、清人注解古書的工作做得更細(xì)、更深入。他們將古注與古書校勘結(jié)合起來，在恢復(fù)古書之真貌、探尋古書之真義方面取得了超邁前人的成就。清人對小學(xué)專書爾雅、方言、說文、釋名有全面深入的研究。對後代影響較大的有戴震的方言疏證， “說文四大家”的段玉裁的說文解字注、桂馥的說文義證、朱駿聲的說文通訓(xùn)定聲、王筠的說文句讀、說文釋例（二）古注的分類1、古注的類別有傳注類、章句類、音義類、義疏類、補(bǔ)注類、集解類。2、古注就其特點(diǎn)而言，可以分為傳，箋，章句，集解，疏五大類。3、傳（1）“傳”是解說經(jīng)文字詞、闡明大義的注解。古人把儒家的重要文獻(xiàn)叫做“經(jīng)”，把解釋“經(jīng)”的著作叫做“傳”。另外依照經(jīng)書文字逐字逐句進(jìn)行解釋的，也稱作傳，如毛亨的毛詩傳。（2）例：詩·鄘風(fēng)·相鼠：“相鼠有皮，人而無儀”毛傳：“相，視也。無禮儀者，雖居尊位，猶為闇昧之行。” 4、箋（1）“箋”是對傳文進(jìn)行補(bǔ)充訂正的一種注釋。如詩經(jīng)毛傳鄭箋，就是鄭玄以毛詩為依據(jù)，對毛轉(zhuǎn)進(jìn)行訂正和補(bǔ)充的注釋，對毛傳隱晦簡略的地方加以闡明，把不同於毛傳的意見也寫出來，以表示區(qū)別於已有的見解。（2）例：相鼠有皮，人而無儀。相，視也。無禮儀者，雖居高位，猶為闇昧之行。箋雲(yún)：儀，威儀也。視鼠有皮，雖處高顯之處，偷食茍得，不知廉恥，亦與人無威儀者同。5、章句（1）“章句”就是“離章辨句”的意思。其特點(diǎn)是除了對古書做逐詞解釋外，還要說明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章結(jié)構(gòu)等。（2）例：孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，將以利吾國乎？ 章句：曰，辭也。叟，長老之稱也，猶父也。孟子去齊，老而至魏，故王尊禮之。曰：“父不以千里之路而來至此，亦將有可以為寡人興利除害者乎？”6、集解（1）集解分為兩類：一類又稱集注、集說、集釋等，這是彙聚各家解說，加以選擇並加上自己見解的一種注釋方法，如何晏論語集解（2）另一類不是集各家之說，而是通釋經(jīng)傳，如杜預(yù)的春秋左氏經(jīng)傳集解7、疏疏即義疏，是疏通其義的意思。漢魏是做的注解到了南北朝特別是唐朝後，人們感到難以理解，於是出現(xiàn)了“疏”這種新的注解方法。其特點(diǎn)是不僅對古書原文進(jìn)行注解，而且對前人所做的注解也進(jìn)行注釋（三）唐代義疏著作周易王弼、韓康伯注（唐）孔穎達(dá)正義尚書舊題孔安國傳（唐）孔穎達(dá)正義詩經(jīng)（漢）毛亨 傳（漢）鄭玄 箋（唐）孔穎達(dá)正義周禮（漢）鄭玄 注（唐）賈公彥 疏儀禮（漢）鄭玄 注（唐）賈公彥 疏禮記（漢）鄭玄 注（唐）孔穎達(dá) 等 正義春秋左傳（晉）杜預(yù) 注（唐）孔穎達(dá) 等 正義春秋公羊傳（漢）何休 注（唐）徐彥 疏春秋穀梁傳（晉）范寧 注（唐）楊士勛 疏論語（魏）何晏 集解（宋）邢昺 疏孝經(jīng)（唐）李世民 注（宋）邢昺 疏爾雅（晉）郭璞 注（宋）邢昺 疏孟子（漢）趙歧 注（宋）孫奭 疏（四）古注的風(fēng)格1、漢唐風(fēng)格：側(cè)重訓(xùn)釋字句、注明讀音等，內(nèi)容包括釋字、串講、通釋全章大意、注明出典、考證人名地名史實、增補(bǔ)史料、闡明哲學(xué)思想等。2、宋代風(fēng)格：利用注釋發(fā)揮自己的政治、哲學(xué)思想，其不少注釋的地方反映了宋代理學(xué)的唯心主義思想體系。3、清代風(fēng)格：對文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)都有深入研究，因此清代風(fēng)格是將文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)取得的成果運(yùn)用於注解中，從材料出發(fā)，注重考據(jù)。二、古注術(shù)語（一）曰、為、謂之被釋詞總處在術(shù)語之後，其含義相當(dāng)於現(xiàn)代漢語的“叫做”，除了一般釋義外，還用來分辨同義詞。例： “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！泵珎鳎骸八锌删诱咴恢蕖保ǘ┲^被釋詞用在術(shù)語之前，用來具體說明被釋詞的含義，意為“說的是”“指的是”例：“強(qiáng)本而節(jié)用?！睏顐娮ⅲ骸氨尽敝^農(nóng)桑（三）貌、之貌表示性質(zhì)或狀態(tài)的術(shù)語，意為“的樣子”例：“夫列子禦風(fēng)而行，冷然善也?！惫笞ⅲ骸袄淙唬p妙貌也。”（四）猶表示用近義詞做注，或者用引申義訓(xùn)釋本意，意為“如同”“等於說”例：“直不百部耳”朱熹注：“直，猶但也?！保ㄎ澹┲浴⒅疄檠月曈?xùn)術(shù)語。用聲音相似或相同的詞進(jìn)行訓(xùn)釋，表示訓(xùn)釋詞與被訓(xùn)釋詞語源相同，意義相通，旨在探求事物得名的由來。例：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！敝祆渥ⅲ骸罢疄檠哉玻哉酥徽?；德之為言得也，得於心而不失也。（六）言用來點(diǎn)名詞語或文句的言外之意，也包括用來串講正文。例：“凡民有喪，匍匐救之”。鄭箋：“匍匐，言盡力也。”（七）讀若、讀如表示注音的術(shù)語；有時也用來表示通假字例：說文：“宄讀若軌”（八）讀曰、讀為說明通假字的術(shù)語例：莊子·逍遙遊：“而禦六七之辯?！惫鶓c藩注：“辯讀為變?！保ň牛┤缱钟渺蹲⒁簦硎颈蛔⒌淖职凑胀ǔＫ淖x音去讀。例：大學(xué)：“所謂誠其意者也，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色?！标懙旅饕糇h：“惡惡，上烏路反，下如字好好，上呼報反，下如字”（十）辭（詞）也、語詞也、語助也、發(fā)聲、發(fā)語詞大都用來說明某字是虛詞（主要是語氣詞）例：詩經(jīng)·周南·漢廣：“漢之廣矣，不可泳思”。毛傳：“思，辭也。”（十一）當(dāng)作、作為用來改正古書中的誤字。例：周禮·夏官·訓(xùn)方氏：“送四方之傳導(dǎo)。”鄭玄注：“故書傳作傅，杜子春云：傅當(dāng)作傳”。（十二）衍文、脫文校勘術(shù)語，“衍文”簡稱“衍”，指古籍中因為傳抄、刻印而誤加的文字?！懊撐摹币步小皧Z字”，簡稱“脫”，指古籍因為傳抄而脫落的文字。例：左傳·僖公四年：“楚國方城以為城，漢水以為池?！标懙旅饕袅x：“漢以為池，本或作漢水以為池，水，衍文。”19.