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12紀念白求恩,◎認一認產(chǎn)—產(chǎn)黨—黨歲—歲幫—幫職—職業(yè)—業(yè)義—義寧—寧線—線聯(lián)—聯(lián)晉—晉邊—邊醫(yī)—醫(yī)療—療術(shù)—術(shù)異—異遷—遷踐—踐戰(zhàn)爭—戰(zhàn)爭動機—動機國際—國際擁護—擁護,◎書法講堂著名書法家衛(wèi)夫人衛(wèi)夫人，名衛(wèi)鑠，汝陰(今安徽阜陽)太守李矩之妻，世稱衛(wèi)夫人。衛(wèi)氏家族世代工書，衛(wèi)鑠夫李矩亦善隸書。衛(wèi)夫人師承鐘繇，妙傳其法。王羲之少時曾從其學習書法，衛(wèi)夫人是“書圣”王羲之的啟蒙老師。有《名姬帖》《衛(wèi)氏和南帖》傳世。她曾作詩論及草隸書體，又奉敕為朝廷寫《急就章》。其字形已由鐘繇的扁方變?yōu)殚L方形，線條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠，說明當時楷書已經(jīng)成熟而普遍。此外，衛(wèi)夫人的卓越貢獻還有流傳于世的書論佳作《筆陣圖》，在《筆陣圖》中，衛(wèi)夫人以自身的學習、授業(yè)經(jīng)驗加之前人的智慧結(jié)晶總結(jié)出寶貴的書法理論經(jīng)驗，是初學書法者不可多得的入門指導佳作，擁有極高的文學價值，為后世的書法家們稱道。,◎拓展知識議論文中對比手法的運用對比，是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進行對照比較的表現(xiàn)手法。運用這種手法，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強文章的感染力，更能鮮明地表達作者的觀點。如：本文白求恩同志“對工作的極端的負責任”與“不少的人對工作不負責任”相對比，白求恩同志“對人民的極端的熱忱”與不少的人“對同志對人民不是滿腔熱忱”相對比，突出了白求恩的高貴品質(zhì)。議論文中的對比，也叫對比論證，運用在寫作中時要注意：比較的雙方要具備可比性；要有比較合理的共同參照系(即用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標準，這樣的標準必須具有客觀性)。,◎新視野看山西弘揚傳統(tǒng)美德和鄉(xiāng)土文化的公益標兵——鄧花2017年，拍公益微電影為家鄉(xiāng)代言的鄧花被評為中國公益網(wǎng)十大公益標兵。2015年，作為鄉(xiāng)村醫(yī)生的鄧花為了幫助留守的孩子上學，用手機拍攝了《我要上學》的微視頻作品，這是鄧花“微”事業(yè)創(chuàng)作的開始。隨后她又自費拍攝了講述留守老人和兒童故事的《輕輕地揚起綠絲帶》，以揚善棄惡為主題的《傻瓜也有愛》，弘揚孝文化的《全家?！贰@些滿滿是正能量的“微”作品播出，直擊觀眾的心弦。2017年，鄧花自費拍攝的微視頻《靈丘有一個美麗的傳說》不僅讓孩子們見識了外面的世界，更為他們的成長留下了濃厚的一筆三年的時間，鄧花共拍攝了200余部微視頻、30余部微電影，為弘揚傳統(tǒng)美德和鄉(xiāng)土文化做出了貢獻。,1．請賞讀右邊的書法作品，并用楷體將其正確、規(guī)范、美觀地書寫在田字格內(nèi)。,i,cu,bǐ,pi,niān,qiān,遣,忱,殉,D,4．下列句子中有語病的一項是()A．在白求恩短暫的一生中，是以精益求精的醫(yī)學技術(shù)，毫不利己的國際主義精神聞名于世。B．最近，來自“一帶一路”沿線20個國家的在華留學生，評選出中國“新四大發(fā)明”：高鐵、網(wǎng)購、支付寶和共享單車。C．傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要立足于現(xiàn)實生活，不忘本來、吸收外來、面向未來。D．鈣質(zhì)可從食物中攝取，只要人們注重食物的合理搭配，就能獲得相應的鈣質(zhì)。解析：成分殘缺，應去掉“在”和“中”。,A,5．下列表述正確的一項是()A．“這種人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員”中的“純粹”是中性詞。B．“這對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓”這句話中的“見異思遷”“鄙薄”是貶義詞。C．“白求恩是個偉大的國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”這句話中的“偉大”是褒義詞。D．“白求恩同志是個醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精；在整個八路軍系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的”這句話中的“精益求精”是褒義詞，“高明”是中性詞。解析：句中的“高明”含有贊賞的情感，是褒義詞。,D,6.閱讀下面的語段，表述有誤的一項是()我們要和一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，要和日本的、英國的、美國的、德國的、意大利的以及一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，才能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是我們的國際主義，這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義。,B,A．“才能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民”一句中，加點的“打倒”和“解放”都是動詞。B．“這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義?！本渲械摹蔼M隘”是一個褒義詞。C．“解放世界的民族和人民”一句中的“民族”和“人民”都是名詞，表示具體的人或事物。D．“狹隘”的同義詞有狹窄、狹小、局促、窄小等。解析：“狹隘”是一個貶義詞。,7．按括號內(nèi)的要求完成后面的問題。(1)從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。(這個句子運用了什么句式？有什么作用？)運用了兩個雙重否定句。表達的語氣更強烈，表現(xiàn)力更強，強調(diào)了白求恩精神感人至深。,不能刪除。因為白求恩的醫(yī)術(shù)高明是在八路軍醫(yī)務系統(tǒng)中公認的，假如刪去表示范圍的詞語，就變成在全球乃至全世界范圍內(nèi)，白求恩的醫(yī)術(shù)是最高明的了。這樣寫體現(xiàn)了議論文語言的準確性、嚴密性。,(3)一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。(從修辭的角度，賞析句子。)運用了排比的修辭手法，增強了語言的氣勢，突出了紀念白求恩的重要意義，使贊頌的感情更加熱情洋溢，同時也避免了句子過于冗長，以此結(jié)尾，更加有震撼力。,8．白求恩那種毫不利己專門利人的精神，成為一個時代的印記，在今天，仍有著現(xiàn)實意義，對此，你如何理解？在當今時代，人們片面追求金錢、人心浮躁，工作上應付了事，正因為這樣，白求恩大夫大公無私的品質(zhì)、對工作的責任感、對同志們的滿腔熱忱，以及精益求精的職業(yè)追求，都有著矯正時弊的價值，所以重溫白求恩大夫的這種精神，重溫做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，有利于重樹我們的道德觀、價值觀。,9．學習這篇文章后，為了讓同學們更好地領會白求恩精神的實質(zhì)，老師建議同學們辦一期黑板報，請你完成下面的任務。(1)請為這次黑板報確定一個鮮明的主題。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士——白求恩(2)請設置幾個欄目，并簡要介紹一下每個欄目的名稱及設置的目的。(至少三個欄目)①生平簡介：介紹白求恩的生平事跡。②名人風采：著重介紹白求恩的精神品質(zhì)。③代代相傳：介紹我們今天該如何繼承和發(fā)揚白求恩的精神。,利劍總是對精神俯首稱臣高國成①拿破侖說：世界上只有兩種力量——利劍和精神，從長遠說，精神總能征服利劍。②一名軍人過硬的本領，是拳頭更是意志；一支軍隊可持的法寶，是武器裝備更是戰(zhàn)斗精神。在人民軍隊的歷史上，無論是對抗反動派軍隊，還是對壘日本侵略軍，我們從來沒在武器裝備上占有絕對優(yōu)勢，但總能以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)。其中一個最根本的原因，就是我軍具有“逢敵亮劍、英勇頑強”的血性虎氣，具有“一不怕苦，二不怕死”的戰(zhàn)斗精神。這也充分印證了這樣一句真理：利劍總是對精神俯首稱臣。,③如今，少數(shù)吃著薯片、看著大片、玩著芯片長大的年輕官兵，對強敵有少許“恐高心態(tài)”，對精神能否戰(zhàn)勝利劍有所懷疑，對傳承軍人血性的意義認知不足，對立足現(xiàn)有裝備打勝仗的信心、決心不足。有的唯技術(shù)論，認為技不如人，打贏勝算不大；還有的唯武器論，認為器不如人，無法與對手較量。④劍之利靠科技，劍之雄靠士氣，劍之魂靠血性。戰(zhàn)場不僅是武器裝備的對抗，更是軍人血性和勇氣的較量。精神上有了“恐高癥”，戰(zhàn)場上就無法搶占勝利的“制高點”。,武器上的差距不可怕，最可怕的是觀念上有“代差”、精神上有“落差”。武器裝備上的不足可以通過意志、精神和信念等因素來彌補，而心理上的“恐高”不消除，精神上的“準備”不到位，未戰(zhàn)先怯、遇敵先慫，何足一戰(zhàn)？⑤戰(zhàn)爭的勝負，四分之三取決于精神因素，只有四分之一取決于實際力量的對比?？姑涝瘧?zhàn)爭中，美軍一個軍擁有坦克430輛，我初入朝的6個軍無一輛坦克；美軍一個步兵師擁有電臺1600部，我一個軍才數(shù)十部，僅裝備到營，營以下通信依然靠軍號和哨子。但是，志愿軍打贏了戰(zhàn)爭，獲得了對手的尊敬，靠的就是“東方之謎”的神奇、“鋼少氣多”的魅力，以及“原木在移動①”的震撼。,⑥氣為兵神，勇為兵本。氣實則斗，氣奪則走。缺失戰(zhàn)斗意志，喪失必勝信念，打仗必?。〖孜鐟?zhàn)爭中，清軍與日軍的裝備差距不大，但少數(shù)官兵沒有敢于亮劍、刺刀見紅的拼命精神，一遇強敵，要么逃跑，要么投降。如此恐懼心理、恐戰(zhàn)心態(tài)，再先進的武器也挽救不了覆滅的命運。⑦槍是不會自己動的，需要勇敢的心和強有力的手來駕馭。朱德元帥也說過：“勇敢加技術(shù)，就戰(zhàn)無不勝?！蔽磥響?zhàn)爭中，武器在戰(zhàn)斗力要素中的比重有所提升。但武器依然要靠人來操作，人始終是武器的靈魂和主宰。有了人的現(xiàn)代化，有了人的智慧和血性，人與裝備才能完美結(jié)合，發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力。,⑧心勝則興，心敗則衰。真正的力量，發(fā)自內(nèi)心。如果內(nèi)心缺乏力量而期待裝備力量、技術(shù)力量來彌補，那么不管外部力量多么壯觀、多么強大，恐怕都難以支撐。除了勝利一無所求，為了勝利一無所惜！作為新一代革命軍人，必須具有敢于亮劍、血戰(zhàn)到底的意志、血性和精神。(選自《解放軍報》)【注】①原木在移動：朝鮮戰(zhàn)場上，被凍僵的志愿軍戰(zhàn)士，雖動作僵硬如原木，但仍沖鋒不止，視死如歸，讓敵軍肝膽俱裂。于是聯(lián)合國軍士兵用“原木”來稱呼讓他們震驚不已的中國軍人。,10．請簡述本文的寫作目的。論證利劍總是對精神俯首稱臣。,“恐高癥”原指因害怕高處而出現(xiàn)眩暈的癥狀，在這里指在戰(zhàn)場上的戰(zhàn)士因害怕敵人的武器裝備而產(chǎn)生的畏懼心理；“制高點”原本指在作戰(zhàn)時占領最高地形，在這里指精神上的優(yōu)勢。,12．下列對選文理解與分析正確的一項是()A．文章開頭引用拿破侖的名言，是專門為了引出本文的論題：利劍與精神。B．本文論證思路清晰：第①段提出問題，②至⑥段分析問題，⑦至⑧段得出結(jié)論。C．作者認為，未來戰(zhàn)爭中，武器在戰(zhàn)斗力要素中的比重會有所提升。武器是靈魂和主宰。只有武器裝備完美結(jié)合，才能發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力。D．第⑧段畫線句和第②段畫線句的意思基本相同，結(jié)尾處又出現(xiàn)，是再次發(fā)出號召，強調(diào)新時代革命軍人必須具有意志、血性和精神。,D,解析：A.是為了引出本文的中心論點；B.應是先提出本文的中心論點，然后再進行論證，最后進一步強調(diào)本文的中心論點。C.從文章第⑦段可看出，作者的觀點是人始終是武器的靈魂與主宰。,13．課文第三段運用了對比的手法，先正面贊揚白求恩對技術(shù)精益求精的精神，然后又與一些人“見異思遷”“鄙薄技術(shù)工作”的表現(xiàn)進行對比，突出白求恩精神的難能可貴。請運用對比的手法，以“聽取意見，才能集思廣益，成就大業(yè)”為中心，寫一段文字，不少于100字。聽取意見，才能集思廣益，成就大業(yè)。商紂王自高自大，一意孤行，落得個葬身火海的下場；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，終客死他鄉(xiāng)；唐太宗虛心納諫，開創(chuàng)“貞觀之治”的局面，終得大唐盛世太平。,