（通用版）2020版高考語文增分精練輯論述類文本閱讀群文通練文人雅扇搖動的詩意（含解析）群文通練文人雅扇搖動的詩意微導語“青絹扇子足風涼，一任山青并水綠”，從古至今，扇子備受國人喜愛的原因除了作為扇風引涼的器具，更與其雅致精巧、具備抒情寓意的藝術風韻分不開。無數(shù)文人墨客喜歡“題扇”“畫扇”“贈扇”。扇子作為中國書畫創(chuàng)作的重要載體，凝聚了古今工藝美術之精華。制扇匠人在巧料、巧工、巧飾、巧色等技藝中累積的智慧和創(chuàng)造的文明，使人們更深刻地體悟到傳統(tǒng)文化的美學意趣。多少年過往，一代代手工藝人用匠心與信念制成的扇子，有了溫度，有了風情，有了生命，有了情感，有了厚重獨特的歷史與文化底蘊，形成了一道靚麗的中國風扇文化。一、閱讀下面的文字，完成文后題目。(9分)閱讀文簽：論文扇子的文化記憶在中國傳統(tǒng)社會，扇子與民眾的日常生活息息相關。每當夏日，上自王公，下至黎庶，必備扇子。又因古代中國人極具審美情思，即使對普通器物亦加意營造，這就使扇子具有審美色彩，顯出藝術特質(zhì)。所以，除了實用，扇子又有禮儀、審美、身份認同、文化表征等多重功能。古時條件簡陋，樹葉、毛羽等物是最易獲得的制扇材料，所以羽扇出現(xiàn)甚早，文獻中有“羽扇之制，起自殷高宗”之說。周王的儀仗中，已有扇簍，用雉雞之羽制成，意在障塵蔽日，增添帝王威嚴。后世羽毛的取材，又有孔雀、白鶴、老鷹、大雁、鸛、雕之屬。最著名的羽扇用戶，自然是諸葛亮。由于小說和戲劇的廣泛傳播，諸葛亮的形象早已深入人心，得到臉譜化的定型，即三國演義中所云“頭戴綸巾，身披鶴氅，手執(zhí)羽扇”。魏晉時期，以羽扇指揮戰(zhàn)爭的，除了諸葛亮，還有顧榮。西晉末年，陳敏叛亂，占據(jù)江東，顧榮手執(zhí)白羽扇，麾軍擊敗陳敏。又有東晉道士吳猛，即二十四孝中“恣蚊飽血”的那位，擁有神通，曾用白羽扇劃水渡江，不假舟楫。用仙鶴等毛羽制成的羽扇，色白質(zhì)輕，很受文士賞愛。梁簡文帝、文學家庾信，唐宋眾多文士，如張九齡、李白、白居易、蘇軾、陸游、梅堯臣等人，都有相關詩賦，吟詠白羽扇。在古代文學世界中，羽扇常與綸巾、芒鞋相提并論，象征著名士之風流、隱者之高操。如“手持白羽扇，腳步青芒履。聞道鶴書征，臨流還洗耳”“羽扇綸巾人入畫”“綸巾羽扇五湖間”“羽扇芒鞋塵世外”“綸巾羽扇顛倒，又似竹林狂”“綸巾并羽扇，君有古人風”，不勝枚舉。羽扇，可謂建構了中國文人的隱逸世界與高潔人生。明清時期的讀書人，審美形象往往是頭戴方巾，手搖折扇。學界基本認定，折扇源自日本，北宋時期經(jīng)朝鮮傳入中國。宋元時期，偶見使用折扇的記載，至明代永樂年間，統(tǒng)治者大行推廣，折扇流布天下。小小的折扇，承載了東亞三國文化交往的史實。折扇又稱聚頭扇、撒扇，用竹木與紙張制成，收放自如，攜帶方便，更兼適合寫字作畫，可以彰顯學養(yǎng)才情，因此為讀書人所喜，市場很大。文人好扇，遂將其美化、雅化，除了扇面上的書畫，還有那附著的扇骨、扇墜、扇囊、扇盒，都極講究，成為文玩古董。紅樓夢中的石呆子，藏有幾把舊扇，材質(zhì)是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹，上面有古人寫畫真跡，石呆子愛之如命。后來，這些扇子卻被賈赦奪去，搞得呆子自盡而死。民國時期的筆記里也常有記載，琉璃廠的古董鋪里，將折扇與筆墨紙硯一同售賣，其中不乏制扇名家的作品。17、18世紀，中國折扇遠銷西歐，深受上層社會的歡迎，富麗精工的折扇成為其標示自我身份和貴族品位的象征。安格爾畫中的法國貴婦人，就常常手持折扇。折扇，又成為中西文化交流的一個載體?，F(xiàn)代社會，扇子早已不是日常必需，但其所承載的歷史與文化記憶，依然值得我們咀嚼回味。(選自李修建扇子的生活美學意蘊，有刪改)1下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A在中國傳統(tǒng)社會中，扇子與民眾的日常生活關系十分密切，每到夏天，扇子是社會各階層人士的必備之物。B扇子具有審美色彩和藝術特質(zhì)，寄寓著審美情思，使古代中國人對其刻意營造，久而久之形成了扇子文化。C在中國傳統(tǒng)社會中，扇子除了具有實用功能之外，還具有禮儀、審美、身份認同、文化表征等多重功能。D在古代文學世界中，羽扇象征著名士之風流、隱者之高操，可謂建構了中國文人的隱逸世界與高潔人生。答案B解析因果倒置，原文第一段的相關表述為“又因古代中國人極具審美情思，即使對普通器物亦加意營造，這就使扇子具有審美色彩，顯出藝術特質(zhì)”。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)()A文章論證羽扇在扇子家族中出現(xiàn)最早的依據(jù)是：古時人們的生活條件十分簡陋，樹葉、毛羽等物是最易獲得的制扇材料。B文章引用張九齡、李白、白居易、蘇軾、梅堯臣等人都有吟詠白羽扇相關詩賦的史實，論證羽扇備受唐宋時期文人雅士賞愛的觀點。C文中闡釋折扇收放自如，便于攜帶，適合寫字作畫，可以顯示持扇人的學養(yǎng)才情等特點，證明了折扇深受讀書人喜愛的觀點。D文中以安格爾畫中的法國貴婦人常手持折扇為例，論證了當時中國折扇已遠銷西歐，并成為標示身份和貴族品位象征的史實。答案A解析“論證羽扇在扇子家族中出現(xiàn)最早”觀點不當，原文第二段的表述為“羽扇出現(xiàn)甚早”。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A折扇在北宋時由日本經(jīng)朝鮮傳入中國，至明朝時，折扇廣為使用?！邦^戴方巾，手搖折扇”成為明清時讀書人的審美形象。B文人喜歡扇子，便對扇子進行美化、雅化，不但在扇面上寫字作畫，還增加了一些極講究的附著物，使扇子成為文玩古董。C諸葛亮曾用羽扇指揮戰(zhàn)爭，他是最著名的羽扇用戶。在諸葛亮的影響下，西晉顧榮、東晉吳猛，都曾有過一段關于羽扇的故事。D在現(xiàn)代社會中，扇子雖然已經(jīng)不像古代社會那般為日常生活所必需，但是，它所承載的歷史與文化，依然值得人們回味。答案C解析“在諸葛亮的影響下”無中生有，于文無據(jù)。二、閱讀下面的文字，完成文后題目。(9分)閱讀文簽：論文宋扇的風情扇子作為實用器物產(chǎn)生，卻被逐漸賦予了深層次的象征含義。從統(tǒng)治者在重重“障扇”下出行，到讀書人借“便面”遮面；從漢宮婦人托紈扇抒棄婦之情，到魏晉名士持麈尾扇談經(jīng)書之義自古被文人筆墨著重記敘的扇子，其實都與普通百姓的日常生活缺少聯(lián)系。然而，在宋代商業(yè)活動繁榮、市民文化興起等種種歷史大趨勢的影響下，扇子第一次作為日用品受到了關注。在南宋遺民的筆下，林林總總可發(fā)現(xiàn)專賣扇牌的、專賣扇柄的、專賣折疊扇或團扇的各色商鋪這些悄然花樣翻新的商品也許昭示著在溫暖的江南，扇子受到了更大的歡迎。那么這些商店中的扇子是怎樣一番模樣、又反映了普通百姓的何等觀念？展開張擇端的清明上河圖，持扇的人物形象屢屢出現(xiàn)，他們手中拿的大抵是竹扇紙扇一類。這樣的材質(zhì)稱不上奢靡，似乎與時人連飲酒都要全套銀器的性子不符，但貴在輕便、又有其他材質(zhì)無可比擬的天然意趣。婦人的扇子則往往施加裝飾，在絹面扇子上以逸筆勾畫花草蟲鳥，成為所謂“畫扇”。然而，市井中的宋人并不喜新厭舊。比起奢靡的王孫貴族，百姓們總是務實的。當扇子壞了，還有那些走街串巷、以修扇子為業(yè)的匠人，用如今的我們已不能得知的技藝，將破損變?yōu)槿毕葜?。不論裝飾如何、工藝如何，宋人所使用的各式扇子在形制上大抵還是團扇，這也是自漢代班婕妤團扇詩起就萌發(fā)的傳統(tǒng)。然而，兩宋的街頭，一股源自異邦的新風已悄然暗度，帶來時人眼中尚且陌生的折扇。根據(jù)宋史記載，早至端拱年間，二十余把折扇就作為禮物，被日本使臣進奉給宋太宗。之后，在北宋最為繁華的商業(yè)中心相國寺里，也出現(xiàn)了進口自日本的高級折扇。扇面上一改本土“畫扇”上的花鳥圖案，繪以清遠蕭瑟的山水，意境獨絕。作為舶來品的折扇并未能在北宋民間流行開來。不過，在南宋這種情況可能有所改觀。在夢粱錄中，吳自牧記載了都城中的鋪席，其中就有“周家折疊扇鋪”一項。也許當時的匠人吸收了折扇的形式，仿制出了漢地的版本，并且成品受到了人們的歡迎，以至于有獨立的鋪席專門經(jīng)營。同時，南宋人周密在其癸辛雜識中也提到了自己對“倭人之扇”的看法。不同于北宋前輩們的贊嘆之情，他批評日本折扇“或作不肖之畫于其上”。從“中國之善畫者或不能也”到“作不肖之畫于其上”，這樣的轉變，是不是又暗示了中國匠人販賣的仿制品，精致程度已出于發(fā)源地之上呢？小市民的扇面一揮一搖，不止驅(qū)散了江南的酷暑，更讓禮儀倫理賦予的繁縟深意褪去。持一把圖案靈動的畫扇，或帶著異國風情的折扇，能為尋常的路途增添幾分清涼與情趣。扇子花樣翻新，始終不變的是對美的追求。更難得的，是有生長于斯的文人將這些風貌，用始于宋的視角與風情，一一記敘下來。(摘編自李怡淙掌中暗度故城風宋人生活中的扇子)4下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A扇子產(chǎn)生后逐漸被賦予象征含義，從統(tǒng)治者到讀書人，從漢宮婦人到魏晉名士，他們有關扇子的故事，其實與普通百姓的生活缺少聯(lián)系。B在商業(yè)活動繁榮、市民文化興起等歷史大趨勢的影響下，扇子第一次作為日用品在宋代受到了普遍關注。C在宋代，有賣扇子的各色商鋪，其中的商品花樣翻新。這說明在溫暖的江南，扇子受到了更大的歡迎。D宋人的扇子多為紙扇竹扇，輕便又有天然意趣；婦人的扇子常用花草蟲魚裝飾，成為所謂“畫扇”，宋人的喜新厭舊可見一斑。答案A解析B項“扇子第一次作為日用品在宋代受到了普遍關注”錯，原文第段為“扇子第一次作為日用品受到了關注”。C項“在宋代”錯，原文第段為“在南宋遺民的筆下”，不是“在宋代”；“扇子受到了更大的歡迎”錯，原文第段為“也許昭示著在溫暖的江南，扇子受到了更大的歡迎”。D項“宋人的喜新厭舊可見一斑”錯，原文第段為“市井中的宋人并不喜新厭舊”。5下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)()A第段從扇子的演化歷史談起，指出扇子從實用器物到被賦予象征含義，從古代說到宋代，引出論述的話題。B第段將團扇與折扇進行對比論述，指出折扇在裝飾工藝上更加精巧，更加受到人們的歡迎。C第段以南宋人在夢粱錄和癸辛雜識中的記載為例，說明折扇在南宋的流行情況。D文章論述層層遞進，介紹了扇子的產(chǎn)生、發(fā)展，同時表明貫穿扇子發(fā)展變化的是人們對美的永恒追求。答案B解析第段“將團扇與折扇進行對比論述”錯，這一段沒有將團扇與折扇進行對比論述。6根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A也許是南宋匠人的模仿與借鑒，折扇受到了人們的歡迎，甚至有獨立的鋪席專門經(jīng)營，這說明折扇在民間開始流行。B“作不肖之畫于其上”“中國之善畫者或不能也”這些評論，既是對日本折扇的批評，也是對中國匠人仿制品精致程度的肯定。C從團扇到折扇，工藝上和裝飾上越來越講究，從學習借鑒到不斷改進，說明創(chuàng)新在發(fā)展超越中的重要性。D扇子花樣翻新、圖案靈動，在一揮一搖之間，驅(qū)散了江南的酷暑，從而也削減了禮儀倫理賦予的繁縟深意。答案D解析因果關系錯誤，原文是遞進關系。原文最后一段為“小市民的扇面一揮一搖，不止驅(qū)散了江南的酷暑，更讓禮儀倫理賦予的繁縟深意褪去”。14