中國文化經(jīng)典研讀之論語十則學案
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1、《論語十則》學案 一、 學習目標 1 ?了解儒家、道家兩家學說的基本思想,理解一些比較重要的概念,如“仁” “禮”“義” “孝” “道” “自然”“無為”等,并能有自己的體會; 2. 對儒道兩家學說的影響及其互補性有一個整體的認識; 掌握其中的學習方法和學習態(tài) 度。 3?誦讀、熟悉文言文的表達方式和習慣用語,形成語感。熟讀、背誦一些片段。 二、 有關(guān)知識 (一) “宋代有名的宰相趙普曾經(jīng)對宋太宗趙匡義說:“臣有《論語》一部,以半部佐 太祖定天下,以半部佐陛下致太平?!钡拇_,我國兩千年來,不論立身處世以及政治社會, 皆以儒家思想為中心,而《論語》更是最精粹最可靠的儒書,所謂“半部《
2、論語》治天下”, 就是這個意思。 (二) 孔子、《論語》簡介 孔子(公元前552或551—前479)名丘,字仲尼,春秋后期魯國人,是儒家學派的創(chuàng)建 者,中國古代最著名的思想家和教育家。 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作,大約成書于戰(zhàn)國初期。比 較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、 “禮”、“義”。 (三) 文本理解 1 ?“學而”篇 原文:子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學 也已?!? 譯文:孔子說:“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,說話卻小 心謹慎,至
3、V有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學了?!? 【讀解】:此則講的是好學的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。君子可以不求食飽、不求食好,居住 環(huán)境不追求舒適,居住環(huán)境較好的話會有一種依賴性,會對個人修養(yǎng)道德沒有幫助,反而使 自己變得很懶惰;做事和工作都要勤勞、敏捷、認真,而且要小心說話,俗話說得好“飯可 以亂吃,話不可以亂說”;至V有道德的人那里去匡正自己,能讓自己像那些有道德的人一樣。 我們的一生,終究是精神生命的一生,物質(zhì)追求和感官享受終究有限,而精神的升華才 是人生的最終之道。外在的追求會導(dǎo)致沖突緊張而又矛盾的一生,精神的升華卻會呈現(xiàn)心理 的平安與人生的順遂。我們并不是要把兩方面對立起來,而是要把
4、重心放平衡,人生就有無 限的寬裕,而物質(zhì)的追求,實在會讓生命總是緊張而煩惱。 2 .“為政”篇 原文:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七 十而從心所欲,不逾矩?!? 子曰:“由,誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也?!? 譯文:孔子說:“我童年學習,到了十五歲時立下了求學的志向,三十歲時學問和處事 都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白,立身處事有堅定的原則,不 會被外界左右。五十歲時我知道了天命,知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽 到順耳話能夠分辨是非,聽到逆耳話能夠理解他人,對各種人的各種話都能分辨取舍。七十 歲時我的
5、心靈和行為都達到了自由王國的境地,行隨心至,從不越過仁的規(guī)范?!? 子曰:“由(子路)!我教誨你的知道了嗎?知道就知道,不知道句不知道,這種態(tài)度 才是明智的?。 ? 【讀解】:這一則講的是人的一生進德修業(yè)的發(fā)展過程,分為了幾個階段,真可謂“天 行健,君子以自強不息”!孔子是自學成才的典范,勤奮不倦地學習是貫穿孔子一生的主題。 正是通過刻苦的學習,孔子才掌握了淵博的知識,并授徒講學,成為一位大教育家、大思想 家。正是通過學習的積累,在不斷的學習中,孔子一步步得到提高,從而達到了 “從心所欲” 的境界??鬃訉W習如饑似渴,不斷的尋找機會充實自己,“入太廟,每事問”??鬃诱J為學 習要有正確的態(tài)度,“知
6、之為知之,不知為不知”(《為政》)??鬃右詫W習為樂,并對學 習有很深的體會。后一則強調(diào)了要正確的估量自己,不夸耀,不虛偽,人要有自知之明。 3. “公冶長”篇 原文:顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志? ”子路曰:“愿車馬衣輕裘與朋友共, 敝之而無憾?!鳖仠Y曰:“愿無伐善,無施勞?!弊勇吩唬骸霸嘎勛又??!弊釉唬骸袄险?安之,朋友信之,少者懷之?!? 譯文:顏回、子路侍立在孔子身旁??鬃诱f:“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰兀?”子路說: “愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用,用壞了也不抱怨?!鳖仠Y說:“(我)想的不是夸 耀自己的好處,不夸大自己的功勞?!弊勇氛f: “愿意聽聽您老人家的志向?!笨鬃诱f:
7、 “老 年人,使他們安逸;平輩的人,使他們信任我;年輕人,使他們得到關(guān)懷養(yǎng)護?!? 解讀:本章寫的是孔子和他的兩個學生以言“志”為題,討論怎樣做人和如何處理人際 關(guān)系為具體內(nèi)容簡短的一段對話。提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關(guān)系的原則,代 表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。在新時期,尊老敬老、真誠守信、關(guān)心青少年成長,已成 為科學發(fā)展觀,構(gòu)建社會和諧社會的重要組成部分。 4 .“雍也”篇 原文:子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!? 子曰:“知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽?!? 譯文:先生說:“知道它不如喜歡它,喜歡它不如以之為樂?!毕壬f:“智者喜歡水,
8、仁者喜歡山;智者活躍,仁者沉靜;智者快樂,仁者長壽?!? 【讀解】:這里,孔子強調(diào)了學習興趣的重要性:有了濃厚的興趣,我們才會堅持不懈, 持之以恒地去努力。孔子正是這一點的身體力行者,孔子聽《韶樂》,“三月不知肉味,” 即為明證。 后一段話,充滿了辯證法,也是孔子對人的個性的深刻體悟,很能給人啟迪?!吧降某?穩(wěn),水的靈動”,也許我們每個人的生命都不可缺少,也許,并非每個人都能成為智者或者 仁者,但是作為目標來追求,人生就會更加有意義。 5 .“述而”篇 原文:子曰:“君子坦蕩蕩小人長戚戚?!? 譯文:孔子說:“君子心胸寬廣坦蕩,小人經(jīng)常心緒不寧。” 【讀解】:君子光明磊落,不憂不懼,所
9、以心胸寬廣坦蕩;小人患得患失,忙于算計, 又每每庸人自擾,疑心他人算計自己,所以經(jīng)常陷于憂懼之中,心緒不寧??鬃诱J為,作為 君子,應(yīng)當有寬廣的胸懷,可以容忍別人,容納各種事件,不計個人利害得失。心胸狹窄, 與人為難、與己為難,時常憂愁,局促不安,就不可能成為君子。 6.“顏淵”篇 原文:顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己, 而由人乎哉? ”顏淵曰:“請問其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非視勿聽,非禮勿言,非禮勿 動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣?!? 譯文:顏淵問仁??鬃诱f:“抑制自己,履行禮,就是仁。一旦這樣做到了,天下 的人都會歸向仁。實行仁,全憑自己,難
10、道憑別人嗎?”顏淵說:“請問實行的條目?!辨軱 子說:“不合禮的現(xiàn)象不看,不合禮的聲音不聽,不合禮的話不說,不合禮的事不做?!鳖?淵說:“我顏回雖然遲鈍,也要求實行這些話?!? 【讀解】:這一則,孔子論述“仁”,強調(diào)克制私欲,用禮來規(guī)范自己的言行舉止,側(cè) 重強調(diào)了個人的修身。顏回是孔子最得意的弟子,從這則中,我們可以看出其對老師所學的 信服,也可以看出師生關(guān)系的和諧。應(yīng)該說,講究自我表現(xiàn)約束,用一定的社會規(guī)范來調(diào)適 自己的行為與語言,提高個人修養(yǎng),使人與人的關(guān)系和諧,這種思想是值得提倡的。 7 .“季氏”篇 原文:孔子曰:“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛, 戒之
11、在斗;及其老也,血氣依衰,戒之在得?!? 譯文:孔子說:“君子有三件需要戒除的事情:少年時候,血氣還沒有固定,要戒除的 是女色;等到壯年時,血氣正旺盛,要戒除的是爭斗;等到老了的時候,血氣已經(jīng)衰落了, 要戒除的是貪欲?!? 【讀解】:這一則,孔子從人生的三個階段,強調(diào)了要規(guī)范自己的言行,少年戒女色, 壯年要成熟穩(wěn)重,做事情要憑借理智,要三思而后行;老年要淡泊,不可以貪婪。應(yīng)該說, 孔子說這些的出發(fā)點,還是“禮”的規(guī)范。這則對我們今天加強個人修養(yǎng),很有啟迪意義。 (五)學習《論語》意義。 1. 儒家思想文化,是中國傳統(tǒng)文化的主流,而《論語》則是孔子學說的主要經(jīng)典。在兩 千余年的封建社會里,儒
12、家思想及文化,一直是中國傳統(tǒng)文化的主流,而《論語》則是孔子 學說的主要經(jīng)典。 雖然新文化運動以來,儒家學說成了被打倒的對象,但是儒家某些思想仍然在我們的生 活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透,國人中 受其影響甚眾,但國學作為中國固有的學術(shù)和文化,仍然是占主導(dǎo)地位的。 近幾年來,隨著中國綜合國力的不斷增強,漢學不斷成為世界各國學術(shù)界要了解和研究 的對象,今年就有許多國家興辦了孔子學院,就是一個很好的例子。 2. 宣揚國學,宣揚儒家文化,有效地傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。 自新文化運動以來,白話文逐漸興起,我們的傳統(tǒng)文化的確是靠了邊,試問現(xiàn)在的年輕 人,對
13、于國學了解多少?如果不在青年人中大力宣揚國學,中華民族的傳統(tǒng)文化就不可能得 到有效地傳承,中華文明之所以沒有象世界其他古老文明一樣滅亡,就是因為文化傳承起了 很大的作用。 現(xiàn)在重提國學教育,宣揚儒家文化,就是文化傳承的一部分?!墩撜Z》作為儒家的經(jīng)典 著作,代表了孔子的主要思想,雖然今天我們不可能把儒家思想和著作作為教育的主要部分, 但至少要了解,相信通過了解,我們一定有所收獲。 三、練習 ㈠文言基礎(chǔ)知識 A. 語音: 盍(h e)誨(hu i)裘(q i u)敝(bi)肱(go ng)少(sh a o)者懷之智者樂(ya o)山,仁者樂(yab)水知者樂(l e),仁者壽。 B.
14、通假字 ① 可謂好學而已(已:通 “矣”) ② 知者樂,仁者壽(“知”通 “智”);知之為知之,不知為不知,是知(通 “智”) 也 C. 重點字詞 ① 就有道而正焉(正:使自己的道德行為得到修正,使動用法) ② 老者安之,朋友信之,少者懷之( 使動用法,使……安逸;使……信任自己,使…… 得到關(guān)懷和愛護) ③ 敏于事而慎于言(敏: 敏捷,勤快)回雖不敏(敏: 聰敏、聰明) ④ 五十而知天命(天命: 有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責任與義務(wù)等多層含義 ) ⑤ 是智也(是:代詞,這) ⑥ 盍各言其志(盍:何不) ⑦ 愿無伐善,無施勞(伐: 夸耀,炫耀;施:表白) ⑧ 天下歸
15、仁焉(歸:稱許,贊許) ⑨ 小人長戚戚(長:總是,常常;戚戚:憂愁,哀傷) ⑩ 一日克己復(fù)禮(一日: 一旦,表示假設(shè)關(guān)系) D.本課中所涉及的成語與格言。(請同學們背誦下來) ① 三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲, ② 知之為知之,不知為不知 ③ 知者樂水,仁者樂山。 ④ 不義而富且貴,于我如浮云。 ⑤ 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。 ⑥ 克己復(fù)禮 ⑦ 非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。 《論語十則》學案 一、 學習目標 1 ?了解儒家、道家兩家學說的基本思想,理解一些比較重要的概念,如“仁” “禮”“義” “孝” “道” “自然”“無
16、為”等,并能有自己的體會; 2 ?對儒道兩家學說的影響及其互補性有一個整體的認識; 3?誦讀、熟悉文言文的表達方式和習慣用語,形成語感。熟讀、背誦一些片段。 二、 有關(guān)知識 (一) “宋代有名的宰相趙普曾經(jīng)對宋太宗趙匡義說:“臣有《論語》一部,以半部佐 太祖定天下,以半部佐陛下致太平?!钡拇_,我國兩千年來,不論立身處世以及政治社會, 皆以儒家思想為中心,而《論語》更是最精粹最可靠的儒書,所謂“半部《論語》治天下”, 就是這個意思。 (二) 孔子、《論語》簡介 孔子(公元前552或551—前479)名丘,字仲尼,春秋后期魯國人,是儒家學派的創(chuàng)建 者,中國古代最著名的思想家和教育家。
17、 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作,大約成書于戰(zhàn)國初期。比 較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、 “禮”、“義”。 (三) 文本理解 1 ?“學而”篇 原文:子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學 也已?!? 譯文: 【讀解】:此則講的是好學的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。君子可以不求食飽、不求食好,居住 環(huán)境不追求舒適,居住環(huán)境較好的話會有一種依賴性,會對個人修養(yǎng)道德沒有幫助,反而使 自己變得很懶惰;做事和工作都要勤勞、敏捷、認真,而且要小心說話,俗話說得好“飯可 以亂吃,話不可以亂說”;到
18、有道德的人那里去匡正自己,能讓自己像那些有道德的人一樣。 我們的一生,終究是精神生命的一生,物質(zhì)追求和感官享受終究有限,而精神的升華才 是人生的最終之道。外在的追求會導(dǎo)致沖突緊張而又矛盾的一生,精神的升華卻會呈現(xiàn)心理 的平安與人生的順遂。我們并不是要把兩方面對立起來,而是要把重心放平衡,人生就有無 限的寬裕,而物質(zhì)的追求,實在會讓生命總是緊張而煩惱。 2.“為政”篇 原文:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七 十而從心所欲,不逾矩?!? 子曰:“由,誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也?!? 譯文: 子曰: 【讀解】:這一則講的是人的一生進德修
19、業(yè)的發(fā)展過程,分為了幾個階段,真可謂“天 行健,君子以自強不息”!孔子是自學成才的典范,勤奮不倦地學習是貫穿孔子一生的主題。 正是通過刻苦的學習,孔子才掌握了淵博的知識,并授徒講學,成為一位大教育家、大思想 家。正是通過學習的積累,在不斷的學習中,孔子一步步得到提高,從而達到了“從心所欲” 的境界??鬃訉W習如饑似渴,不斷的尋找機會充實自己,“入太廟,每事問”??鬃诱J為學 習要有正確的態(tài)度,“知之為知之,不知為不知”(《為政》)??鬃右詫W習為樂,并對學 習有很深的體會。后一則強調(diào)了要正確的估量自己,不夸耀,不虛偽,人要有自知之明。 3.“公冶長”篇 原文:顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志?”
20、子路曰:“愿車馬衣輕裘與朋友共, 敝之而無憾?!鳖仠Y曰:“愿無伐善,無施勞?!弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰:“老者 安之,朋友信之,少者懷之?!? 譯文: 解讀:本章寫的是孔子和他的兩個學生以言“志”為題,討論怎樣做人和如何處理人際 關(guān)系為具體內(nèi)容簡短的一段對話。提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關(guān)系的原則,代 表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。在新時期,尊老敬老、真誠守信、關(guān)心青少年成長,已成 為科學發(fā)展觀,構(gòu)建社會和諧社會的重要組成部分。 4.“雍也”篇 原文:子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。” 子曰:“知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。” 譯文: 【讀
21、解】:這里,孔子強調(diào)了學習興趣的重要性:有了濃厚的興趣,我們才會堅持不懈, 持之以恒地去努力??鬃诱沁@一點的身體力行者,孔子聽《韶樂》,“三月不知肉味,” 即為明證。 后一段話,充滿了辯證法,也是孔子對人的個性的深刻體悟,很能給人啟迪?!吧降某?穩(wěn),水的靈動”,也許我們每個人的生命都不可缺少,也許,并非每個人都能成為智者或者 仁者,但是作為目標來追求,人生就會更加有意義。 5.“述而”篇 原文:子曰:“君子坦蕩蕩小人長戚戚?!? 譯文: 【讀解】:君子光明磊落,不憂不懼,所以心胸寬廣坦蕩;小人患得患失,忙于算計, 又每每庸人自擾,疑心他人算計自己,所以經(jīng)常陷于憂懼之中,心緒不寧??鬃?/p>
22、認為,作為 君子,應(yīng)當有寬廣的胸懷,可以容忍別人,容納各種事件,不計個人利害得失。心胸狹窄, 與人為難、與己為難,時常憂愁,局促不安,就不可能成為君子。 6?“顏淵”篇 原文:顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己, 而由人乎哉? ”顏淵曰:“請問其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非視勿聽,非禮勿言,非禮勿 動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣?!? 譯文: 【讀解】:這一則,孔子論述“仁”,強調(diào)克制私欲,用禮來規(guī)范自己的言行舉止,側(cè) 重強調(diào)了個人的修身。顏回是孔子最得意的弟子,從這則中,我們可以看出其對老師所學的 信服,也可以看出師生關(guān)系的和諧。應(yīng)該說,講究自我表現(xiàn)
23、約束,用一定的社會規(guī)范來調(diào)適 自己的行為與語言,提高個人修養(yǎng),使人與人的關(guān)系和諧,這種思想是值得提倡的。 7 .“季氏”篇 原文:孔子曰:“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛, 戒之在斗;及其老也,血氣依衰,戒之在得。” 譯文: 【讀解】:這一則,孔子從人生的三個階段,強調(diào)了要規(guī)范自己的言行,少年戒女色, 壯年要成熟穩(wěn)重,做事情要憑借理智,要三思而后行;老年要淡泊,不可以貪婪。應(yīng)該說, 孔子說這些的出發(fā)點,還是“禮”的規(guī)范。這則對我們今天加強個人修養(yǎng),很有啟迪意義。 (五)學習《論語》意義。 1. 儒家思想文化,是中國傳統(tǒng)文化的主流,而《論語》則是孔子學說的
24、主要經(jīng)典。在兩 千余年的封建社會里,儒家思想及文化,一直是中國傳統(tǒng)文化的主流,而《論語》則是孔子 學說的主要經(jīng)典。 雖然新文化運動以來,儒家學說成了被打倒的對象,但是儒家某些思想仍然在我們的生 活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透,國人中 受其影響甚眾,但國學作為中國固有的學術(shù)和文化,仍然是占主導(dǎo)地位的。 近幾年來,隨著中國綜合國力的不斷增強,漢學不斷成為世界各國學術(shù)界要了解和研究 的對象,今年就有許多國家興辦了孔子學院,就是一個很好的例子。 2. 宣揚國學,宣揚儒家文化,有效地傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。 自新文化運動以來,白話文逐漸興起,我們的傳統(tǒng)文
25、化的確是靠了邊,試問現(xiàn)在的年輕 人,對于國學了解多少?如果不在青年人中大力宣揚國學,中華民族的傳統(tǒng)文化就不可能得 到有效地傳承,中華文明之所以沒有象世界其他古老文明一樣滅亡,就是因為文化傳承起了 很大的作用。 現(xiàn)在重提國學教育,宣揚儒家文化,就是文化傳承的一部分?!墩撜Z》作為儒家的經(jīng)典 著作,代表了孔子的主要思想,雖然今天我們不可能把儒家思想和著作作為教育的主要部分, 但至少要了解,相信通過了解,我們一定有所收獲。 三、練習 ㈠文言基礎(chǔ)知識 A. 語音: 盍誨裘敝肱少者懷之智者樂山,仁者樂水知者樂,仁者壽。 B. 通假字 ① 可謂好學而已(已:通) ② 知者樂,仁者壽(“知”通
26、);知之為知之,不知為不知,是知(通)也 C. 重點字詞 ① 就有道而正焉(正:) ② 老者安之,朋友信之,少者懷之() ③ 敏于事而慎于言(敏:)回雖不敏(敏:) ④ 五十而知天命(天命:) ⑤ 是智也(是:) ⑥ 盍各言其志(盍:) ⑦ 愿無伐善,無施勞(伐:;施:) ⑧ 天下歸仁焉(歸:) ⑨ 小人長戚戚(長:;戚戚:) ⑩ 一日克己復(fù)禮(一日:) D.本課中所涉及的成語與格言。(請同學們背誦下來) ① 三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲, ② 知之為知之,不知為不知 ③ 知者樂水,仁者樂山。 ④ 不義而富且貴,于我如浮云。 ⑤ 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。 ⑥ 克己復(fù)禮 ⑦ 非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。
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