拼十年寒窗挑燈苦讀不畏難；攜雙親期盼背水勇戰(zhàn)定奪魁。如果你但愿成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗為參謀，以小心為兄弟，以但愿為哨兵。5捏塑造型一、教學目的1 、理解造型措施。培養(yǎng)立體造型的能力。2 、掌握基本的捏制措施和環(huán)節(jié)。3 、運用揉、搓、捏、粘等多種措施塑造一種形象。二、教學重點、難點 、泥塑造型措施及特有的體現(xiàn)語言。、捏制的基本措施、培養(yǎng)立體造型能力。教學過程：一、組織教學師生問好二、 導入新課（以自己制作的泥塑作品導入）、學生回答問題：懂得教師帶來的這個是什么作品嗎？2、學生回答問題：雕塑，泥塑，泥巴造型.教師點評：同窗們回答的很不錯！我這個呢是一件泥塑作品。師：我想同窗們應(yīng)當猜到了今天我們要學的內(nèi)容了，是哪一課啊？生：第五課 捏塑造型師：同窗們太聰穎了，那今天我們就來了學習第五課 捏塑造型。（插入課件）。三、新課教學1. 簡介捏塑捏塑同窗們說說什么是捏塑？用泥土（石膏，和面粉等）等可塑材料制成人、物形象。這就是捏塑造型。我們今天重要學習泥塑泥塑的材料泥巴，同窗們都很熟悉。我們在農(nóng)村，我們腳下的土地就是泥巴，四周的山上都是泥巴。泥巴我們再熟悉但是了。那什么是泥塑呢？怎么樣制作一種美麗的泥塑呢？我們一起去學習。泥塑是雕塑的一種形式，有圓雕和浮雕之分。它重要以泥土為原料，以手工捏制而成，或素或彩。成多種形象的一種民間手工藝。是中國一種古老常用的漢族民間藝術(shù)。泥塑的材料一般用含沙少、質(zhì)地細。黏性強的泥土。原始魅力 自新石器時代之后，中國泥塑藝術(shù)始終沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種?？脊殴ぷ髡邚膬蓾h墓葬中發(fā)掘了大量的文物，其中有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。漢代先民覺得亡靈如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求。因此喪葬習俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發(fā)展和演變起了推動作用。元代之后，歷經(jīng)明、清、民國，泥塑藝術(shù)品在社會上仍然流傳不衰，特別是小型泥塑，既可欣賞陳設(shè)，又可讓小朋友玩耍。幾乎全國各地均有生產(chǎn)，其中出名的產(chǎn)地有無錫惠山、天津“泥人張”、陜西鳳翔、河北白溝、山東高密、河南浚縣、淮陽以及北京。其中最出名的是天津的“泥人張”和無錫的惠山泥人。它早已走出國門，成為中外文化交流的使者，遠涉重洋，為越來越多的國家和人民所接受和愛慕。 制作工藝泥塑的基本用料泥土需精心準備，一般選用帶些粘性又細膩的土，通過捶打、摔、揉，有時還要在泥土里加些棉絮、紙、蜂蜜等。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型，找一塊和好的泥，運用雕、塑、捏等手法，塑造好一種形象，通過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強強度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常用有單片模和雙片模，也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎，一般是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一種“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴，在胎體上留一種孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。最后一道工序是著色，素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸取彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強顏色附著力。 的佳品。流派做源人殉葬，做佛像膜拜，做“耍貨”玩賞的民間風俗，是中國泥塑藝術(shù)得以發(fā)展的重要因素。至唐宋時代，泥塑藝術(shù)發(fā)展到盛期，出名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調(diào)的宮女等。至清代，泥塑形成南北兩出名流派：北方有天津“泥人張”，南方有無錫惠山泥人。“泥人張”指天津泥人張長林，是捏塑世家，作品以寫實為特色，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無不強調(diào)一種“像”字。其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業(yè)，為中國彩塑藝術(shù)作出奉獻?；萆侥嗳擞挚煞謨深悾阂活悺澳嘁洝惫┬∨笥淹嫠！ⅰ按蟀⒏！笔亲畹湫偷淖髌?。其造型豐滿活潑、渾厚簡潔，色彩明朗熱烈，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。另一類為“手捏戲文”，重要塑造戲曲人物。此類泥人很注意種態(tài)刻畫，造型合適夸張，體現(xiàn)技法精練，色彩純樸、深厚，實有江南地方特色。現(xiàn)代出名藝人有胡新明、王忠富、于慶成等人。此外，陜西鳳翔、河北白溝河、蘇州虎丘等地亦為出名的民間泥塑重要產(chǎn)區(qū)。泥人張”指天津泥人張長林，是捏塑世家，作品以寫實為特色，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無不強調(diào)一種“像”字。其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業(yè)，為中國彩塑藝術(shù)作出奉獻。惠山泥人惠山泥人產(chǎn)生的時間很早，目前已無從可知其確切時間了。在這里，一到農(nóng)閑季節(jié)，幾乎家家都作泥人，自古有"家家善塑，戶戶會彩"的說法。每逢過年，在廟會和集市上，人們托個盤子，盤子里放著自己作的泥人到處叫賣，這也是農(nóng)家的一份收入。在清代，惠山有袁、朱、錢等姓的專業(yè)作坊。彩塑師王春林制作五盤泥孩兒進獻，得到清代乾隆皇帝的贊賞。清同治到光緒年間，浮現(xiàn)大量戲劇為題材的戲文泥人，這也是惠山泥人歷史上最昌盛的時期。這一時期，惠山有作坊、店鋪四十多家，專業(yè)匠師三十多人。在慈禧太后六十大壽時，地方官把一套大型手捏戲文泥人蟠桃會供奉內(nèi)廷，從此惠山泥人成為貢品。題材多為戲曲人物，或祈福避邪的春牛、老虎、大阿福、壽星等。惠山泥人造型豐滿、簡潔，夸張頭部，著重刻畫表情。匠人特別注重彩繪，有所謂"三個坯子七分畫"之說。常用的色彩有大紅、綠、金黃、青等原色，對比強烈，主次分明。如果說泥人張的作品清新雅致，那么惠山泥人則鮮明艷麗。 惠山老式彩繪中必須做到“新、清、齊、爆”四字訣：新：是抓住人的視覺的第一印象，色彩要新鮮，明快醒目，要“落臺鮮”，不能“落臺蔫”。意思說一臺泥人作品至少數(shù)十件(套)，彩繪結(jié)束時，滿臺泥人鮮明光亮，欣賞者看了會喜歡。清：一是指清爽、干凈，在畫的過程中保持清潔；二是指用色要純。規(guī)定十分嚴格：“紅要紅得艷”；“黃要黃得鮮”；“藍要藍得純”；“白要白得凈”。要保持色的明度；使人感到明朗爽快。用筆干凈，不邋遢。齊：是指筆法整潔，“直線要直，曲線要活，線界要清晰”；“落筆如飛，厚薄均勻”。圖案紋樣疏密得當，簡潔得體。爆：是指用色強烈的意思。由于泥人自身體積小，泥坯的內(nèi)構(gòu)造起伏變化不大，因此規(guī)定在色彩上調(diào)子大膽強烈，底色采用原色對比，以引人注目。惠山泥人的手捏技藝與彩繪裝飾是相輔相成、相得益彰的關(guān)系。而在色彩上，惠山泥人也有自己一套完整的體現(xiàn)措施。一方面要解決好圖案紋樣與底色的關(guān)系：“遠看顏色，近看花”，既有大的色彩效果，又經(jīng)得起近看，局部不影響整體，底色與紋樣互相烘托。圖案紋樣要做到“少里看多，多里看少”。即妙在多而不亂，達到細細品賞、有看頭的藝術(shù)效果。再說手捏戲文中常用的圖案把戲，不是按照舞臺戲服原樣搬抄的。在不失人物角色身份的前提下，基凋色不變，衣服上的圖案紋樣則是隨意發(fā)揮，“因此諸多藝術(shù)家在空閑時喜歡賞花、種花、養(yǎng)貓、喂鳥。這些愛好可以很自然地融化到作品中去。”趙館長簡介道。例如大師王錫康的說書女，捏的是位民國初的女性，梳著螺旋型的發(fā)髻，手抱琵琶，身穿淺綠底、粉色月季花的上衣，下為雪青褲，配上墨綠色的袖口衣襟邊，桌上是一盆蘭花和梅花，臺桌前掛著大紅花配黑邊水波紋的臺布，流露出南方清雅明靜的情調(diào)。陜西鳳翔陜西鳳翔彩繪泥塑，始于先秦西周時期，流傳民間三千年之久，是至今國內(nèi)保存最古老、最具民族特色的泥塑類手工制品。經(jīng)考證專家們覺得，其彩繪紋飾與西周時期的青銅器紋飾有所不同。以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存，反映出圖騰時代的文化特點。鳳翔彩繪泥塑，造型優(yōu)美，生動逼真。具有濃厚的鄉(xiāng)土生活氣息。泥塑內(nèi)容有人物、動物，也有植物，大都是空心的圓塑作品，也有浮雕式的掛片。其制作措施簡便易行，將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎坯涼干，上白色底粉，隨后涂彩、繪畫和上光。鳳翔泥塑的色彩別具一格，非常鮮艷，對比強烈。它用色不多，以大紅、大綠和黃色為主。以黑墨勾線和簡潔的筆法涂染，給人以 明快醒目的感覺。鳳翔彩塑取材立意極為廣泛，戲劇臉譜、吉祥圖案、民間傳說、歷史故事、鄉(xiāng)俗生活等無所不有。黑牛、臥虎、坐獅、虎頭為拳頭產(chǎn)品，造型洗煉夸張，神情生動，別具一格。(北京)兔兒爺?shù)臍v史泥玩“兔兒爺”是老北京中秋節(jié)俗的標志之一，是一種人身兔面的泥玩具，說是“兔面”，也不完全是兔臉，只有嘴是三叉形的兔唇，其他部位更象人臉。兔兒爺?shù)膩碓匆央y考證，至少明代就已經(jīng)流行了。明朝人紀坤在花王閣賸稿中云：“京師中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，子女祀而拜之。”清代此俗更盛，兔兒爺?shù)钠贩N也更多，一般形象都是金槍紅袍，雄踞在黑虎、白象、麒麟等身上，同窗們拿出你們準備的泥巴觀測它的特性總結(jié)：泥塑特點：可塑性強 、韌性差（板書）根據(jù)泥巴的特性，在制作中可以合適加入某些有骨架下面我們來學習某些泥塑的措施。泥塑技法（19）A 、泥條盤筑法B 、挖空法 C借助她物法 D、泥塊堆疊法。E、粘貼法F、捏制法。請學生們分組討論：從設(shè)計到制作過程中應(yīng)注意什么問題？先讓學生分組探討，然后教師小結(jié)。（1） 一方面，要認真且整體觀測，不能被實物的小細節(jié)吸引。（2）另一方面，在制作時要巧妙的運用所學技法，抓住特性進行概括。四、課堂捏塑下面讓我們都來做一回大師：（課堂捏塑）（1） 在半個小時內(nèi)，制作出一件泥塑作品。（2） 作品新穎、獨特、制作手法多樣（ 練習過程注意速度、紀律）（學生分組制作，教師巡回輔導）展示作品，教師展示學生作品。讓學生評出優(yōu)秀作品和優(yōu)勝組，并對優(yōu)勝組加以表揚。對學生的能力予以肯定，并提出但愿。這個階段目的是培養(yǎng)學生的發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，體驗成功的樂趣。五、學生作業(yè)1.課后收集可以用于捏塑的材料，捏塑一種作品，與同窗交流。2.繼續(xù)完善課堂上的作品。（獨特，有創(chuàng)意，制作有特色，材料不限。）六、評價：將學生作品展示（優(yōu)秀作品，創(chuàng)意作品、造型作品、精美作品等評價） 七、教學反思在課堂當中，我注重學生的參與，讓她們可以充足發(fā)揮中間的動手能力，使學生體會到學習的樂趣，在學到知識的同步也學會了技能，提高了審美能力，培養(yǎng)了學生的一種實踐探求精神。我還注重教材內(nèi)容與實際生活的聯(lián)系讓些知識不再是枯燥地凌駕于人的情感之上了，就會生動地和實際生活聯(lián)系起來，充足調(diào)動了學生的積極性。學生可以積極積極的思考問題回答問題，挖掘?qū)嶋H生活當中某些和泥塑有關(guān)的問題，并可以找到制做泥塑的方式以及生活之間的聯(lián)系。作為執(zhí)教者的我們，不僅僅只是簡樸的把課本上的知識灌輸給學生，而應(yīng)當更進一步地拓展課本內(nèi)容，把這些知識和學生的實際生活聯(lián)系起來，通過“實踐”“體驗”、“自身感知”，使學生在接受教育的同步，又能快樂的成長。 有待于進一步改善的就是，教師自身的泥塑知識和技能積累積少，平時對泥塑的理解不夠，因此教學準備比較倉促。這一點充足闡明美術(shù)教育的發(fā)展是與時代的發(fā)展緊密相聯(lián)的，美術(shù)教師的知識技能水平也應(yīng)當緊跟時代發(fā)展的步伐而不斷提高。