春末閑談同步練習(xí)我夯基 我達(dá)標(biāo)1.下列各組詞語中加點字的注音全都對的的一項是（ ）A.似的（shì） 蜾蠃（gu lu） 瞥見(pi) 唯辟作福（pì）B.孵化（f） 螟蛉（míng líng） 供養(yǎng)（gng） 圣經(jīng)賢傳(chuán)C.草窠（k） 模樣（mú） 卓然（zhuó） 至道嘉猷（yóu）D.蒼頡（jí） 絕祀（sì） 治人者食人（sì） 治于人者食于人（shí）yi 2.填入下面兩句話橫線處的詞或短語最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（1）青蟲由于_，因此不動，但也由于_，因此不爛，直到她的子女孵化出來的時候，這食料還和被捕當(dāng)天同樣的新鮮。（2）竊覺得除了_的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進(jìn)研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律，_的勿視勿聽勿言勿動論之外，委實還沒有更好，更完全，更無流弊的措施。A.不活不死 不死不活 遺老 教育家B.不死不活 不活不死 遺老 教育家C.不死不活 不活不死 教育家 遺老D.不活不死 不死不活 教育家 遺老3.下列各句中標(biāo)點符號使用錯誤的一項是（ ）A.要服從作威就須不活，要奉獻(xiàn)玉食就須不死；要被治就須不活，要供養(yǎng)治人者又須不死。B.即以皇帝一倫而言，便難免時常改姓易代，終沒有“萬年有道之長”；二十四史而多至二十四，就是可悲的鐵證。C.于是我們的造物主如果天空真有這樣的“主子”就可恨了。D.她沒有了能想的頭，卻還活著，“以乳為目，以臍為口”，實在是很值得奉為師法的。4.下列各句沒有運用反語修辭手法的一項是（ ）A.殊不知國內(nèi)的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的抱負(fù)了。B.E君的發(fā)愁，或者也不為無因罷，然而俄國是不要緊的，由于她們不像我們中國，有所謂“特別國情”，尚有所謂“特殊知識階級”。C.要而言之，那大缺陷就在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無法嚴(yán)禁人們思想。D.但她又“執(zhí)干戚而舞”，則似乎還是死也不肯安分，和我那專為闊人圖便利而設(shè)的抱負(fù)的好國民又不同。5.下面對春末閑談一文的理解和判斷有錯誤的一項是（ ）A.本文題小旨大，名曰“閑談”，故能將小蟲搏斗、神話傳說、文史典籍、古今中外信手拈來，集于一文；又別具匠心，嚴(yán)密為文，讀后令人叫絕不止。B.文章看似隨意為文，實則構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，由細(xì)腰蜂麻醉青蟲為幼蜂儲食寫起，然后由古到今，由中到外，揭批了統(tǒng)治者麻痹人民的種種手段，最后指明它們不能得逞的主線因素，豐富了主題。C.本文多用反語，語言風(fēng)趣，娓娓而談，體現(xiàn)了作者“在紛擾中尋出一點閑靜來”的筆墨趣味，顯出一種灑脫、閑適、沉著的風(fēng)姿。D.郁達(dá)夫評價魯迅，“次要之點，或者也同樣的重要，但不能使敵人致命之點，她是一概輕輕放過，由它去而不問的”。本文中的“特殊知識階級”“特別國情”、夷人別有給人分類的措施、猴界沒有官等均屬此類，均是一帶而過。我綜合 我發(fā)展一、閱讀理解 （一）閱讀下面的文段，完畢610題。 那么，又要“禮失而求諸野”了。夷人，目前由于想去取法，姑且稱之為外國，她那里，可有較好的法子么？可惜，也沒有。所有者，仍不外乎不準(zhǔn)集會，不許開口之類，和我們中華并沒有什么很不同。然亦可見至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無華夷之限也。猛獸是單獨的，牛羊則結(jié)隊；野牛的大隊，就會排角成城以御強敵了，但拉開一匹，定只能牟牟地叫。人民與牛馬同流，此就中國而言，夷人別有分類法云，治之之道，自然應(yīng)當(dāng)嚴(yán)禁集合：這措施是對的。另一方面要防說話。人能說話，已經(jīng)是禍胎了，而況有時還要做文章。因此蒼頡造字，夜有鬼哭。鬼且反對，而況于官？猴子不會說話，猴界即向無風(fēng)潮，可是猴界中也沒有官，但這又作別論，確應(yīng)當(dāng)虛心取法，反樸歸真，則口且不開，文章自滅：這措施也是對的。然而上文也但是就理論而言，至于實效，卻仍然是難說。最明顯的例，是連那么專制的俄國，而尼古拉二世“龍御上賓”之后，羅馬諾夫氏竟已“覆宗絕祀”了。要而言之，那大缺陷就在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無法嚴(yán)禁人們的思想。6.作者用“夷人”稱呼外國，體現(xiàn)了什么樣的感情？ 7.“然亦可見至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無華夷之限也”的深刻含意是什么？8.用自己的話概述統(tǒng)治者為什么要“不準(zhǔn)集會”。9.“鬼且反對，而況于官？”體現(xiàn)了什么意思？ 10.分析本段的語言特點。（二）比較閱讀下面兩段話，完畢1116題。 （甲）目前入了哪一時代，我也不了然。但看國學(xué)家的崇奉國粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著哪一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，由于那些地方都比較的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。綜上所述，復(fù)古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“臨時做穩(wěn)了奴隸的時代”了。 但我們也就都像古人同樣，永久滿足于“古已有之”的時代么？都像復(fù)古家同樣，不滿于目前，就神往于三百年前的太平盛世么？ 自然，也不滿于目前的，但是，不必反顧，由于前面尚有道路在。而發(fā)明這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是目前的青年的使命?。斞笩粝侣P） （乙）因此我們在目前，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓殍；有吃燒烤的身價不貲的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子（見現(xiàn)代評論二十一期）。所謂中國的文明者，其實但是是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實但是是安排這人肉的筵宴的廚房。不懂得而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！ 這文明，不僅使外國人陶醉，也早使中國一切人們無不陶醉并且至于含笑。由于古代傳來而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且由于自己各有奴使別人，吃掉別人的但愿，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來始終排到目前，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人小兒。 這人肉的筵宴目前還排著，有許多人還想始終排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是目前的青年的使命?。斞笩粝侣P）11.語段（甲）中文學(xué)家贊嘆的“固有文明”就是語段（乙）中的_。12.從語段（甲）第一段可知，我們目前正處在_的時代。13.語段（甲）中“古已有之”的時代就是“_”。14.語段（甲）中“中國歷史上未曾有過的第三樣時代”即是_的時代，而要發(fā)明這樣的時代，作者在語段（乙）中指出，必須_，_，_。15.語段（乙）告訴我們，在“臨時做穩(wěn)了奴隸的時代”里，中國的社會是一種_的社會。16.語段（乙）指出有許多人還想把人肉筵宴始終排下去，就是指語段（甲）中的_，_，_。二、語言運用17.填入下面兩句話中橫線處的詞語，對的的一項是（ ）（1）但沒有了細(xì)腰蜂的毒針，卻很使圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，_目前的闊人，學(xué)者，教育家覺得棘手。（2）在研究室里研究之成果，說醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)是有益于人種_的，中國婦女的境遇是極其平等的（3）也還得日施手段，夜費心機，實在不勝其_勞神之至A.以至 改良 委屈 B.以至 改善 委屈C.以致 改善 委曲 D.以致 改良 委曲18.把下面句子中畫線部分改寫成一種單句。 有一天，她忽然發(fā)愁道，不懂得將來的科學(xué)家，與否不至于發(fā)明一種奇妙的藥物，將這注射在誰的身上，則這人即甘心永遠(yuǎn)去做服役和戰(zhàn)爭的機器了？來源:Zxxk.Com19.用仿詞的修辭手法寫一種句子。我創(chuàng)新 我超越20.魯迅傳的作者王曉明在該書的跋中說：“魯迅的痛苦是極為深刻的，其中一種突出的方面，正是那憤世嫉俗的憤懣之情。認(rèn)真說，我有時候也為魯迅的激憤感到惋惜。別的且不管，單在文字上，她就常常因這激憤而減損了議論的魅力，鋒利有余而蘊蓄局限性。她的雜文當(dāng)中，最有分量的并非那些實有所指的劇烈的抨擊，而是像春末閑談燈下漫筆那樣寓意深廣，態(tài)度也更為沉著的閑談。” 請同窗們課后閱讀魯迅先生的燈下漫筆及選讀幾篇“實有所指”的雜文，收集有關(guān)對魯迅雜文的評論文章，然后對王曉明的這段話展開討論，從論證、結(jié)論等方面刊登自己的意見。21.文中說：“即以皇帝一倫而言，便難免時常改姓易代，終沒有萬年有道之長；二十四史而多至二十四，就是可悲的鐵證?！薄氨恢握摺辈粩鄬梗艜粩喔某瘬Q代，而產(chǎn)生了多至二十四個朝代。但原先的“被治者”掌權(quán)后，又變成了新的“治人者”，你如何理解這種現(xiàn)象？參照答案一、1.解析：本題考察多音字、形近字、生僻字的讀音。A.“唯辟作?！睉?yīng)為“bì”；B.“圣賢經(jīng)傳”應(yīng)為“zhuàn”；D.“蒼頡”應(yīng)為“jié”，“食于人”應(yīng)為“sì”。答案：C2.解析：本題兼考語意的銜接和對語意的理解。“不死不活”一詞后說“不活”，與“因此不動”銜接緊密；“不活不死”則后說“不死”，與“因此不爛”銜接緊密?！斑z老”尊崇先圣賢師，尊奉封建的倫理綱常；而“勿視勿聽勿言勿動”則是“教育家”教育學(xué)生所持的謬論。答案：B3.解析：本題考察分號、引號、書名號、破折號的用法?！岸氖贰辈皇亲髌芳皇且环N特定稱謂，因此應(yīng)用引號，而不能用書名號。答案：B4.解析：本題考察反語這一修辭手法的掌握。其中“黃金世界”“良法”“好國民”均為反語。答案：B5.解析：本題考察波及文章的主題、構(gòu)造、語言特點、文體風(fēng)格等。“特殊知識階級”的謬論也是當(dāng)下統(tǒng)治者麻痹人民的毒針之一，是敵人致命之點，作者沒有輕輕放過。答案：D6.解析：“夷”本指少數(shù)民族，“夷人”是清末至民國初期對外國人的通稱，具有“夜郎自大”之心理。本文中多次浮現(xiàn)“夷人”這一稱呼，具有對此心理的嘲諷之意。這一句中由于要向別人學(xué)習(xí)，才暫且不用蔑稱，改稱“外國”。參照答案：體現(xiàn)了對統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國、盲目自大的心理的挖苦。7.解析：中外的反動統(tǒng)治者是一丘之貉，其反動本質(zhì)并無二致，都企圖讓人民永遠(yuǎn)甘心接受統(tǒng)治而不思對抗，即“人同此心”；進(jìn)而采用大體相似的奴役手段，即“心同此理”。參照答案：揭示了中外統(tǒng)治者的反動本質(zhì)是一致的，都企圖永遠(yuǎn)奴役人民，并采用大體相似的奴役手段。8.解析：作者在文中用牛羊作類比來闡明道理。參照答案：由于統(tǒng)治者膽怯人民團(tuán)結(jié)起來，共同對抗反動統(tǒng)治。9.解析：這里的“官”指的是反動統(tǒng)治階級。這是一種遞進(jìn)句式，言“官”比“鬼”更膽怯人民的言論，由于她們更反動。參照答案：是說封建統(tǒng)治階級比惡鬼更可憎、卑劣和反動。10.解析：不僅要注意語言風(fēng)趣風(fēng)趣的一面，還要注意到其深刻犀利的特點。參照答案：風(fēng)趣風(fēng)趣。運用反語、譏諷等手法，拿動物類比，形象地寫出統(tǒng)治者癡心妄想之可笑。深刻犀利。作者進(jìn)一步剖析了統(tǒng)治者“不準(zhǔn)集會”與“不許開口”的險惡動機、反動本質(zhì)及其不能得逞的主線因素。11.解析：固，本來，本來。語段（甲）中“固有文明”即語段（乙）中的“所謂中國的文明者”。參照答案：安排給闊人享用的人肉的筵宴12.解析：從“于現(xiàn)狀都已不滿了”“那些地方都比較的穩(wěn)，暫不至于想做奴隸而不得”“似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是臨時做穩(wěn)了奴隸的時代了”等語句可以推知。參照答案：“想做奴隸而不得”13.解析：“古已有之”的時代即“三百年前的太平盛世，就是臨時做穩(wěn)了奴隸的時代”。參照答案：臨時做穩(wěn)了奴隸的時代14.解析：“第三樣時代”就是不做奴隸的時代，即人民當(dāng)家作主的時代。參照答案：人民當(dāng)家作主 掃蕩這些食人者 掀掉這筵席 毀壞這廚房15.解析：從語段（乙）可知。參照答案：人吃人16.解析：“許多人”在語段（甲）中不會指百姓、婦孺，當(dāng)指所謂的國學(xué)家、文學(xué)家、道學(xué)家。參照答案：國學(xué)家的崇奉國粹 文學(xué)家的贊嘆固有文明 道學(xué)家的熱心復(fù)古17.解析：“以至”可表達(dá)在時間、數(shù)量、范疇、限度上的延伸，擴(kuò)大；“以致”引出不好的或說話人不但愿的成果。“改良”指變化事物原有的某些方面，使比本來好；“改善”指變化原有狀況，使進(jìn)行?！案牧肌焙汀叭朔N”搭配?！拔敝负┦芮蛐睦砜鄲灒弧拔敝甘虑榈倪^程、狀況。答案：A18.解析：畫線部分涉及三個短句，可將第一種短句作為主干。參照答案：將來的科學(xué)家，與否不至于發(fā)明一種注射在誰的身上就使她甘心永遠(yuǎn)去做服役和戰(zhàn)爭的機器的奇妙的藥物？19.解析：“仿詞”是指根據(jù)既有詞匯，在特定語境中仿造一種具有特定含義的新詞的修辭手法。原詞和所仿之詞之間要有聯(lián)系。原詞可以浮現(xiàn)，亦可以不浮現(xiàn)。答案：略20.答案:略21.答案:略更多資源下載地址：