第第9 9課課 新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng) “改良文學(xué)須從八事入手改良文學(xué)須從八事入手一曰，須言之有物。二曰，不摹仿一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無(wú)病呻吟。五曰，務(wù)去爛調(diào)套不作無(wú)病呻吟。五曰，務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)。六曰，不用典。七曰，不講對(duì)語(yǔ)。六曰，不用典。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語(yǔ)。仗。八曰，不避俗字俗語(yǔ)?！焙m胡適文學(xué)改良芻議文學(xué)改良芻議 材料材料1作者立場(chǎng)：作者立場(chǎng)：提出提出“文學(xué)改良文學(xué)改良”口號(hào)，提倡白話文口號(hào)，提倡白話文和一些文學(xué)形式的改革，主張和一些文學(xué)形式的改革，主張“不用典不用典”，“不用陳套語(yǔ)不用陳套語(yǔ)”，“不講對(duì)仗不講對(duì)仗”，“不避不避俗字俗語(yǔ)俗字俗語(yǔ)”，“須講求文法之結(jié)構(gòu)須講求文法之結(jié)構(gòu)”。在。在內(nèi)容上提出內(nèi)容上提出“不作無(wú)病之呻吟不作無(wú)病之呻吟”，“不摹不摹仿古人仿古人”，“須言之有物須言之有物”，“語(yǔ)語(yǔ)須有語(yǔ)語(yǔ)須有個(gè)我在個(gè)我在”。他在文學(xué)形式上主張改革有積。他在文學(xué)形式上主張改革有積極的意義，而在內(nèi)容改革上則注重個(gè)人主極的意義，而在內(nèi)容改革上則注重個(gè)人主義的表現(xiàn)。義的表現(xiàn)。有效信息：有效信息：改良文學(xué)改良文學(xué)說(shuō)明問(wèn)題：說(shuō)明問(wèn)題：文學(xué)革命包括文學(xué)的內(nèi)容和形式兩個(gè)方文學(xué)革命包括文學(xué)的內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。內(nèi)容問(wèn)題，就是反封建的思想斗爭(zhēng)在文面。內(nèi)容問(wèn)題，就是反封建的思想斗爭(zhēng)在文學(xué)領(lǐng)域的反映。形式問(wèn)題，就是如何表達(dá)反學(xué)領(lǐng)域的反映。形式問(wèn)題，就是如何表達(dá)反封建文學(xué)的問(wèn)題。封建文學(xué)的問(wèn)題。教學(xué)建議：教學(xué)建議：設(shè)計(jì)：用于本課導(dǎo)入。在講新課設(shè)計(jì)：用于本課導(dǎo)入。在講新課前，出示這則材料，然后提出問(wèn)題：前，出示這則材料，然后提出問(wèn)題：我們現(xiàn)在上課所用課本都使用白我們現(xiàn)在上課所用課本都使用白話文，你知道這種讓人們一看就懂的話文，你知道這種讓人們一看就懂的白話文是什么時(shí)候開始使用的嗎？白話文是什么時(shí)候開始使用的嗎？材料材料2 欲革新政治，勢(shì)不得不革新我國(guó)欲革新政治，勢(shì)不得不革新我國(guó)據(jù)于運(yùn)用此政治者精神界之文學(xué)；推據(jù)于運(yùn)用此政治者精神界之文學(xué)；推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；推翻迂晦的艱澀的山林文學(xué)，文學(xué)；推翻迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀文學(xué)革命論文學(xué)革命論 有效信息：有效信息：革新政治革新政治 不得不不得不 革新文學(xué)革新文學(xué)作者立場(chǎng)：作者立場(chǎng)：文學(xué)的革新與政治的革新是聯(lián)系在一起的。文學(xué)的革新與政治的革新是聯(lián)系在一起的。文學(xué)不僅在形式上，而且在文學(xué)不僅在形式上，而且在 內(nèi)容上也要進(jìn)行革新。內(nèi)容上也要進(jìn)行革新。教學(xué)建議：教學(xué)建議：出示此材料指出：胡適主張的文學(xué)革命在文出示此材料指出：胡適主張的文學(xué)革命在文學(xué)內(nèi)容上表現(xiàn)為個(gè)人主義。陳獨(dú)秀則主張建設(shè)一學(xué)內(nèi)容上表現(xiàn)為個(gè)人主義。陳獨(dú)秀則主張建設(shè)一個(gè)全新的文學(xué)，在文學(xué)內(nèi)容上的革命更徹底。并個(gè)全新的文學(xué)，在文學(xué)內(nèi)容上的革命更徹底。并指出文學(xué)革新與政治革新的關(guān)系。指出文學(xué)革新與政治革新的關(guān)系。材料材料3：“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！标惇?dú)秀陳獨(dú)秀敬告青年敬告青年有效信息：有效信息：科學(xué)科學(xué) 人權(quán)人權(quán) 并重并重說(shuō)明問(wèn)題：說(shuō)明問(wèn)題：提出提出“人權(quán)人權(quán)”（民主）與（民主）與“科學(xué)科學(xué)”兩大口兩大口號(hào)，公開向傳統(tǒng)的封建思想文化挑戰(zhàn)，舉起新號(hào)，公開向傳統(tǒng)的封建思想文化挑戰(zhàn)，舉起新文化運(yùn)動(dòng)大旗。文化運(yùn)動(dòng)大旗。教學(xué)建議：教學(xué)建議：在講述文學(xué)革新后出示此材料。指出思想在講述文學(xué)革新后出示此材料。指出思想的革新是要在國(guó)民中提倡的革新是要在國(guó)民中提倡“民主民主”與與“科學(xué)科學(xué)”的思想，反對(duì)封建復(fù)古的思想。的思想，反對(duì)封建復(fù)古的思想。英國(guó)學(xué)者蒙哥馬利英國(guó)學(xué)者蒙哥馬利 馬丁這樣寫道：馬丁這樣寫道：本志同人本來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德謨克拉西本志同人本來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德謨克拉西（Democracy）和賽因斯和賽因斯（Science）兩位先生，兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護(hù)那德先生，便不才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞潔、舊倫理、舊政治。要得不反對(duì)孔教、禮法、貞潔、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。舊文學(xué)。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀本志罪案之答辯書本志罪案之答辯書 材料材料4作者立場(chǎng)：作者立場(chǎng)：陳述以陳述以“民主民主”與與“科學(xué)科學(xué)”反對(duì)封建的禮反對(duì)封建的禮教、倫理、政治、藝術(shù)、宗教和所謂的教、倫理、政治、藝術(shù)、宗教和所謂的“國(guó)粹國(guó)粹”和舊文學(xué)之無(wú)罪。以達(dá)到救中國(guó)之目的，為此和舊文學(xué)之無(wú)罪。以達(dá)到救中國(guó)之目的，為此不惜斷頭流血。不惜斷頭流血。有效信息：有效信息：本來(lái)無(wú)罪本來(lái)無(wú)罪 救治中國(guó)救治中國(guó) 斷頭流血斷頭流血 都不推辭都不推辭教學(xué)建議：教學(xué)建議：向?qū)W生講述：當(dāng)時(shí)提倡向?qū)W生講述：當(dāng)時(shí)提倡“民主民主”與與“科學(xué)科學(xué)”后遭到封建君主專制和軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治者的誣蔑，后遭到封建君主專制和軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治者的誣蔑，把把“民主民主”與與“科學(xué)科學(xué)”視為洪水猛獸，并對(duì)此視為洪水猛獸，并對(duì)此進(jìn)行誹謗和攻擊。對(duì)此，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者進(jìn)行誹謗和攻擊。對(duì)此，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者給予了有力的回?fù)?。并表示為救中?guó)不惜斷頭給予了有力的回?fù)?。并表示為救中?guó)不惜斷頭流血的決心。出示此材料加以說(shuō)明。流血的決心。出示此材料加以說(shuō)明。吾族今后之能否立足于世界，不在吾族今后之能否立足于世界，不在回首中國(guó)之茍延殘喘，而在青春中國(guó)之投回首中國(guó)之茍延殘喘，而在青春中國(guó)之投胎復(fù)活。胎復(fù)活。前進(jìn)而勿顧后，背黑暗而向光明，前進(jìn)而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類創(chuàng)幸福，以青春之為世界進(jìn)文明，為人類創(chuàng)幸福，以青春之我，創(chuàng)青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之我，創(chuàng)青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。民族，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。李大釗李大釗青春青春材料材料5作者立場(chǎng)：作者立場(chǎng)：鼓勵(lì)號(hào)召青年們不斷追求進(jìn)步，不怕困難，鼓勵(lì)號(hào)召青年們不斷追求進(jìn)步，不怕困難，頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，沖決歷史上一切落網(wǎng)，破除一切陳頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，沖決歷史上一切落網(wǎng)，破除一切陳腐的學(xué)說(shuō)，催生青春之中國(guó)的誕生。腐的學(xué)說(shuō)，催生青春之中國(guó)的誕生。教學(xué)建議：教學(xué)建議：講述在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中青年們起到了重要的作講述在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中青年們起到了重要的作用。作者號(hào)召：為青春之中國(guó)誕生而奮斗一生用。作者號(hào)召：為青春之中國(guó)誕生而奮斗一生而快樂(lè)無(wú)限的精神。而快樂(lè)無(wú)限的精神?！罢?yàn)槎瓿匀说亩Y教法制都掛正因?yàn)槎瓿匀说亩Y教法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌-無(wú)無(wú)論是老店，是冒牌論是老店，是冒牌-不能不拿下來(lái)，捶不能不拿下來(lái)，捶碎，燒去！碎，燒去！”胡適胡適吳虞文錄序吳虞文錄序材料材料6：有效信息：有效信息：二千年吃人的禮教法制二千年吃人的禮教法制 孔丘的招牌孔丘的招牌捶碎捶碎 燒去燒去教學(xué)建議：教學(xué)建議：在分析新文化運(yùn)動(dòng)從思想斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向政在分析新文化運(yùn)動(dòng)從思想斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向政治斗爭(zhēng)時(shí)指出：由于袁世凱企圖恢復(fù)帝制，治斗爭(zhēng)時(shí)指出：由于袁世凱企圖恢復(fù)帝制，而極力倡導(dǎo)尊孔復(fù)古，加強(qiáng)對(duì)人們的思想而極力倡導(dǎo)尊孔復(fù)古，加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制。因此，新文化運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)的矛頭指控制。因此，新文化運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)的矛頭指向吃人的向吃人的“孔教孔教”。材料材料6 6：“打倒孔家店！打倒孔家店！”吳虞吳虞教學(xué)建議：教學(xué)建議：強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)就是要用資產(chǎn)階級(jí)的民主強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)就是要用資產(chǎn)階級(jí)的民主政治反對(duì)吃人的封建禮教，用科學(xué)的觀點(diǎn)反對(duì)政治反對(duì)吃人的封建禮教，用科學(xué)的觀點(diǎn)反對(duì)封建迷信。作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想封建迷信。作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想“孔教孔教”阻礙了中國(guó)的發(fā)展。阻礙了中國(guó)的發(fā)展?！按虻箍准业甏虻箍准业辍背蔀樾挛某蔀樾挛幕\(yùn)動(dòng)的一面旗幟?；\(yùn)動(dòng)的一面旗幟。