第九課推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,馮桂芬（18091874）晚清思想家、散文家。改良主義之先驅(qū)人物，最早表達(dá)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中體西用”的指導(dǎo)思想。他繼承了林則徐、魏源的傳統(tǒng)，肯定了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，主張“以中國(guó)之名教倫常為原本，輔之以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。”他的主張對(duì)洋務(wù)派有很大影響，被資產(chǎn)階級(jí)維新派奉為先導(dǎo)。,張之洞在勸學(xué)篇設(shè)學(xué)中提出，“中學(xué)為體”，是強(qiáng)調(diào)以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家社會(huì)命運(yùn)的根本；“西學(xué)為用”，是主張采用西方資本主義國(guó)家的近代科學(xué)技術(shù)，效仿西方國(guó)家在教育、賦稅、武備、律例等方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政。表面上是要“新舊兼學(xué)”，實(shí)際上是站在舊學(xué)、中學(xué)一邊，反對(duì)接受西方資產(chǎn)階級(jí)政治倫理學(xué)說。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗宣告“中體西用”的破產(chǎn)。,1.肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的使命,中體西用,失敗!,維新派是19世紀(jì)90年代的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治派別之一。以康有為、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等為主要代表。在政治上主張開議院，倡議民權(quán)，限制封建君主的權(quán)利，實(shí)行君主立憲。經(jīng)濟(jì)上主張振興實(shí)業(yè)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。思想文化上，提倡資產(chǎn)階級(jí)新文化，傳播了資產(chǎn)階級(jí)民主政治思想，介紹西方自然科學(xué)和社會(huì)學(xué)說。他們發(fā)動(dòng)的“戊戌變法”維新運(yùn)動(dòng)把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)反抗外來侵略、救亡圖存、尋求國(guó)家出路的斗爭(zhēng)推進(jìn)到一個(gè)新的階段。這次運(yùn)動(dòng)遭到以慈禧太后為首的守舊派的強(qiáng)烈反對(duì)，歷時(shí)僅一百零三天的戊戌變法終于失敗。,1.肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的使命,維新運(yùn)動(dòng),失敗!,孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是近代中國(guó)比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝國(guó)主義侵略進(jìn)一步加深、中國(guó)民族資本主義初步成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)生的。其目的是推翻清朝的專制統(tǒng)治，挽救民族危亡，爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。這次革命結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運(yùn)動(dòng)。但是辛亥革命沒有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，宣告資產(chǎn)階級(jí)民主革命的最終失敗。,1.肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的使命,辛亥革命,失敗!,陳序經(jīng)(1903-1967)，“全盤西化”一詞，是他1933年在中國(guó)文化出路討論中首先概括出來的。寫有中國(guó)文化的出路、中國(guó)西化觀等多種著作，他認(rèn)為，中國(guó)“樣樣都不如人”；西方文化是世界文化發(fā)展的方向；西洋近代文化的主力個(gè)人主義能夠救中國(guó)。他的結(jié)論是“徹底的全盤西洋化”的辦法，是挽救中國(guó)民族危亡的唯一出路。,1.肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的使命,胡適（18911962）“全盤西化論”的思想基礎(chǔ)是崇洋親美思想和民族自卑論，他認(rèn)為“我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人”。他甚至認(rèn)為中華民族是“一分像人九分像鬼的不長(zhǎng)進(jìn)民族”。他認(rèn)為，中國(guó)不能革命，也沒有資格革命，只能進(jìn)行一點(diǎn)一滴的改良，實(shí)行全盤西化。,全盤西化,失敗!,文化復(fù)古主義的代表人物是林紓、章士釗。認(rèn)為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能放棄的，中國(guó)文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，他們堅(jiān)決反對(duì)西化主張，要求返回孔孟之道，在社會(huì)上提倡尊孔運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古。,林紓（18521924年）青年時(shí)代便關(guān)心世界形勢(shì)，認(rèn)為中國(guó)要富強(qiáng)，必須學(xué)習(xí)西方。后來思想轉(zhuǎn)向保守，并從保守轉(zhuǎn)到反對(duì)"五四"新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。,章士釗（1881-1973）1902年與黃興等組織華興會(huì)，從事反清活動(dòng)。與陳獨(dú)秀等人創(chuàng)辦國(guó)民日?qǐng)?bào)，鼓吹革命。進(jìn)入20年代，他思想起了巨大變化。堅(jiān)決反對(duì)白話文，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。,1.肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的使命,(1)近代中國(guó)歷史證實(shí)，奉行“全盤西化”論與”文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國(guó)先進(jìn)文化。,文化復(fù)古主義,失敗!,1.肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的使命,(2)馬克思主義傳入中國(guó)是中華文化重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)的。,(2)馬克思主義傳入中國(guó)是中華文化重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)的。,在新民主主義革命過程中，只有中國(guó)共產(chǎn)黨代表的以人民革命實(shí)踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國(guó)化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，充滿旺盛活力，成為名副其實(shí)的先進(jìn)文化。,1.肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的使命,(3)中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。,當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化的內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。,新民主主義文化,社會(huì)主義文化,(4)堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的重要性。,方向問題是根本問題,是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證,“五個(gè)一工程”巡禮,2.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容,馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)。,(2)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求,鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。【具體原因】當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化的需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。面對(duì)這一階段性特征，要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，就必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。,2.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,(3)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的原因,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。【具體原因】在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)。但是，任何社會(huì)、任何國(guó)家都不會(huì)對(duì)文化發(fā)展方向采取放任的態(tài)度。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。,3.高舉旗幟科學(xué)發(fā)展,(1)引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的旗幟,中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,(2)在文化建設(shè)中，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的最根本要求,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,堅(jiān)持,鄧小平理論,三個(gè)代表,科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的使命,奉行“全盤西化”論與”文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國(guó)先進(jìn)文化。,馬克思主義傳入是中華文化重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),中共始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的內(nèi)涵,堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的重要性,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,基本內(nèi)容,原因,基本要求,高舉旗幟科學(xué)發(fā)展,在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟,文化建設(shè)中，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的最根本要求,中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,