必修第三冊(cè)專(zhuān)題12專(zhuān)題綜合 訓(xùn)練（十二）專(zhuān)題綜合訓(xùn)練（十二）一、選擇題 1（2021南京二模，24） “儒最初是指有一定 專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的人士，由古代神職人員演化而 來(lái)，負(fù)責(zé)祭祀祖先，主持喪葬之禮，亦稱(chēng)為“相 禮之儒。春秋時(shí)期，孔子賦予“儒新的含義。其目的是（）A穩(wěn)固專(zhuān)制統(tǒng)治B. 和諧人際關(guān)系C 維護(hù)社會(huì)秩序D 確立儒學(xué)獨(dú)尊答案C 解析 春秋時(shí)期沒(méi)有形成專(zhuān)制制度，故孔子賦予“儒新含義的目的不是穩(wěn)固專(zhuān)制統(tǒng)治，故A項(xiàng) 錯(cuò)誤；春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)亂，故構(gòu)建和 諧人際關(guān)系不是孔子的主要目的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 春秋時(shí)期分封宗法制度遭到破壞，新的政治制度沒(méi)有形成，孔子提出“仁的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立儒學(xué)， 目的是維護(hù)社會(huì)秩序，故C項(xiàng)正確；確立儒學(xué)獨(dú) 尊地位是董仲舒的主張，不是孔子的目的，故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。2 老子的“無(wú)為思想強(qiáng)調(diào)“少私寡欲，要 求統(tǒng)治者減損欲望，放下貪欲。孔子也把“食無(wú) 求飽，居無(wú)求安作為對(duì)君子的要求。這種現(xiàn)象A反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期個(gè)人私欲膨脹B 都是商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的結(jié)果C. 表達(dá)先秦儒道思想存在一定聯(lián)系D. 導(dǎo)致了貴族社會(huì)逐步瓦解答案C 解析材料中老子“ 少私寡欲 “與孔子“食無(wú)求飽，居無(wú)求安不能反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期個(gè)人私 欲膨脹的現(xiàn)象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；要求控制欲望與商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；老子與孔子的思 想均要求控制欲望，說(shuō)明先秦儒道思想存在一定 聯(lián)系，故C項(xiàng)正確；老子與孔子要求控制欲望不 會(huì)直接導(dǎo)致貴族社會(huì)的瓦解，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.韓非認(rèn)為，君主應(yīng)該使用各種手段去除世襲 的奴隸主貴族，“散其黨"“奪其輔；同時(shí)， 選拔一批經(jīng)過(guò)實(shí)踐鍛煉的封建官吏來(lái)取代他們。 這些思想“鑄造了韓非管理（治世）思想的獨(dú)到價(jià) 值"。表達(dá)這一價(jià)值的思想是（）A. 保民而王，莫之能御B. 圣人執(zhí)要，四方來(lái)效C. 法不阿貴，繩不撓曲D. 事以密成，語(yǔ)以泄敗答案B解析“保民而王，莫之能御”出自?孟子梁惠王上？，是儒家思想主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“韓非認(rèn)為，君主應(yīng)該使用各種手段去除世 襲的奴隸主貴族，選用封建官吏維護(hù)統(tǒng)治即建 立君主專(zhuān)制，與“圣人執(zhí)要，四方來(lái)效相符， 故B項(xiàng)正確；“法不阿貴，繩不撓曲意為法不 偏袒權(quán)貴，法律的準(zhǔn)繩決不能屈從于邪惡，材料 中并未表達(dá)法治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“事以密成，語(yǔ) 以泄敗，出自?韓非說(shuō)難？，但與材料主旨不符， 故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4. （2021揚(yáng)州高二第一學(xué)期期末）中國(guó)古代某位 思想家解釋“王這個(gè)字的寫(xiě)法：王這個(gè)字，三 橫中間一線，就是通天地之人。上面是天，下面 是地，中間是萬(wàn)物人民，這一豎把三者接通起來(lái)就是王了。這位思想家應(yīng)該是（）A孟子B 董仲舒C 李贄D 王夫之答案B解析 孟子主張“仁政”，與題目不相符，故A 項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒主張?zhí)烊烁袘?yīng)，與題目中“上面 是天，下面是地，中間是萬(wàn)物人民，這一豎把三 者接通起來(lái)就是王了"這種思想是相符的，故B 項(xiàng)正確；李贄的思想特點(diǎn)是傳統(tǒng)的叛逆，與題目 不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；王夫之反對(duì)君主專(zhuān)制，故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。5. (2021江都高考沖刺三，26)下面為漢代教育結(jié)構(gòu)圖。從圖中可以獲取的最有效的信息是()A. 封建教育系統(tǒng)已大體形成B. 儒家已經(jīng)壟斷了學(xué)校教育C. 漢代的儒學(xué)教育逐漸下移D. 太學(xué)可統(tǒng)領(lǐng)地方各級(jí)學(xué)校答案A解析根據(jù)題目中漢代的教育系統(tǒng)，中央、地方教育系統(tǒng)完善，官學(xué)、私學(xué)相得益彰，故A項(xiàng)正確儒家已經(jīng)壟斷學(xué)校教育的表述材料無(wú)法表達(dá)， 故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意可以得出官學(xué)、私學(xué)相得 益彰，中央和地方的教育系統(tǒng)均很完善，下移趨 勢(shì)并未看出，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，中央太學(xué) 并未統(tǒng)領(lǐng)地方各級(jí)學(xué)校，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6. （2021無(wú)錫二模，26）以下圖為著名畫(huà)家吳道 子的?送子天王圖?（又名?釋迦降生圖?）局部。描 繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜。作為史料，它（）A.反映了佛教傳入中國(guó)時(shí)的盛況B.展現(xiàn)了魏晉以來(lái)佛教傳播的趨勢(shì)C.印證了唐代佛教中國(guó)化的態(tài)勢(shì)D 說(shuō)明了古代繪畫(huà)以宗教題材為主答案C 解析西漢末年佛教傳入中國(guó)，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)從表達(dá)佛教傳播趨勢(shì)， 故B項(xiàng)錯(cuò)誤；畫(huà)中凈飯王與其夫人和兒子表達(dá)出 漢族的傳統(tǒng)裝束和家庭關(guān)系，表達(dá)佛教中國(guó)化的 態(tài)勢(shì)，故C項(xiàng)正確；古代繪畫(huà)以宗教題材為主以偏概全，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.宋代理學(xué)家指出，孔子周游列國(guó)，顛沛流離,11困厄萬(wàn)端；顏淵一簞食、一瓢飲，窮居陋巷，但 他們化解了身處逆境引起的外感之憂(yōu)，便自得其 樂(lè)。這反映出宋代理學(xué)家（）A. 重視人的內(nèi)在完美B. 反對(duì)人對(duì)物欲的追求C. 強(qiáng)調(diào)對(duì)物理的探究D. 無(wú)視道德教化的作用答案A解析據(jù)材料“化解了身處逆境引起的外感之憂(yōu)，便自得其樂(lè)可知，宋代理學(xué)家重視人的內(nèi) 在完美,故A項(xiàng)正確；材料“化解了身處逆境引 起的外感之憂(yōu)，便自得其樂(lè)反映了宋代理學(xué)家 在面對(duì)困境時(shí)注重內(nèi)在的修養(yǎng)，但并不是反對(duì)外 在物欲，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“化解了身處逆境引 起的外感之憂(yōu)，便自得其樂(lè)強(qiáng)調(diào)內(nèi)修而不是探 究外在物理，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料“化解了 身處逆境引起的外感之憂(yōu)，便自得其樂(lè)不符， 且與史實(shí)不符，宋代理學(xué)家注重道德教化，故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。8（2021常州三模，26）吳寧、范立舟在?兩宋士 功名的追求轉(zhuǎn)向?qū)Φ赖戮竦暮霌P(yáng)，為國(guó)家效力 的自覺(jué)性和以天下為己任的責(zé)任感空前強(qiáng)烈。 這反映了宋代（）風(fēng)述論？中指出:"宋代文人士大夫由盛唐時(shí)對(duì)A.程朱理學(xué)的影響突出B國(guó)力貧弱、政治黑暗C.國(guó)家統(tǒng)治思想的轉(zhuǎn)變D.文化教育事業(yè)日益普及答案A 解析宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)儒家學(xué)子應(yīng)具備高度的社會(huì)責(zé)任感，故A項(xiàng)正確；宋朝政治黑暗材料未表 達(dá)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋朝統(tǒng)治思想仍是儒家思想， 故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文化教育事業(yè)普及與社會(huì)責(zé)任感不 直接相關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9. （2021揚(yáng)州高二第一學(xué)期期末）明清時(shí)期一位思想家被人稱(chēng)作“快口直腸，目空一世，憤激過(guò)甚，自稱(chēng)：“不信道，不信仙釋?zhuān)室?jiàn)人那么惡，見(jiàn)僧那么惡，見(jiàn)道學(xué)先生那么尤惡。以下 不屬于其思想主張的是（）A. 天下興亡，匹夫有責(zé)B 反對(duì)以圣人之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)C.穿衣吃飯即是人倫物理D 批判禮教的虛偽，主張童心說(shuō) 答案A 解析 由材料內(nèi)容分析得知，材料中提到的思想 家是李贄，而“天下興亡，匹夫有責(zé)是顧炎武的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；李贄反對(duì)盲從 孔子，認(rèn)為不能以“圣人人作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)"故B項(xiàng)正確不符合題意;李贄針對(duì)理學(xué)“存天理，滅人欲的命題，提出“穿衣吃飯即是人倫物理，故C項(xiàng)正確，不符合題意；李贄提出“絕假存真的“童心說(shuō)以此反對(duì)禮教的虛偽和官場(chǎng)的欺詐，故D項(xiàng)正確，不符合題意。10. ?愛(ài)日齋叢抄?中記載:“大概唐末漸有印書(shū)，特未能盛行，遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際， 經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信 矣！ 據(jù)此可知（）A. 活字印刷術(shù)在唐末開(kāi)始使用B. 雕版印刷術(shù)推動(dòng)了文化開(kāi)展C. 刻板印刷技術(shù)已經(jīng)傳入西方D造紙技術(shù)出現(xiàn)了重大的改良 答案B 解析 活字印刷術(shù)出現(xiàn)在北宋，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從 材料“大概唐末漸有印書(shū)經(jīng)籍方有托而流 布于四方，可知唐末出現(xiàn)了印刷技術(shù)，印制了 大量的經(jīng)籍，傳播了文化，故B項(xiàng)正確；刻板印 刷技術(shù)已經(jīng)傳入西方與材料“經(jīng)籍方有托而流 布于四方不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及造紙技術(shù)的重大改良，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11 以下圖是漢字“日“月在甲骨文中的不 同寫(xiě)法對(duì)照表。商代甲骨內(nèi)容多為“卜辭，文 體大局部符合象形、會(huì)意的造字原那么。據(jù)此，我們可以判斷（）中國(guó)的古代文字從此已根本定型 字體婉曲、厚實(shí)帶有剛正不阿的嚴(yán)肅感 它給予觀者豪放不羈、流暢之感ABCD中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一答案D 解析 甲骨文是中國(guó)文字開(kāi)展成熟的標(biāo)志，但并 未定型，小篆的出現(xiàn)標(biāo)志著古代文字根本定型， 故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)是隸書(shū)的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)是草書(shū)的特點(diǎn)故C項(xiàng)錯(cuò)誤據(jù)材料中“日“月二字的不同寫(xiě)法可以看出，中國(guó)的文字在 殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一，故D項(xiàng)正確。12. （2021鹽城高三模考）“以世俗之筆，描寫(xiě)世 俗之情，成為明代中、后期小說(shuō)與戲曲藝術(shù)創(chuàng)作 的主流。'形成此“主流的主要原因是（）A. 宋明理學(xué)思想的影響B(tài). 文人社會(huì)地位的沒(méi)落C. 封建君主專(zhuān)制的加強(qiáng)D. 市民階層開(kāi)展的需要答案D 解析隨著資本主義萌芽和商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，形成了市民階層，市民階層需要的不是脫離實(shí)際生 活的文學(xué)，而是能夠反映他們現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)藝 術(shù)，所以以世俗之筆，描寫(xiě)世俗之情才成為明代 中、后期小說(shuō)與戲曲藝術(shù)創(chuàng)作的主流，此題答案 為Do二、非選擇題13. （2021蘇州高三模擬）儒學(xué)在傳承與創(chuàng)新中不斷開(kāi)展。閱讀以下材料：材料一天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó)，儒術(shù)既絀焉。然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿 之列，咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。司馬遷?史記儒林列傳？材料二（董仲舒）把孟子的性善論與荀子的性惡 論裝進(jìn)陰陽(yáng)的框架,加上一個(gè)最高的主宰“天，成為一種神秘的天人感應(yīng)論。他所強(qiáng)調(diào) 的不是從道德倫理意義上探討人格的完善，而是 著重論證君臣父子、夫妻之間“三綱”論之不可 移位但在政治學(xué)領(lǐng)域，他的大一統(tǒng)思想?yún)s有 利于國(guó)家的穩(wěn)固，而且適應(yīng)于歷史開(kāi)展的潮流。張豈之?儒學(xué)思想的歷史演變及其特點(diǎn)? 材料三 不返本幵新，不接續(xù)源頭活水，綜合創(chuàng) 新便會(huì)食多不化，推陳出新就會(huì)迷失方向；不綜 合創(chuàng)新，不引進(jìn)眾家異說(shuō)和外來(lái)文明，返本開(kāi)新 便會(huì)泥古不化，推陳出新就會(huì)乏力蒼白；不推陳 出新，不致力內(nèi)部創(chuàng)造，返本開(kāi)新就會(huì)徒說(shuō)空話， 綜合創(chuàng)新也會(huì)主體不明。因此，“三新之說(shuō)相 輔相成，相得益彰，那么儒學(xué)的繼承與創(chuàng)新庶幾 可以順利進(jìn)行。牟鐘鑒?儒學(xué)繼承與創(chuàng)新的三種途徑?請(qǐng)答復(fù)：(1) 根據(jù)材料一，分析儒學(xué)在戰(zhàn)國(guó)后期成為“顯 學(xué)的主要原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指岀孟子、 荀子的政治思想。(2) 根據(jù)材料二，概括董仲舒思想的主要特點(diǎn)及其政治影響。(3) 根據(jù)材料三，概括儒學(xué)傳承與創(chuàng)新的途徑，并 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以程朱理學(xué)為例加以說(shuō)明。答案(1)原因：門(mén)徒的游說(shuō)；學(xué)者的堅(jiān)持；孟子、 荀子的開(kāi)展。思想：孟子：“仁政“民貴君輕；荀子：“王 道君舟民水等。特點(diǎn)：兼采各家思想；帶有神秘色彩。影響： 有利于加強(qiáng)君權(quán)；有利于國(guó)家統(tǒng)一。途徑：返本開(kāi)新、綜合創(chuàng)新、推陳岀新相結(jié)合。說(shuō)明：融合佛道思想解釋儒家義理；形成以理為 核心的新儒學(xué)體系。14 道德觀是理學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，隨著時(shí)代的 不同，學(xué)者對(duì)道德觀的看法那么有了新的認(rèn)識(shí)。閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題:材料一嗚呼！五代之亂極矣干戈起于骨肉，異類(lèi)合為父子。開(kāi)平、顯德五十年間，天下五代而實(shí)7姓，其三出于丐養(yǎng)。蓋其大者取天下， 其次立功名、位將相，豈非因時(shí)之隙，以利合而 相資者邪！歐陽(yáng)修?新五代史?材料二 大凡自正心誠(chéng)意以及乎天下，那么其本領(lǐng)便大。太極只是天地萬(wàn)物之理。未有天地之先，畢竟是先有此理。理者有條理，仁義 禮智皆有之。仁義禮智，性之大目，皆是形 而上者，豈可分也！一朱熹?朱子語(yǔ)類(lèi)?材料三 愚所謂圣人之道者如之何？日“博學(xué)于文日“行己有恥家，皆學(xué)之事也；自子臣弟友以至于出入往來(lái)、 辭受取與之間，皆有恥之事也。顧炎武？日知錄?道無(wú)定體，學(xué)貴適用，奈何今之人執(zhí)一以為道， 使學(xué)道與事功判為兩途。事功而不出于道，那么 機(jī)智用事而流于偽；道不能達(dá)之事功，論其學(xué)那么有，適于用那么無(wú)，講一身之行為那么似是， 救國(guó)家之急難那么非也，豈真儒哉！?黃宗羲全集？請(qǐng)答復(fù)：(1) 根據(jù)材料一，指出五代時(shí)期社會(huì)存在什么問(wèn) 題？針對(duì)這一問(wèn)題，材料二中朱熹提出什么觀 點(diǎn)？ 材料三中，明清進(jìn)步思想家對(duì)理學(xué)道德觀是如 何繼承和開(kāi)展的？ (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析明末清初進(jìn)步思想家對(duì)理 學(xué)道德觀繼承開(kāi)展的社會(huì)背景。答案(1)問(wèn)題：社會(huì)動(dòng)亂；道德淪喪(倫理崩壞)。觀點(diǎn)：重建道德秩序；天理是萬(wàn)物的本原；天理 就是三綱五常，是人性的最高境界。(2) 繼承：重視自身道德修養(yǎng)(用廉恥約束自己行 為)；道德修養(yǎng)應(yīng)與家國(guó)天下相聯(lián)系。開(kāi)展：把學(xué)術(shù)研究、道德修養(yǎng)與解決社會(huì)問(wèn)題的 實(shí)際效果統(tǒng)一起來(lái)。(3) 背景：封建制度走向衰落；商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步 開(kāi)展；程朱理學(xué)束縛了人們的思想。解析第一小問(wèn)問(wèn)題”據(jù)材料一第一句話概括得出；第二小問(wèn)觀點(diǎn)，據(jù)材料二內(nèi)容并結(jié)合時(shí)代 背景概括得出。(2)第一小問(wèn)繼承，據(jù)材料三第一 段內(nèi)容進(jìn)行概括得出；第二小問(wèn)開(kāi)展，據(jù)材料三 兩段材料內(nèi)容得出。社會(huì)背景從明清時(shí)期的政 治、經(jīng)濟(jì)、思想三個(gè)角度進(jìn)行分析。