_游褒禪山記教案教學(xué)目的：    1、掌握重點字詞，培養(yǎng)閱讀理解文言文的能力。    2、熟讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生理清思路，背誦文言文的能力。 3、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說理的寫作手法。 4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。  教學(xué)重點：    1、理解該游記在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量議論的特點。 2、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、 “然”、“名”等詞的用法。 教學(xué)難點： 1、 學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。 2、 學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。 教學(xué)課時：3課時 教學(xué)過程： 第一課時 一、復(fù)習(xí)舊知，導(dǎo)入新課：  同學(xué)們還記得我們在初中學(xué)過的醉翁亭記、岳陽樓記這兩篇文章嗎？這里的“記”是一種文體，指游記。游記的共同點是什么呢？(請同學(xué)們再試著背誦一下這兩篇文中描寫景物的段落，然后)明確：抓住山川風(fēng)物的特點，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。 今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋另一散文大家王安石的游褒禪山記（板書）。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章。  或也可這樣導(dǎo)入：教師提問：在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？ 西湖游記、始得西山宴游記、醉翁亭記、岳陽樓記、滿井游記  這類文章有何特點？ 明確：抓住山川風(fēng)物的特點，表現(xiàn)山水之美，抒情感懷 。一般以敘為主，感為輔。今天我們又來學(xué)習(xí)一篇游記游褒禪山記，看它在寫法上有何區(qū)別？（板書課題：游褒禪山記） 二、簡介作者、背景： 1. 王安石(10211089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號半山，撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。慶歷二年(1042)登進(jìn)士第。嘉祐六年(1061)上萬言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變積弱貧窮的局面，推行富國強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強(qiáng)。支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰(zhàn)形勢。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相。熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。  王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的詩文多為揭露時弊，反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的作品今存臨川集臨川集拾遺等。  2. 游褒禪山記是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗至和元年（1054），當(dāng)時他34歲，正在舒州任通判上辭職，在回家的路上與兩位朋友和兩個弟弟同游褒禪山后，三個月后以追憶的形式寫下此文記游，并由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系，抒發(fā)了自己的獨特而深刻的感想。 三、指導(dǎo)朗讀課文。 注意三個長句中停頓的劃分并正音： A 而余亦悔|其隨之|而不得極|夫游之樂也  B 以其乃華山之陽名之也   C 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也   D 鼎足之形|成矣  E 則謂|非草木|不得矣  正音(板書)：褒bo禪山    華huá山   廬冢（zhng）   有穴（xué）窈（yo）然  ?。╠ài）  咎（jiù）      好游（hào）  仆（p）碑     無物以相（à）之 何可勝（）道也哉 長樂王回深父（） 四、要求學(xué)生默讀課文及注釋，疏通詞義，揣譯課文，有意識地培養(yǎng)自己理解文言文的能力。 五、掌握文言語法知識：運用講練結(jié)合的教法 1.文中的詞類活用詞：  始舍于于其址名詞作動詞，筑舍定居  有泉側(cè)出名詞作狀語，從旁邊  問其深，則其好游者不能窮也。深：a-n. 深度。窮：a- v.走到盡頭。  則其至又加少矣。v-n.到達(dá)的人。  火尚足以明也。 a-v.照明.  其進(jìn)欲難，而其見欲 奇。見：v-n. 見到的景象。  常在于險遠(yuǎn)。 a n.險阻僻遠(yuǎn)的地方。  謬其傳而莫能名者。謬：使動，弄錯，使 錯。傳：，流傳的文字。名：n 動 識其本名，說出名稱。  練習(xí)： 問其深，則其好游者不能窮也（深度）  蓋其又深，則其至義加少矣（到達(dá)的人）  而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)（險遠(yuǎn)的地方）  畫線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略（如可以認(rèn)為“其至”“險遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之地”），這三個詞在理解上沒有什么困難，只要學(xué)生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。  世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬：弄錯，使錯，形容詞的使動用法。名，說出，說明。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞用作動詞。）  始舍于其址（筑舍定居。名詞活用為動詞）  好游者亦不能窮也（窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞）  名之曰褒禪（命名，稱呼。名詞活用為動詞）  而莫能名者（說清楚，說明白。名詞活用為動詞）  火尚足以明也（照明，形容詞用作動詞）  孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（把當(dāng)作老師，名詞的意動用法）  客之美我者，欲有求于我也（認(rèn)為美，形容詞的意動用法）  父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)（認(rèn)為有好處，形容詞的意動用法）  2.找出文中的判斷句：  今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。  所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。  今言“華”如“華實”之“華”者，音謬也。  這三個句子都用“者也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。  此余之所得也。  此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。  這是因果關(guān)系的判斷句?！按恕笔侵髡Z；“所以”由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢浯的“的原因” 3.補(bǔ)充解釋  偏義復(fù)詞：廬冢。  古今異義詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以。  一詞多義  乃  以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）  巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）  良乃人，具告沛公（于是）  于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）  道  有碑仆道（路，道路）  師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）  于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張） 何可勝道也哉（說，講）  策之不以其道（方法）  蓋  日初出大如車蓋（車蓋）  蓋失強(qiáng)援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等）  況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）  蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）  文  獨其為文猶可識，曰“花山”（文字）  不以木為之者，文理有疏密（紋）  屬予作文以記之（文章）  文過飾非（掩飾）  然  至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）  吳廣以為然（對，正確）  有穴窈然（形容詞詞尾，“的樣子”  然視其左右，來而記之者已少（但，但是） 名： 名義。例：D。命名。例：A、B、C。著名。例：有仙則名。說明、說出。例：謬其傳而莫能名者。 求： 尋找。例：B。請求。例：D。探究。例：A。索取、要。例：C。 舍： 房屋。例：屋舍儼然。筑室定居。例：始舍于其址，同“捨”（讀），放棄。例：便舍船，從口入。 4.疑難句釋  入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。   這是一個連鎖復(fù)句，用“愈，愈，愈”來表示這種關(guān)系。第一個分句“入之愈深”是條件，第二個分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個分句的主語是不相同的，第一個分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個分句的主語是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個分句，第三個分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越困難，可是看見的東西就越新奇。  所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。  這是一個“者，也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個判斷句式。“乃”是判斷詞，課本上把“乃”注作“是”這是對的。但又說“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)?？磥磉@是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)?。因為“乃”在辭書里，并不作動詞用。“華山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結(jié)果?！懊痹谶@里充當(dāng)動詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因為它是在華山的南面才這樣稱呼它。  然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，甚孰能譏之乎？  這句話是無疑而問，明知故問，但它只問不答，而是把要表達(dá)的確定意義包含在問句里。雖是問句，可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達(dá)比較起來語氣強(qiáng)烈，加重了語言的力量，能激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。    余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？  這是個翻譯時難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚于：從。“于仆碑”就是從倒下來的石碑上。謬：是由形容詞充當(dāng)使動?！爸嚻鋫鳌本褪鞘鼓橇鱾鞯那闆r弄錯。名：名詞充當(dāng)意動，后面省略賓語“之”?！澳苊摺本褪菦]有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？   按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代?！皶笔强虒懙囊馑?，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無限感慨。亦通。   5. 歸納“其”的用法。 教法：教師可事先在黑板上畫好圖表（或用多媒體顯示），然后一邊檢查，一邊將題號列入空白欄內(nèi)。 先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書題文，只寫答案。  (1)代詞。那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時）。  (2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。  (3)代詞。它（代仆碑）。  (4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。 后“其”：代詞。那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語）。  (5)前“其”：代詞。它（代后洞）。 后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。  (6)代詞。自己（代作者本人）。  (7)代詞。他們（代“古人”）。  (8)語氣助詞。難道（表示反問語氣）。 補(bǔ)充：(1)既其出助詞，無義。 (2)視其左右代詞，自己（代作者）。 (3)謬其傳代詞，它（代山的名稱）。 (4)咎其欲出者代詞，那些（指欲出者）。 六布置作業(yè)： 完成下列語言現(xiàn)象練習(xí)：  1.解釋下列句中加點的字的意義和用法：  唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動詞  火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動詞  以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動詞  非常之觀常在于險遠(yuǎn)：險遠(yuǎn)，險處，遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞  2.掌握下列句中加點的字的意義：  古人之觀于天地、山川（觀察）    而世奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀（景象）    大王見臣列觀（建筑物的一種，宮廷中的樓臺、宮殿）  此余之所得也（得到）    古人之觀于天地、山川往往有得（心得、收獲）    余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（能夠）  以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時間。）    距其院東五里（那，代指慧空禪院）    獨其為文猶可識（它，代仆碑）    問其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）    蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）    余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（自己，代作者）    以其求思之深而無不在也（他們，代指古人）    其孰能譏之乎（難道，表反詰）  3. 解釋下列句中加點的字的意義和用法：   A 至于幽暗昏惑無物以相之，亦不能至也： 形容詞作名詞，迷亂的地方  B 往往有得：動詞作名詞，心得  C 古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸：名詞，觀察  D 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險遠(yuǎn)：名詞，景象  4.   將下列句子按其中的“之”字的語法分類  (1) 古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得  (2) 以其求思之深而無不在也  (3) 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀  (4) 常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉  (5) 至于幽暗昏惑無物以相之  (6) 其孰能譏之乎  (7) 此余之所得也  A 相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”：（3）（7）  B 代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語：（5）（6）  C 助詞，在主謂之間，取消句子的獨立性：（1）（2）（4）  第二課時 一、理清思路，把握結(jié)構(gòu)，深入理解： 全文五段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來歷和登山游賞的過程。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)治學(xué)的議論。最后一段，補(bǔ)敘同游者的情況。 第1段（鞏固翻譯：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。） 思路分析：此段緊扣題目，說明褒禪山命名的由來，以及辨釋“花山”之“花”乃“華實”之“華”的誤讀。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽的行蹤。全段以山名起始，以考證山名為歸依，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣，為后文的議論埋下了伏筆。 第2段則全是記游。（鞏固翻譯：由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。） 思路分析：此段先略述了華山前洞與后洞的概況，突出它們迥然不同的環(huán)境特征：前洞平曠，游者眾，后洞“則其好游者不能窮也”?？梢哉f，前洞是賓，后洞是主，作者本來要探索的就是后洞，自然詳寫游后洞的經(jīng)歷。后洞多自然美妙之境，而這種景色都在險遠(yuǎn)之處，即“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，作者本應(yīng)繼續(xù)尋幽訪勝，進(jìn)一步領(lǐng)略奇景，但是走到半途，卻因聽了怠倦者的話，怕火把燒盡，而退出洞來。作者事后悔恨萬分，因為當(dāng)時自己“力尚足以入，火尚足以明”，卻未能極盡游賞之樂。一個“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的議論。 第3段（鞏固翻譯：于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)?？墒牵α孔阋赃_(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。） 思路分析：集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體會。這是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有嘆焉”一句承上啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得，是因為他們能堅持不懈地對事物進(jìn)行深入的觀察與思索，所以沒有探索不到之處。以古喻今，可見今人若要有收益，也必須有這種堅毅的探索精神。因為“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”，要看到這種奇景異觀，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。即必須有不畏艱險、勇往直前的堅強(qiáng)意志，再應(yīng)有足夠的力量，還要具備可資憑借的物質(zhì)條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者，才能達(dá)到預(yù)期的境地。而在這三個條件中，“志”是最根本的?！氨M吾志也而不能至者”，即使未達(dá)到目的，也可以于己無悔，不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體會，它具有十分豐富、深刻的思想內(nèi)涵。 第4段（鞏固翻譯：我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。） 思路分析：與第1段仆碑文字和讀音問題相照應(yīng)，由山名讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無限感慨，“何可勝道也哉！”作者從個別問題提升到對普遍現(xiàn)象的認(rèn)識，因而提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理?！吧钏级魅　?，如此立論，正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實精神。 第5段（鞏固翻譯：同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。） 思路分析：是古代游記的慣用格式，即交代同游者的籍貫、姓名和作記時間，從而收束全文。 文章以議論為主，記敘與議論相結(jié)合。記敘簡明，議論深刻，不枝不蔓，重點突出，脈絡(luò)清晰地揭示文章主旨，說明了學(xué)人治學(xué)應(yīng)具有頑強(qiáng)不屈的探索精神和“深思慎取”辨?zhèn)未嬲娴膰?yán)謹(jǐn)態(tài)度。這便是本文所煥發(fā)出的思想光輝，正像梁啟超所說：“荊公則學(xué)人之文也?！辈恢皇乔髮W(xué)，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于堅持，才會最后取得成功。這篇文章從這方面也給予我們許多啟發(fā)。 二、在把握了作者上述課文思路的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生熟讀課文、盡量當(dāng)堂背誦。（目的在于讓學(xué)生提高文言文背誦能力，即在理解思路的基礎(chǔ)上背誦，而不是死記硬背。） 第三課時 一、疑難問題探究： 1本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過程中的？ 討論后明確這篇文章以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)人治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來，如文章開篇對華山、慧空禪院、仆碑的由來的考釋，即非一般的寫景文字，而具有學(xué)人的實證精神。又如文中寫游華山后洞的經(jīng)過，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫景色越進(jìn)越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出者”要求出來，作者遂與之俱出，最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂。記游部分依次寫來，盡陳所見，波瀾起伏，這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達(dá)到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的至高境界。正如古文觀止的編者所說：“一路俱是記游，按之卻俱是論學(xué)。古人詣力到時，頭頭是道。川上山梁，同一趣也?！弊髡咦詈髮懙乖诼愤叺谋?，“其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山”。并從而考究今人讀音之誤，與篇首相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，脈絡(luò)清晰。 2.本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？   討論后明確作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀于天地以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點的聯(lián)系）  3.古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如醉翁亭記末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。（學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應(yīng)作一點分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。） 討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。 4.追問：作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因為已經(jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。） 小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。 5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（“無限風(fēng)光在險峰”。）再說作者的“悔”這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。） 二、鑒賞藝術(shù)特色：   1因事說理，敘議結(jié)合  本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)；文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。  文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。  2重點突出，詳略得當(dāng)  本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，文章的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過略，補(bǔ)敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。  3文筆簡潔，語言凝練  本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡省，語言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。  三、作業(yè)： 1.選一篇在記游的基礎(chǔ)上說理的游記（文言文、現(xiàn)代文都行），進(jìn)一步領(lǐng)會、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。 2.自讀蘇軾的石鐘山記，并與游褒禪山記比較。THANKS !致力為企業(yè)和個人提供合同協(xié)議，策劃案計劃書，學(xué)習(xí)課件等等打造全網(wǎng)一站式需求歡迎您的下載，資料僅供參考-可編輯修改-