諸子百家二,文科教研室陳永蓉,分享,越是真理越明了，越是大道越簡(jiǎn)捷。真理往往平凡得像陽(yáng)光、空氣和水。找不到的時(shí)候，覺得真理那么神秘、那么奧妙、那么高不可攀。一旦找到，就會(huì)覺得它是這么親切、那么平凡，時(shí)時(shí)刻刻就在你的身旁。南懷瑾,分享,既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。于丹,溫家寶總理的詩(shī)歌仰望星空,我仰望星空，它是那樣寥廓而深邃；那無窮的真理，讓我苦苦地求索、追隨。我仰望星空，它是那樣莊嚴(yán)而圣潔；那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏。,我仰望星空，它是那樣自由而寧?kù)o；那博大的胸懷，讓我的心靈棲息、依偎。我仰望星空，它是那樣壯麗而光輝；那永恒的熾熱，讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。”,七大哲人,老子孔子墨子孟子莊子荀子韓非子,孔子,孔子名丘，字仲尼，公元前551前479年（春秋末年）魯國(guó)人，今山東曲阜。經(jīng)歷豐富，生活慘淡?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家和教育家，儒學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人。,公元前551年(周靈王二十一年魯襄公二十二年)孔子生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南尼山附近），因父母禱于尼丘山而生，故名丘，字仲尼。,尼山全景,魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國(guó)貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定避魯國(guó)陬邑。,孔子,孔子歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”。少時(shí)家境貧寒，歲立志于學(xué)。及長(zhǎng)，做過管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學(xué)，學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。歲時(shí)，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想,孔子的三種角色,1、政治的?？鬃诱J(rèn)為禮樂制度是由人類文明的積累而形成的最美好的一種文明制度，他周游列國(guó)，一心想復(fù)興禮樂文明。2、文化的。他認(rèn)為人類文明的結(jié)晶盡載于“六經(jīng)”(詩(shī)經(jīng)尚書儀禮樂經(jīng)周易、春秋)，“六經(jīng)”在則文化傳，六經(jīng)亡則道義喪。因而他努力整理文化典籍，確立了以六經(jīng)為核心的經(jīng)典體系與文化學(xué)統(tǒng)。3、教育的。他開門收徒，創(chuàng)立了中國(guó)歷史上第一所私立學(xué)校。,孔子語(yǔ)錄,人不知而不慍，不亦君子乎？巧言令色，鮮矣仁。溫故而知新，可以為師矣君子周而不比，小人比而不周知之為知之，不知為不知，是知也。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。不患人不己知，患不知人也。,老子,老子是春秋時(shí)人，其時(shí)代略早于孔子。對(duì)其生平知之甚少，只知姓李名聃，是楚苦縣（今河南境內(nèi))人，做過周柱下史(御史)?？鬃釉蚱湔?qǐng)教過關(guān)于禮的問題。,神秘的老子,史記：“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：子將隱矣，強(qiáng)為我著書。于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?！坝衷疲骸鄙w老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也“這個(gè)記載使老子神秘化，在后世的傳說中被人為地仙化，成了以修煉長(zhǎng)生之術(shù)為目的的道教的始祖。（道的思想起源于軒轅黃帝，道家創(chuàng)始人是老子，道教創(chuàng)始人是東漢的張道陵）,孔子與老子的對(duì)比,孔子是以絕大的善良投身于社會(huì)，老子則是以絕大的智慧游身于天地之間?？鬃咏倘嗽鯓印弊鋈恕?，而老子是教人怎樣”處世“?？鬃右讼蛏鐣?huì)負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，而老子是要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，做一個(gè)永遠(yuǎn)立于不敗之地的人?？鬃雍屠献佣家丝思骸⒆尪粻?zhēng)，但孔子的”讓“是一種社會(huì)道德，老子則是出于對(duì)自己利益的維護(hù)或獲取新的利益的考慮，把”不爭(zhēng)“看做一種生存藝術(shù)。,老子思想的核心道,道最通俗的說法就是世間萬事萬物所必須遵循的規(guī)律。德者，得也，是事物由”道“所得的特殊性質(zhì)。老子是要把天地間的一切告知世人，讓世界免除紛爭(zhēng)，使每個(gè)人都得到實(shí)惠返璞歸真，順應(yīng)自然，使人都處于嬰兒的純真狀態(tài)，這是他的道德理想。,老子學(xué)說的三個(gè)點(diǎn),老子的學(xué)說，最使我們關(guān)注的有三個(gè)點(diǎn)：一是治國(guó)之方二是處世之策三是養(yǎng)生之道,老子學(xué)說的三個(gè)點(diǎn)治國(guó)之方,主張”無為“，不妄為，舍棄一切為己取利之心，一依天地自然的法則行事，不要人為地干涉事物的自然運(yùn)行?！安谎浴?，就是不發(fā)號(hào)施令，其實(shí)就是去掉形式督促，用潛移默化的方式引導(dǎo)社會(huì)大眾。,老子學(xué)說的三個(gè)點(diǎn)處世之道,處世方面，老子主張“不爭(zhēng)”。不爭(zhēng)是一種止息紛爭(zhēng)的手段，也是最高的競(jìng)爭(zhēng)手段?！吧仙迫羲?，水利萬物而不爭(zhēng)“，它能滋潤(rùn)萬物，但不與萬物相爭(zhēng)，遇圓則圓，遇方則方，即使人們厭惡的卑污之地，它也能泰然處之，而眾多的生命反而都離不開它，使它處在了人無法與之相爭(zhēng)的崇高地位?！狈蛭ú粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。“,老子學(xué)說的三個(gè)點(diǎn)養(yǎng)生之道,就養(yǎng)生而言，老子主張”虛靜“。強(qiáng)調(diào)人要戒欲、知足、淡泊、無為?！拔迳钊四棵?，五音令人耳聾?！逼朴姆椒ň褪恰爸恪?。要虛靜淡泊，使心靈處于清明狀態(tài)。,孟子,孟子（前372年前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有孟子一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。,孟子的思想,孟子在政治上是”王道論“者，要求統(tǒng)治者對(duì)百姓施行仁政，關(guān)心民生，在哲學(xué)上是”性善論“者，思想道德上是”仁義論“者，認(rèn)為”仁，人心也；義，人路也“，人應(yīng)該守住這顆心，堅(jiān)持這條路。最閃光的是其”民貴“思想?！泵駷橘F，社稷次之，君為輕。性格上，孟子沒有孔子平易，”說大人則藐之，勿視其魏魏然“，完全不把大人放在眼中。有“至大至剛”的特性，使人有充滿“天地之間”的感覺。,莊子,如果說老子講的的“處世哲學(xué)”的話，莊子談的則是“生命哲學(xué)”，因?yàn)樗憩F(xiàn)出的是對(duì)生命的極大關(guān)切，無論講“消遙”，還是談“養(yǎng)生”，都是圍繞維護(hù)生命的健康快樂而立說的。老子是想結(jié)束混亂的社會(huì)紛爭(zhēng)，讓統(tǒng)治者聽己一言，而莊子根本不與統(tǒng)治者搭話。老子意識(shí)到自己是世界中人，追求在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，而莊子則超然物外，追求一種境界。,莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔。莊子是那時(shí)的一首詩(shī)，一首自由磅礴的靈氣沖天的長(zhǎng)詩(shī)。由于看不懂的人多了，這首詩(shī)就被耽擱下來。,莊子簡(jiǎn)介,莊子（約前369年前286年），名周，字子休（一說子沐），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi)）人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。,莊子秋水中的一段話,莊子釣于濮（p）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累（li)矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥(s）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?莊子哲學(xué)的終極目標(biāo),他不像老子那樣在對(duì)道的把握中，游刃于權(quán)謀方略之中，更不像儒墨那樣為天下勞形傷神，消耗生命。他是要讓生命超越物累情牽的俗世泥淖，開拓一個(gè)新的人生境界，獲取充分的自由與快樂。他認(rèn)為一切都是身外之物，唯有生命是屬于自己的，因而生命才是人生最根本、最寶貴的東西，人的一切追求，都應(yīng)該以保持生命的健康、獨(dú)立、自由和快樂為原則。,莊子語(yǔ)錄,“天地與我并生，萬物與我為一”“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”“乘物以游心”日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。莊子讓王哀莫大于心死，而人死亦次之。莊子田子方至人無己，神人無功，圣人無名。逍遙游泉涸，魚相與處于陸，相呴（呴x慢慢呼氣）以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。大宗師,墨子：和平主義,史記中只有24字的記載：“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用?；蛟徊⒖鬃訒r(shí)，或曰在其后?！焙髞砣岁P(guān)于其姓、名、地、時(shí)都歧說紛紜。他是一個(gè)和平主義者，一生為反侵略，反戰(zhàn)爭(zhēng)而奮斗不已。聽說楚要攻宋，他便一面派弟子幫宋國(guó)守城，一面不辭勞苦跑到楚國(guó)制止出兵。聽說魯陽(yáng)文君要攻鄭，則又風(fēng)塵仆仆跑去勸阻。以和平社會(huì)為目標(biāo)，以兼愛思想為核心，墨子提出了系統(tǒng)的治亂方案：尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、尊天、事鬼、兼愛、非攻。注：“非命”，認(rèn)為“命者，暴王所作，窮人所術(shù)（述），非仁者之言也”。大致意思是說：天命論是統(tǒng)治者編造出來愚弄百姓的，如果相信它，就要受苦了。,荀子,荀子是先秦儒家的最后一位大師，趙國(guó)人，姓荀名況，字卿，又名孫卿，這主要是因?yàn)椤皩O”“荀”古音相通。荀子的思想可以說是以“性惡”為基石，以“勸學(xué)”為起點(diǎn)，以“隆禮”為核心，以“四海一家”為終極目標(biāo)?！靶詯赫f”認(rèn)為：“人之性惡心,韓非子,韓非，約前281年-前233年，為韓國(guó)公子（即國(guó)君之子），戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人(今河南省新鄭）。是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國(guó)古代著名法家思想的代表人物。韓非不善言談，但是善于著述。他與李斯都是荀子的學(xué)生。韓非子是韓國(guó)的貴族。當(dāng)時(shí)韓國(guó)很弱，常受鄰國(guó)的欺凌，他多次向韓王提出富強(qiáng)的計(jì)策，但未被韓王采納。韓非寫了孤憤等一系里的文章，這些作品后來集為韓非子一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，秦國(guó)出兵逼迫韓非來秦，韓非在秦王問計(jì)時(shí)勸其先伐趙而緩伐韓。因不滿姚賈進(jìn)為上卿，誹謗于嬴政，姚賈知道后懷恨在心，進(jìn)讒加以陷害，后韓非被迫服毒自殺。,韓非子,韓非子思想中最核心的三個(gè)字：法（法令，行為規(guī)則，主要的內(nèi)容是賞與罰）術(shù)（權(quán)術(shù)，君主駕馭臣子的手段）勢(shì)（權(quán)力，權(quán)勢(shì)）,結(jié)束語(yǔ),將先賢的智慧匯入我們生命的河流，讓先賢的光輝照亮我們前行的路途。謝謝！,