《2017-2018學年高中歷史 第一單元 中國古代的思想與科技第4課 宋明理學課件 岳麓版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2017-2018學年高中歷史 第一單元 中國古代的思想與科技第4課 宋明理學課件 岳麓版必修3.ppt（26頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第4課宋明理學,,第一單元中國古代的思想與科技,,第一單元中國古代的思想與科技,,第一單元中國古代的思想與科技,一、程朱理學1．背景：漢代儒學粗糙的天命思想無法控制人心；魏晉南北朝以來，佛教、道教迅速傳播，唐宋時期“_________”的潮流彌漫，儒學的發(fā)展出現(xiàn)了危機。2．形成：宋代新興的儒學逐漸確立了一套以“_____”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)——“理學”。3．特點：吸納和融合佛教、道教思想，使儒學體系得到了豐富和更新。,三教合一,理,4．代表人物：程顥、程頤對理學發(fā)展起了突出作用；南宋______成為集大成者。5．主張(1)“____”是天地萬物的始源，維護專制統(tǒng)治和綱常名分，從哲學的高度論證了專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。(2)明“理”的方法是“__________”。(3)個人修養(yǎng)要做到“存天理，滅人欲”。6．影響：南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學，明初確立了在思想界的統(tǒng)治地位。,朱熹,理,格物致知,易錯易混(1)“合一”≠“合并”：儒、道、佛在中華文化的體系里是不斷從對抗、排斥到互相融合，而又獨立并存的，“三教合一”是指將儒家的綱常倫理，佛教的劫變、來世觀念，道教的修煉理論和方法融合在一起，而不是“合并”。(2)“格物致知”≠實踐出真知：格物致知認為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗和理解。實踐出真知是在實踐的基礎上得出事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實踐的基礎上總結出來的。,二、陸王心學1．陸九淵：提出“_____即理也”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心是天地萬物的淵源；提出“發(fā)明本心”以求理的方法，就是進行內心的反省。2．王守仁：思想核心是“________”，認為良知就是本心，就是理。強調自我的主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。3．理學的影響(1)積極：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，凸顯了人性的莊嚴。(2)消極：強調三綱五常和名分等級的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺了人們的自然欲求。,心,致良知,[思維啟迪]“貞節(jié)牌坊”，通常是古時用來表彰一些或死了丈夫長年不改嫁，或自殺殉葬，而符合當時年代道德要求，流傳特異事跡的女性，為其興建的牌坊建筑。“貞節(jié)牌坊”的設立與程朱理學的哪些主張有關？提示：“存天理，滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”“三綱五常”等。,[思維導圖],[知識主線]魏晉時期，佛教、道教盛行，隋唐時期，出現(xiàn)“三教合一”局面，儒家獨尊地位受到?jīng)_擊。儒學家為了重振儒學，吸納了佛教、道教的內容，把儒學發(fā)展到理學階段，宋明理學主要包括兩個派別，即程朱理學和陸王心學。兩者大同小異，即都主張理是萬物本源，但在具體求理的方式上發(fā)生了分歧，程朱理學主張“格物致知”，陸王心學則主張“發(fā)明本心”。理學是儒學在宋明時期的具體體現(xiàn)，對中國歷史產(chǎn)生了重大影響。,程朱理學,史料一凡一物上有一理，須是窮盡其理?！抖踢z書》史料二“天下未有無理之氣，亦未有無氣之理”；“理在先，氣在后；有是理便有是氣，但理是本”；“既有理，便有氣；既有氣，則理又在乎氣之中?！薄吨熳诱Z類》,史料三清代戴震：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。史料四人生自古誰無死，留取丹心照汗青。,探究問題：(1)根據(jù)史料一、二，概括二程與朱熹的思想主張，并指出其主張的共同之處。(2)理學也是儒學，理學和傳統(tǒng)儒學相比有哪些新發(fā)展？(3)結合史料三、四分析理學思想對中國歷史的影響。提示：(1)①二程主張“萬物只有一個天理”“理是宇宙萬物的本源”。朱熹主張“理氣論”，萬物由“理”“氣”兩部分組成，但“理”是萬物的本質和規(guī)律。②共性：理是萬物的本源。,(2)①理學家糅合了佛、道思想，提出了“理”的核心思想，認為“理”既是自然的普遍法則，也是人類社會的原則。②理學使儒學走向哲學化，為等級特權的統(tǒng)治提供了更為精細的理論指導。(3)①消極影響：宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。②積極影響：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，凸顯了人性的莊嚴。,宋明理學的特點1．儒學進一步思辨化。宋明的理學家們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，另一方面又在傳統(tǒng)儒學中尋找能夠利用的因素。利用這些外來的和傳統(tǒng)的文明成果，在消化吸收的同時，創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學概念，并給予系統(tǒng)的哲學論證。傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學理論體系，體現(xiàn)著宋明理學家們融合創(chuàng)造的哲學智慧。,2．更加強調倫理道德為思想核心。理學所強調的義理，實質上也就是儒學的倫理道德學說，它包括儒家所提倡的、所強調的義理。就其內容而言，與漢代董仲舒的儒學相比，其重點不在政治哲學上，而在倫理道德上；與先秦的儒學相比，其對倫理道德的闡述，更側重于哲學的表達。宋明理學家在儒學的倫理道德學說上，提出了一系列非常有邏輯層次的哲學范疇和理論結構。無論是理學哲學各種各樣的本體論、作為道德基礎的人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由修身齊家而治國平天下的功能論，均是以倫理道德為核心內容。,3．更多吸收了佛、道因素。宋明理學的佛道化表現(xiàn)為三個方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學，建構儒學的倫理道德形而上學；其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創(chuàng)立儒家學說的傳道體系，即儒學的“道統(tǒng)”；其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。,史料一一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！祆涫妨隙f事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心。外吾心而求物理，無物理也?！蹶柮?程朱理學與陸王心學的比較,史料三鵝湖之會，論及教人，元晦(朱熹的字)之意欲令人泛觀博覽而后歸之約，二陸之意欲先發(fā)明人之本心而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離，此頗不合。——《宋元學案》卷七十七《槐堂諸儒學案朱先生泰卿》,探究問題：(1)在貫通明理方面，史料一、二有什么區(qū)別？兩者在本質屬性上是否根本對立？為什么？(2)依據(jù)史料三，鵝湖之會上，雙方發(fā)生了怎樣的分歧？提示：(1)①區(qū)別：朱熹主張“格物致知”，即通過實踐、學習明事理；王陽明主張窮理不必向外探求，只需內心反省就可明理。②兩者本質相同，都認為“理”是萬物的本源，都為維護專制統(tǒng)治服務。(2)朱熹批評陸九淵的學術方法太簡，陸九淵批評朱熹用前人思想中支離的語錄來教人。,程朱理學和陸王心學的比較,都是宋明理學的突出代表；都把儒學發(fā)展到一個新的階段,都認同世界本原不是客觀物質世界，而是“理”,都以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求,理是世界的本原，理在心外,心是天地萬物的淵源，理在心中,“格物致知”,“發(fā)明本心”、“致良知”,客觀唯心主義,主觀唯心主義,評價型選擇題的解題技法[解題技法]此類題側重對歷史概念、歷史觀點和歷史結論等進行分析、判斷和評價，不著眼于“是什么”，而著眼于“為什么”。解答此類型題需注意以下幾點：(1)堅持正確的立場。站在不同的立場上，對同一事件的評價就會得出不同的結論，所以，要堅持正確的立場，如國際主義立場，愛國主義立場，民族團結的立場，社會進步的立場，改革探索、勇于創(chuàng)新的立場。,(2)堅持正確的標準。要堅持生產(chǎn)力標準和實踐標準，即一切歷史活動凡是推動生產(chǎn)力發(fā)展的、經(jīng)過實踐檢驗證明是正確的就應該肯定。(3)堅持“三個有利于”，即有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會的進步，有利于人民生活的改善。,[典題例證]葛兆光在《中國思想史》中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》”，“朱熹對于自己提倡的理學原則如何進入生活世界是相當注意的，他反復強調這種原則在生活中的實現(xiàn)”。對于朱熹的作用，葛兆光認為()A．實現(xiàn)了儒學的道德化和宗教化B．實現(xiàn)了儒學的政治化C．實現(xiàn)了儒學的世俗化和普及化D．實現(xiàn)了儒學的哲學化,[解析]抓住材料關鍵句“理學原則進入生活世界是相當注意”“強調這種原則在生活中的實現(xiàn)”，表明朱熹重視理學原則在社會生活實踐中的運用，理學實現(xiàn)了儒學的世俗化和普及化符合材料關鍵句的意思，故C項正確；材料沒有涉及理學的道德化和宗教化，故A項錯誤；材料強調理學的生活化而非政治化，故B項錯誤；材料沒有涉及儒學的哲學化，故D項錯誤。[答案]C,[即學即用]宋明理學家大多倡導“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、“成賢成圣”的境界論、由齊家而平天下的功能論。其目的是()①鞏固封建統(tǒng)治②培養(yǎng)社會責任感③維護社會穩(wěn)定④禁絕個人欲望A．①B．②④C．①②③D．①②③④解析：宋明理學并非“禁絕”個人欲望，故④與史實不符，可排除B、D兩項。由“齊家而平天下的功能論”可知②正確。①明顯正確。故選C項。,C,