二新文化運(yùn)動(dòng),專題三近代中國思想解放的潮流,專題三近代中國思想解放的潮流,專題三近代中國思想解放的潮流,一、新青年與新覺醒1.新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因(1)直接原因：袁世凱妄圖復(fù)辟帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起一股_的逆流。(2)階級(jí)基礎(chǔ)：隨著資本主義的發(fā)展，接受資產(chǎn)階級(jí)思想的知識(shí)分子隊(duì)伍壯大，要求實(shí)現(xiàn)民主，打破封建思想的束縛。(3)思想基礎(chǔ)：辛亥革命使民主共和思想深入人心。,尊孔復(fù)古,2.新文化運(yùn)動(dòng)的興起(1)興起標(biāo)志：1915年，_在上海創(chuàng)辦青年雜志(后改為新青年)，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。(2)代表人物：陳獨(dú)秀、_、胡適、魯迅等人。(3)前期指導(dǎo)思想：_與科學(xué)。(4)中心：北京大學(xué)。二、高揚(yáng)科學(xué)民主大旗1.提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制(1)陳獨(dú)秀指出科學(xué)與民主是當(dāng)今人類社會(huì)不可或缺的兩大因素。(2)李大釗猛烈抨擊尊孔復(fù)古逆流和君主專制思想。,陳獨(dú)秀,李大釗,民主,2.提倡新道德，反對(duì)舊道德(1)陳獨(dú)秀認(rèn)為“三綱五?！笔恰芭`之道德”，與時(shí)代潮流不符，與民主共和也不相容。(2)魯迅的小說_指出封建禮教吃人的本質(zhì)。3.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)(1)胡適在新青年上發(fā)表_，陳獨(dú)秀發(fā)表了文學(xué)革命論。(2)“文學(xué)革命”口號(hào)的提出和_的使用，成為推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的有力武器。,狂人日記,文學(xué)改良芻議,白話文,三、新文化運(yùn)動(dòng)的意義1.進(jìn)步性(1)新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它為新思想的發(fā)展開辟了道路，促進(jìn)了_的傳播。(2)新文化運(yùn)動(dòng)還促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對(duì)國家政治事務(wù)的關(guān)心。特別是青年學(xué)生在啟蒙思潮的影響下，_和愛國熱情空前高漲。(3)新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，為中國文化的發(fā)展提供了新的模式。2.局限性：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，也有一定的片面性，對(duì)中國傳統(tǒng)文化全盤否定，對(duì)西方文化全盤肯定。,馬克思主義,民族覺悟,知識(shí)拓展1915年袁世凱公開復(fù)辟帝制，1916年3月，被迫取消帝制。1917年，軍閥張勛擁戴清朝廢帝溥儀登基，12天后復(fù)辟丑劇草草收?qǐng)觥］p巧識(shí)記,易錯(cuò)提醒新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想是民主與科學(xué)，后期的指導(dǎo)思想則是馬克思主義。特別提醒無論是維新變法時(shí)期的借用孔子，還是新文化運(yùn)動(dòng)中的打倒孔家店，其意圖是一致的，即為了宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想，為發(fā)展資本主義服務(wù)，都是為了推動(dòng)中國的近代化，其不同的態(tài)度是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)者決定的。輕巧識(shí)記用歌訣法巧記對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)動(dòng)搖舊思想，民主得弘揚(yáng)。五四起動(dòng)員，馬列成武器。文化得普及，無路太偏激。,思維啟迪有人說新文化運(yùn)動(dòng)太激進(jìn)了，完全割裂了傳統(tǒng)，應(yīng)該否定新文化運(yùn)動(dòng)。你如何看待這種說法？提示：這種說法是不正確的。從歷史上看，新文化運(yùn)動(dòng)雖然有它自身的缺陷，但在當(dāng)時(shí)，對(duì)于中國的_所起的推動(dòng)作用是不可估量的。,思想解放,史料吾國之社會(huì)，其隆盛耶？抑將亡耶？予所欲涕泣陳詞者，惟屬望於(于)新鮮活潑之青年,有以自覺而奮斗耳！青年乎！其有以此自任者乎？謹(jǐn)陳六義一、自主的而非奴隸的二、進(jìn)步的而非保守的三、進(jìn)取的而非退隱的四、世界的而非鎖國的五、實(shí)利的而非虛文的六、科學(xué)的而非想象的。陳獨(dú)秀敬告青年(1915年9月),新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容,探究問題陳獨(dú)秀期望培育的“新青年”“新”在哪里？體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代精神？提示：“新”在成為自主的、進(jìn)步的、開放的、富于進(jìn)取和科學(xué)精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時(shí)代精神。,史料一這個(gè)康有為冀圖創(chuàng)立自己的中國式的思想體系，把孔學(xué)推到國教的位置上，而自己則成為創(chuàng)立新孔教的馬丁路德。戊戌年春出版的孔子改制考、春秋董氏學(xué)和再版的新學(xué)偽經(jīng)考(1891年初版)就是這一活動(dòng)的代表作。史料二孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物,存其一必廢其一,此義愚屢富屯張(勛)、康(有為)亦知之，故其提倡孔教必掊(注：pu抨擊)共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。陳獨(dú)秀復(fù)辟與尊孔,孔子及其儒家思想在維新運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn),史料三2013年孔子學(xué)院總部理事會(huì)在貴陽召開。據(jù)悉，目前已經(jīng)在100多個(gè)國家和地區(qū)設(shè)立了400多家孔子學(xué)院，成為漢語教學(xué)推廣與中國文化傳播的全球品牌和平臺(tái)。在世界文化交流及教育合作方面取得不錯(cuò)效果。探究問題(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)剳?yīng)如何理解史料一中康有為“成為創(chuàng)立新孔教的馬丁路德”并分析其原因。(2)據(jù)史料二，指出陳獨(dú)秀對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述這一態(tài)度在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步作用。(3)史料三中孔子學(xué)院在全球開辦的原因是什么？我們應(yīng)如何對(duì)待以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化？,提示：(1)維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革運(yùn)動(dòng)，康有為希望通過創(chuàng)立新孔教，把儒家思想由封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，改造為資產(chǎn)階級(jí)變法的思想基礎(chǔ)，改造儒家思想為資產(chǎn)階級(jí)維新派變法服務(wù)。原因：康有為自幼接受儒學(xué)教育，深受儒家思想影響；儒家思想是封建社會(huì)正統(tǒng)思想，以儒家思想來宣傳變法有利于減少變法阻力。(2)態(tài)度：全盤否定傳統(tǒng)儒學(xué)。作用：維護(hù)了共和政體，猛烈地沖擊了封建專制思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到了空前解放。,(3)原因：以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，影響力大；中國的崛起，中國的思想文化影響力擴(kuò)大；傳統(tǒng)儒學(xué)有利于世界和諧，世界發(fā)展需要中國傳統(tǒng)文化的滋潤。態(tài)度：批判與繼承。,一、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及對(duì)近代中國思想解放的影響1主要內(nèi)容(1)新文化運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)與民主,反對(duì)愚昧與專制。“民主”,是指民主思想和民主制度。“科學(xué)”，是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。(2)新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德，反對(duì)舊道德。因?yàn)榕f道德具有為封建政治服務(wù)的本質(zhì)，所以，反對(duì)舊道德在本質(zhì)上是撤除封建專制勢(shì)力的精神保護(hù)傘。(3)新文化運(yùn)動(dòng)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。因?yàn)橹挥行挛膶W(xué)才能更自由地表達(dá)新思想。,2對(duì)近代中國思想解放的影響(1)新文化運(yùn)動(dòng)反映了近代以來先進(jìn)的中國人學(xué)習(xí)西方已經(jīng)深入到思想文化層次。它動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主與科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，形成了思想解放潮流。(2)新文化運(yùn)動(dòng)為新思想發(fā)展開辟了道路，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。(3)促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們特別是青年學(xué)生的民族覺悟和對(duì)國家政治事務(wù)的關(guān)心。(4)它是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，給專制主義以空前沉重的打擊，是一場(chǎng)偉大的民主主義思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。中國知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到了一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。,1某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張()A打破保守觀念，為新文化營造空間B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇,A,解析：該思想家提倡“善變”而“爭(zhēng)存”,以防止“民族”“削滅”和“淘汰”，體現(xiàn)了其打破思想禁錮的進(jìn)取精神，故A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)與“寧可國粹之消亡”的信息相悖，C項(xiàng)與“20世紀(jì)初”的時(shí)間條件不符，D項(xiàng)與該思想家反對(duì)“退歸天然淘汰”的觀點(diǎn)相悖。,2“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者。”上述情景出現(xiàn)于()A戊戌變法時(shí)期B清末新政時(shí)期C辛亥革命時(shí)期D新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期解析：從材料中“最新的布爾什維克主義”可知，材料情景出現(xiàn)的時(shí)間應(yīng)該在十月革命爆發(fā)后不久，也就是1917年之后，由此排除A、B、C三項(xiàng)，A項(xiàng)發(fā)生于1898年，B項(xiàng)發(fā)生于1905年，C項(xiàng)發(fā)生于1911年。,D,二、全面理解新文化運(yùn)動(dòng)的“新”新文化運(yùn)動(dòng)是由陳獨(dú)秀、李大釗等一批先進(jìn)的知識(shí)分子掀起的思想解放運(yùn)動(dòng)，這一名稱主要是針對(duì)中國傳統(tǒng)的舊文化儒家思想而言，其“新”主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面：1新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。2新基礎(chǔ)：中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。3新思想：前期主要是民主與科學(xué)，后期是馬克思主義，是拯救國家、改造社會(huì)的新的指導(dǎo)思想。4新內(nèi)容：前期要建立近代社會(huì)深層次的政治文化，即近代民主生活背后的價(jià)值觀念體系。后期傳播的社會(huì)主義思想為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代史上規(guī)模最大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，也是近代中國民主思想發(fā)展的一個(gè)里程碑。,5新形式：新文化運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想革命，還是一場(chǎng)文學(xué)革命。新文化運(yùn)動(dòng)不僅在思想、道德、文學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的思想解放，而且對(duì)傳播手段文學(xué)的寫作形式也進(jìn)行了革命。所以它不僅是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，還是一場(chǎng)文學(xué)革命。6新成果：前期動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了先進(jìn)知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義作為拯救中國、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。,31918年東方雜志發(fā)表文章迷亂之現(xiàn)代人心。文章認(rèn)為“盲目輸入西方學(xué)說，導(dǎo)致國家基本政治道德原則喪失、精神破產(chǎn)，造成通俗主義、平凡主義受推崇，盲從歐美之風(fēng)盛行”。該文針對(duì)的是()A中體西用思潮B維新思潮C馬克思主義D新文化運(yùn)動(dòng)解析：從時(shí)間1918年和材料“盲目輸入西方學(xué)說”“造成通俗主義、平凡主義受推崇”可以推斷出文章針對(duì)的是1915年開始的新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者高舉民主、科學(xué)的大旗，后又積極傳播馬克思主義學(xué)說。正確答案為D項(xiàng)。,D,4一位學(xué)者對(duì)發(fā)生于近代的某一重大歷史事件的評(píng)價(jià)是：“愛國”卻“不愛”中國舊文化，“反帝”卻崇拜帝國主義“文化”。這一重大歷史事件的主要功績是()A推翻了封建專制政體B動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位C推動(dòng)了民主共和思想深入人心D促進(jìn)馬克思主義在中國的傳播解析：從材料信息看，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要是在文化領(lǐng)域，且具有愛國、反帝、否定中國舊文化的特點(diǎn)，只有新文化運(yùn)動(dòng)符合這些特點(diǎn)。新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放，這是其最主要的功績。,B,一、學(xué)習(xí)思考1.為什么說尊孔復(fù)古的實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制？(教材P53)提示：在當(dāng)時(shí)的情況下，如果要尊孔復(fù)古，就要恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度和封建君主制是緊密相連的。所以，尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。,2.新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物各有什么特殊貢獻(xiàn)？(教材P55)提示：陳獨(dú)秀1915年創(chuàng)辦青年雜志，舉起民主與科學(xué)的旗幟；發(fā)表文學(xué)革命論，主張推倒雕琢、陳腐、艱澀的舊文學(xué)，建立平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。李大釗創(chuàng)辦每周評(píng)論，提倡新文化，宣傳馬克思主義。胡適積極投身文學(xué)革命，發(fā)表文學(xué)改良芻議一文，提出以白話文取代文言文。魯迅積極投身文學(xué)革命，創(chuàng)作中國第一篇白話小說狂人日記，指出了封建禮教吃人的本質(zhì)。蔡元培任北京大學(xué)校長期間提出“兼容并包，思想自由”的辦學(xué)方針，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。,3.新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)有什么關(guān)系？(教材P56)提示：新文化運(yùn)動(dòng)是五四運(yùn)動(dòng)的一次預(yù)演。新文化運(yùn)動(dòng)傳播各種新思想,包括馬克思主義,為五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)；新文化運(yùn)動(dòng)喚起了民眾的覺醒，尤其是學(xué)生，為五四運(yùn)動(dòng)奠定了群眾和階級(jí)基礎(chǔ)；新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們大多數(shù)是五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。隨著五四運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，馬克思主義進(jìn)一步在中國傳播。,二、自我測(cè)評(píng)(教材P56)有人說新文化運(yùn)動(dòng)太激進(jìn)了，完全割裂了傳統(tǒng)，你如何看待這種說法？提示：這種說法是不正確的。從歷史上看，新文化運(yùn)動(dòng)雖然有它自身的缺陷，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國的思想解放所起的推動(dòng)作用是不可估量的；從現(xiàn)實(shí)看，中國傳統(tǒng)思想的余毒仍然時(shí)時(shí)在社會(huì)中出現(xiàn)，傳統(tǒng)并沒有消亡。,三、材料閱讀與思考(教材P56)新文化運(yùn)動(dòng)和辛亥革命之間有什么聯(lián)系？提示：辛亥革命使民主共和思想深入人心，許多先進(jìn)知識(shí)分子進(jìn)一步接受新思想，為新文化運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命的影響在思想文化上的反映，所提倡的民主與科學(xué)則是辛亥革命民主共和思想在思想文化上的發(fā)展。因而它們之間是繼承與發(fā)展的關(guān)系。,