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12蘇武傳,三千里持節(jié)孤臣，雪窯冰天，半世歸來(lái)贏屬國(guó)；十九年托身異域，韋鞲毳幕，幾人到此悔封侯。,書(shū)香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,技法提煉,時(shí)文賞讀,隨堂檢測(cè),書(shū)香晨讀開(kāi)卷有益,十九年的守望問(wèn)一問(wèn)大漠,對(duì)苦難的忍耐能持續(xù)多久?問(wèn)一問(wèn)蒼穹,對(duì)寂寞的堅(jiān)守能持續(xù)多久?滾滾紅塵,斗轉(zhuǎn)星移,熙來(lái)攘往的人群中,誰(shuí)能挺胸昂首、心不跳臉不紅來(lái)一聲斬釘截鐵的回答?所以兩千年前,蘇武用十九年大好時(shí)光演繹的那份堅(jiān)守更顯得凄婉動(dòng)人!士有舍生取義,殺身成仁。蘇武慨然選擇了從容赴死,可死卻總是不遂人愿。“單于使衛(wèi)律召武受辭”時(shí),蘇武“引佩刀自刺”,重傷氣絕,“半日復(fù)息”,不得死;面對(duì)衛(wèi)律高高舉起的利劍,張勝腿軟請(qǐng)降,但蘇武固自巋然不動(dòng)!大丈夫,死有何懼?死則死耳,何必拖泥帶水。然而,抱定必死之心的蘇武卻拖泥帶水地活了下來(lái)。單于以為蘇武有神靈護(hù)佑,不可忤逆天意,便把他放逐到遙遠(yuǎn)的北海,讓北海的風(fēng)雪塵沙去打磨這個(gè)硬氣的大漢臣子的棱角。,感謝單于,他的這一決定為我們中華兒女留下了一道永恒而亮麗的風(fēng)景:浩浩大漠,茫?；脑?青青碧空,獵獵朔風(fēng),一位老人,須發(fā)盡白,沉默倔強(qiáng),手杖漢節(jié),羝羊?yàn)榘?。感謝蘇武,他的這一選擇為我們中華兒女留下了一筆酸澀而豐厚的財(cái)富:榮華富貴,離合悲歡,苦難寂寞,長(zhǎng)夜寒冬,該拋則拋,該忘則忘,該受則受,該忍則忍,心如鐵石。,課前預(yù)習(xí)自主學(xué)習(xí),文本助讀,1.走近作者,班固(32—92),字孟堅(jiān),(時(shí)代)安陵(今陜西咸陽(yáng))人。著名史學(xué)家和文學(xué)家。“自幼聰敏”“九歲能屬文,誦詩(shī)賦”;十六歲入洛陽(yáng)太學(xué),博覽群書(shū),窮究九流百家之言,因此頗為當(dāng)時(shí)儒者所欽佩。二十三歲父班彪死,還鄉(xiāng)里三年。明帝永平元年開(kāi)始私撰《》。五年后有人告其私改國(guó)史,被捕入獄。弟班超奔走上書(shū),其書(shū)稿才得以送到京師。明帝閱后,很賞識(shí)班固的才學(xué),召為蘭臺(tái)令史。后又遷為郎,典校秘書(shū),并繼續(xù)《漢書(shū)》的編著工作,至漢章帝建初七年成《漢書(shū)》,開(kāi)創(chuàng)了“”的斷代史體例,為后世“正史”之楷模。班固又是東漢前期辭賦家,著有《》等。和帝永元元年隨大將軍竇憲出征匈奴,因竇憲獲罪而受牽連入獄,死時(shí)年六十一。,,答案:東漢漢書(shū)包舉一代兩都賦,2.寫(xiě)作背景,公元前三世紀(jì)末期,中國(guó)出現(xiàn)了統(tǒng)一的封建制國(guó)家——秦,北方也形成了一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家——匈奴,南北對(duì)峙,戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。由于秦末農(nóng)民起義,漢族統(tǒng)治者無(wú)暇顧及民族戰(zhàn)爭(zhēng),漢初以來(lái),匈奴領(lǐng)袖冒頓單于以其“控弦之士”三十余萬(wàn),東敗東胡,北服丁靈,西逐大月氏,使“諸引之民,并為一家”,不斷南侵。漢武帝憑借雄厚的國(guó)力,屢對(duì)匈奴用兵,經(jīng)過(guò)幾次大戰(zhàn)役,匈奴力量漸弱,漢朝北方農(nóng)業(yè)區(qū)所受的威脅解除,到漢武帝統(tǒng)治后期,漢匈間雖還有戰(zhàn)爭(zhēng),但規(guī)模已遠(yuǎn)不如前。由于漢朝國(guó)力增強(qiáng),早先的和親政策改為恩威兼施,遂有派使以示親善之舉,在表面修好的背后,其實(shí)質(zhì)是乘機(jī)窺探對(duì)方的虛實(shí)。漢武帝開(kāi)始對(duì)匈奴進(jìn)行長(zhǎng)期的討伐戰(zhàn)爭(zhēng),其中取得了三次具有決定意義的勝利,時(shí)間為公元前127年、公元前121年、公元前119年。匈奴的威勢(shì)大大削弱之后,表示愿意與漢講和,但雙方矛盾還是根深蒂固。所以,到公元前100年,蘇武出使匈奴時(shí),卻被扣留,并迫使他投降。《蘇武傳》集中敘寫(xiě)了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡,頌揚(yáng)了他在敵人面前富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈、饑寒壓不倒、私情無(wú)所動(dòng)的浩然正氣,充分肯定了他堅(jiān)毅忠貞、大義凜然、視死如歸的堅(jiān)貞氣節(jié)。,3.備用知識(shí),(1)《漢書(shū)》《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史,記載了自漢高祖元年至王莽地皇四年共229年的歷史?！稘h書(shū)》體例上全承《史記》,只是改“書(shū)”為“志”,取消“世家”并入“列傳”,全書(shū)有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳,共一百篇,八十余萬(wàn)字。其中,八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫(xiě)的。作為一部獨(dú)立的斷代史史書(shū),《漢書(shū)》不僅在中國(guó)歷史著作中占有重要地位,在文學(xué)史上也有著重要影響。舊時(shí)“班馬”并論,“史漢”相提,自然不無(wú)道理。,(2)關(guān)于“二十四史”在中國(guó)古代,“二十四史”被稱為“正史”?！罢贰边@個(gè)名稱見(jiàn)于《隋書(shū)經(jīng)籍志》:“世有著述,皆擬班、馬,以為正史?！碑?dāng)乾隆皇帝欽定“二十四史”后,“二十四史”取得了“正統(tǒng)”史書(shū)地位。三國(guó)時(shí)已有“三史”之稱。“三史”通常是指《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》?！叭贰奔由稀度龂?guó)志》,稱為“前四史”。后來(lái)歷史上還有“十史”之稱,它是記載三國(guó)、晉朝、宋、齊、梁、陳、北魏、北齊、北周、隋等十個(gè)王朝的史書(shū)合稱?！笆贰焙颓懊妗叭贰焙戏Q“十三史”。到了宋代,在“十三史”的基礎(chǔ)上,加入了《南史》《北史》《新唐書(shū)》《新五代史》,形成了“十七史”。明代又增以《宋史》《遼史》《金史》《元史》,合稱“二十一史”。清乾隆初年刊行《明史》,加先前各史,總名“二十二史”。后又增加《舊唐書(shū)》,成為“二十三史”。從《永樂(lè)大典》中輯錄出來(lái)的《舊五代史》也被列入。乾隆四年(1739)經(jīng)乾隆皇帝欽定,合稱“二十四史”。,4.文化積累(1)字:古人不僅有“名”,還有“字”,而且“名”和“字”分開(kāi)使用。“名”是出生后不久父親取的?！白帧庇纸小氨碜帧?是除本名外另取的一個(gè)與本名有關(guān)聯(lián)的名字。男子二十歲舉行冠禮時(shí)取字,女子15歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字。在古代,人成年后需要受到社會(huì)的尊重,同輩人直呼其名顯得不恭,是需要為自己取一個(gè)字,用來(lái)在社會(huì)上與別人交往時(shí)使用,以示相互尊重。因此,古人在成年以后,名只供長(zhǎng)輩和自己稱呼,自稱其名表示謙遜,而字是用來(lái)供社會(huì)上的人來(lái)稱呼的。,(2)郎:官名。漢代專指皇帝的侍從官。西漢后期以后,尤其是東漢以后,高級(jí)官吏一般都有進(jìn)郎署的經(jīng)歷。(3)監(jiān):古代管事的官名或官署名,如栘中廄監(jiān)、國(guó)子監(jiān)等。(4)匈奴:古代蒙古大漠和草原上的游牧民族集團(tuán),蒙古族、突厥族、契丹族等大都是其后裔,有些詩(shī)文中稱其為“胡”“胡虜”。,(5)年號(hào):中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。歷代帝王遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事、要事時(shí),都要更改年號(hào),一個(gè)皇帝可能不止一個(gè)年號(hào)。如文中“天漢”是漢武帝的其中一個(gè)年號(hào)。(6)中郎將:東漢時(shí)武官名,官職大致介于將軍和校尉之間。因朝代不同,中郎將的職權(quán)有所不同。(7)相坐:“連坐”,古時(shí)的一種罪名,指一個(gè)人犯了罪,有關(guān)的人連同治罪。(8)侍中:秦漢之時(shí),侍中為少府屬下宮官群中直接供皇帝指派的散職;西漢時(shí)又為其本官職外的加銜,文武大臣加上侍中之類名號(hào)可入禁中受事。西漢武帝以后,地位漸高,等級(jí)直超過(guò)侍郎。魏晉以后,侍中往往成為事實(shí)上的宰相。唐宋時(shí)該職得以沿置,以至元。元以后廢止。(9)黃門(mén)駙馬:宮中掌管車(chē)輛馬匹的官。(10)爵位:又稱封爵、世爵,是古代皇族、貴族的封號(hào),用以表示身份等級(jí)與權(quán)利的高低。先秦時(shí)爵位有公、侯、伯、子、男五等。秦代置爵二十級(jí),最高一級(jí)叫徹侯,漢武帝時(shí)改為通侯。后來(lái)其他各朝代對(duì)爵位劃分、等級(jí)等都有調(diào)整。,基礎(chǔ)積累,,1.通假字,答案:(1)“畔”,同“叛”,背叛(2)“旃”同“氈”,毛織的氈毯(3)“去”同“弆”(jǔ),收藏(4)“亡”同“無(wú)”,沒(méi)有(5)“見(jiàn)”同“現(xiàn)”,,,2.一詞多義,答案:(1)副詞,適逢/召集/副詞,會(huì)同,一起(2)抵押/判處/把守/當(dāng)作(3)送,派/動(dòng)手/揭露,暴露/派遣/頭發(fā)(4)拘囚/拴綁/關(guān)押,,答案:(5)被/拜見(jiàn)/同“現(xiàn)”,表現(xiàn)(6)連詞,以及/動(dòng)詞,牽連到/動(dòng)詞,等到(7)動(dòng)詞,備辦/動(dòng)詞,放置/動(dòng)詞,投放/備辦(8)動(dòng)詞,開(kāi)始/副詞,剛剛/名詞,當(dāng)初,,答案:(9)才/于是,就/你,你的/竟然,居然(10)趁機(jī)/通過(guò),經(jīng)由/于是(11)這樣/形容詞詞尾,……的樣子/可是(12)介詞,因?yàn)?連詞,用來(lái)/介詞,用/連詞,來(lái)/介詞,用/介詞,在……的時(shí)候,,答案:(13)動(dòng)詞,做/替,給/作為/為了/成為/表被動(dòng),(13)為,,3.詞類活用,,答案:(1)名詞作動(dòng)詞,下(2)名詞作動(dòng)詞,生子(3)名詞作動(dòng)詞,拄著(4)名詞作動(dòng)詞,結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩(5)名詞作動(dòng)詞,抬,扛(6)名詞作動(dòng)詞,祭祀,,答案:(7)名詞作動(dòng)詞,斧砍,湯鍋煮,泛指刑戮(8)名詞作狀語(yǔ),在夜里(9)名詞作狀語(yǔ),用劍(10)動(dòng)詞使動(dòng)用法,使……投降(11)動(dòng)詞使動(dòng)用法,使……肥沃(12)動(dòng)詞使動(dòng)用法,使……爭(zhēng)斗,,答案:(13)動(dòng)詞使動(dòng)用法,使……投降(14)動(dòng)詞使動(dòng)用法,使……受苦(15)形容詞的意動(dòng)用法,以……為壯(16)形容詞的意動(dòng)用法,以……為樂(lè)(17)名詞作狀語(yǔ),向上(18)動(dòng)詞使動(dòng)用法,使……歸(19)動(dòng)詞使動(dòng)用法,使……受委屈;使……受侮辱,,答案:(1)指一般財(cái)物。(2)誠(chéng)心。,,答案:(3)栽培,提拔。(4)親近之臣。(5)對(duì)老人和長(zhǎng)輩的尊稱。,,答案:(6)年齡。(7)拿著。(8)確實(shí)存在。,,答案:(9)把……當(dāng)作。(10)第二年。,5.特殊句式(1)漢天子我丈人行也()(2)緱王者,昆邪王姊子也()(3)見(jiàn)犯乃死,重負(fù)國(guó)()(4)皆為陛下所成就()(5)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家()(6)信義安所見(jiàn)乎()(7)何久自苦如此()(8)何以汝為見(jiàn)()(9)子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎(),,答案:(1)～(2)判斷句(3)被動(dòng)句,以“見(jiàn)”為標(biāo)志(4)被動(dòng)句,以“為”“所”為標(biāo)志(5)被動(dòng)句(6)～(9)賓語(yǔ)前置句,,答案:(10)定語(yǔ)后置句(11)狀語(yǔ)后置句(12)省略句,“俱”后省略了謂語(yǔ)“行”(13)省略句,“謀反”后省略了“于”(14)省略句,“與”后省略了“之”,(10)乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者()(11)為降虜于蠻夷()(12)武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?)(13)會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中()(14)單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)(),課堂探究合作學(xué)習(xí),結(jié)構(gòu)圖解,1.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):分析作品的表現(xiàn)手法】文章是如何從環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫(xiě)入手,深入挖掘人物的性格特征的?,,參考答案:為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的精神,文章在記“行”時(shí)又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。蘇武出使匈奴,因突發(fā)事變,被扣幽禁。在他的周?chē)?有單于的操生殺予奪之權(quán)和衛(wèi)律的屠刀,有貪生怕死的副使張勝的屈降,有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而在冰天雪地、廩食不至的北海牧羊,蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境,把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上,讓人物一展風(fēng)采。作者又通過(guò)一些細(xì)節(jié)描寫(xiě),表現(xiàn)了蘇武不屈的氣節(jié)。如蘇武自刺一節(jié),被置于地坎煴火之上,蹈背出血,氣絕復(fù)蘇,充滿悲壯色彩。而周?chē)说姆磻?yīng)是“衛(wèi)律驚,自抱持武”“惠等哭,輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。又如寫(xiě)蘇武被幽禁在大窖中,“臥嚙雪,與旃毛并咽之”;流放北海,“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊,臥起操持,節(jié)旄盡落”。文章語(yǔ)言千錘百煉,儉省精凈,刻畫(huà)人物入骨三分,將史家的筆法與文學(xué)語(yǔ)言較好地結(jié)合了起來(lái)。,重點(diǎn)突破,,2.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度】蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺,后來(lái)又想方設(shè)法要活下去。這是否矛盾呢?,參考答案:并不矛盾。蘇武在胡地以維護(hù)漢朝尊嚴(yán)作為自己的崇高使命和行為準(zhǔn)則。我們不難明白,匈奴對(duì)蘇武等人的勸降實(shí)際上是匈奴與漢朝的一次對(duì)峙,關(guān)乎漢朝的尊嚴(yán)、氣節(jié)。事發(fā)時(shí)他已經(jīng)意識(shí)到“事如此,此必及我,見(jiàn)犯乃死,重負(fù)國(guó)”?！爸刎?fù)國(guó)”是因?yàn)槭孪葲](méi)有發(fā)現(xiàn)副使張勝的陰謀而導(dǎo)致禍及國(guó)家,蘇武意識(shí)到,一旦被匈奴審訊,就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)羞辱,所以要自殺以避免受審。后來(lái),在審訊時(shí)被衛(wèi)律威逼利誘,他在說(shuō)完一番大義凜然的話后引刀自刺,一是以行動(dòng)表示堅(jiān)決不投降的決心,二是要為國(guó)家雪恥。匈奴明白了蘇武的決心,知道威權(quán)、富貴無(wú)法征服他,便要以摧毀蘇武肉體的方式來(lái)征服其意志。所以蘇武采取的反抗方式也由以前的求死而變成以后的求生,他要在各種艱難困苦中堅(jiān)強(qiáng)地活下去,但活的前提與支柱依然是漢朝使者的身份,所以他“杖漢節(jié)牧羊,臥起操持”。從全文來(lái)看,蘇武將生死全然置之度外,一心考慮的是漢朝的榮譽(yù)與利益,所以在局勢(shì)變化的情況下,他的對(duì)抗方式也在發(fā)生著變化。,3.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):鑒賞作品的表達(dá)技巧】本文是如何塑造蘇武形象的?,,參考答案:本文在刻畫(huà)蘇武形象時(shí),運(yùn)用了多種手法:(1)選取典型事件來(lái)突出人物性格。衛(wèi)律逼降、北海牧羊、李陵勸降等一系列事件,將人物性格有力地展現(xiàn)出來(lái)。(2)通過(guò)一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物形象。衛(wèi)律舉劍欲刺武,作者用“武不動(dòng)”三個(gè)字就把蘇武作為一個(gè)大國(guó)使節(jié)的威儀表現(xiàn)出來(lái)了。(3)運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言,生動(dòng)體現(xiàn)了作為一個(gè)漢朝使者的自豪感和對(duì)漢朝的自信。如文中寫(xiě)道:“武罵律曰:‘汝為人臣子,不顧恩義,畔主背親,為降虜于蠻夷,何以汝為見(jiàn)?……若知我不降明,欲令兩國(guó)相攻,匈奴之禍,從我始矣?！碧K武大義凜然地呵斥衛(wèi)律,語(yǔ)言極為生動(dòng),富有很強(qiáng)的感染力,使人為之動(dòng)容。(4)通過(guò)人物對(duì)比,完成蘇武的性格塑造。如張勝的怕死,李陵的因個(gè)人恩怨而不顧大義,都反襯出蘇武的視死如歸、正氣凜然。,篩選文中的信息“篩選文中的信息”,是指根據(jù)題目的要求,篩選出符合指令的信息。它要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上能夠?qū)ξ恼碌膬?nèi)容進(jìn)行分析和歸類,從而體現(xiàn)出對(duì)文章理解的程度。歷年高考試題涉及提取的信息內(nèi)容是:①表現(xiàn)人物行為舉止特點(diǎn)的信息;②體現(xiàn)人物志向和思想主張的信息;③反映人物道德情操或才智的信息;④展現(xiàn)人物性格和情感的信息。篩選并提取文中的信息,是建立在理解文章基礎(chǔ)上的考查方式,它可以促進(jìn)我們?cè)陂喿x過(guò)程中達(dá)到讀懂讀通所有材料的目的。因?yàn)榇祟愒囶}考查的信息量大,綜合性強(qiáng),考查的效果良好,故已成為近年高考文言文部分的傳統(tǒng)題目。,高考小貼士,,什么是真正值得提倡的忠誠(chéng)?晏子認(rèn)為真正的忠誠(chéng)是忠誠(chéng)于國(guó)家、人民,而非忠誠(chéng)于君主。換句話說(shuō),就是要忠誠(chéng)于明君(因?yàn)槊骶浦螄?guó)),而非昏君。而那些不分黑白,一味盲目服從君主,為君主無(wú)謂犧牲的行為我們稱之為“愚忠”。那么,你認(rèn)為蘇武的忠誠(chéng)是愚忠嗎?,觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴,思路提示一:蘇武的忠誠(chéng)不能說(shuō)是愚忠。首先,他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家,是人民,身為漢使,當(dāng)被卷入匈奴的政變時(shí),他首先想到的是自己的漢使身份,不應(yīng)引起大漢與匈奴不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng),他甚至愿意以性命來(lái)平息禍端,可見(jiàn)他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。其次,他保持堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)十九年,始終忠貞如一,這種忠誠(chéng)表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝,但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的。因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君,忠誠(chéng)于他,就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。,,思路提示二:我認(rèn)為蘇武的忠誠(chéng)有愚忠的成分。比如:李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兄弟盡心為國(guó)卻枉死,但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩,因此愿意為皇帝肝腦涂地?；实鄣闹鲋鞴倘粦?yīng)該感激報(bào)答,但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避,皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過(guò),該報(bào)的恩要報(bào),該澄清的事實(shí)要澄清,該爭(zhēng)取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。但我們不能苛求蘇武,因?yàn)樗吘故枪糯?他的思想有著那個(gè)時(shí)代的歷史局限性。思路提示三:這個(gè)問(wèn)題涉及對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià),對(duì)歷史人物,我們不能求全責(zé)備,對(duì)特定的歷史人物只能放到特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià)。在封建社會(huì),愛(ài)國(guó)是和忠君聯(lián)系在一起的,人們對(duì)蘇武忠君思想的頌揚(yáng)就是頌揚(yáng)他的愛(ài)國(guó)情操,這是無(wú)可厚非的。但對(duì)待蘇武的思想,我們要學(xué)會(huì)一分為二地分析。,,技法提煉寫(xiě)法借鑒,1.情感真摯,震撼人心在塑造蘇武的形象時(shí),作者注意人格和情感的滲透,精選最能反映人物本質(zhì)精神和人格光輝的典型情節(jié)加以描繪,使人物形象崇高而壯烈,生動(dòng)感人,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。如蘇武在生死關(guān)頭的表現(xiàn)是“事如此,此必及我,見(jiàn)犯乃死,重負(fù)國(guó)”,且“欲自殺”。在嚴(yán)重關(guān)頭,不是考慮個(gè)人的得失,而是立即想到如何才能不辜負(fù)國(guó)家的重托。“屈節(jié)辱命,雖生,何面目以歸漢!”把國(guó)家利益放在了首位,表現(xiàn)了“殺身成仁”“舍生取義”的浩然正氣。再如,蘇武“臥嚙雪,與旃毛并咽之”“掘野鼠去草實(shí)而食之”,表現(xiàn)了蘇武忠貞不貳,崇高壯烈的品質(zhì)。形象塑造成功的最重要因素就在于作者的人格審美的觀照及審美情感的投入。因而蘇武的形象塑造得崇高壯烈、生動(dòng)感人,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。,2.選用多種方式刻畫(huà)人物形象(1)典型環(huán)境表現(xiàn)人物形象。蘇武留胡十九年,經(jīng)歷坎坷曲折,漢與匈奴的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。作者抓住蘇武經(jīng)歷中的關(guān)鍵之處,運(yùn)用典型環(huán)境描寫(xiě),使蘇武這個(gè)人物躍然紙上。(2)對(duì)比手法突出人物形象。為了突出表現(xiàn)蘇武的氣節(jié),文中著重寫(xiě)了三個(gè)叛徒,與蘇武形成鮮明對(duì)比:一個(gè)是副使張勝,一個(gè)是為虎作倀的衛(wèi)律,一個(gè)是曾為朋友的李陵。他們都在匈奴的威勢(shì)面前喪失了氣節(jié),拜倒在敵人腳下。唯獨(dú)蘇武大義凜然,為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益,寧死不屈。反襯了蘇武信念堅(jiān)定、忠心為國(guó)、胸襟寬廣的氣魄。,(3)細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象。以生動(dòng)的細(xì)節(jié)描繪表現(xiàn)人物。蘇武出使匈奴的背景本身就是一個(gè)比較典型的社會(huì)環(huán)境,幽禁大窖中“嚙雪吞旃”,流放北海時(shí)“杖漢節(jié)牧羊”“掘鼠食草”等都是典型環(huán)境下的生動(dòng)情節(jié)的描寫(xiě),為塑造蘇武的形象渲染了嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)氣氛。,3.語(yǔ)言形象意義典型蘇武的語(yǔ)言具有典型意義。如衛(wèi)律逼降時(shí),說(shuō):“副有罪,當(dāng)相坐?！碧K武斥責(zé)說(shuō):“本無(wú)謀,又非親屬,何謂相坐?”使衛(wèi)律啞口無(wú)言,只得無(wú)恥地“復(fù)舉劍擬之”,但蘇武巋然不動(dòng)。又如李陵勸降,蘇武仍然不為其情所動(dòng),表示“雖蒙斧鉞湯鑊,誠(chéng)甘樂(lè)之”,表現(xiàn)出至死不屈的品德。,隨堂檢測(cè)鞏固學(xué)習(xí),基礎(chǔ)知識(shí),1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,有誤的一項(xiàng)是(),,解析:C賂:贈(zèng)送禮物。,2.下列各組句子中不含通假字的一項(xiàng)是()①稍遷至栘中廄監(jiān)②不顧恩義,畔主背親③且單于信汝,使決人死生④與旃毛并咽之⑤既至匈奴,置幣遺單于⑥掘野鼠去草實(shí)而食之⑦大臣亡罪夷滅者數(shù)十家⑧會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中⑨因泣下霑衿,與武決去A.②④⑤⑧B.①③⑥⑨C.③④⑦⑨D.①③⑤⑧,,解析:D②畔:同“叛”,背叛。④旃:同“氈”,毛織的氈毯。⑥去:同“弆”,收藏。⑦亡:同“無(wú)”,沒(méi)有。⑨霑:同“沾”,沾濕。衿:同“襟”,衣襟。決:同“訣”,辭別。,3.下列各句中,加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是(),,解析:DA項(xiàng),古義,對(duì)老人和長(zhǎng)輩的尊稱;今義,岳父。B項(xiàng),古義,栽培,提拔;今義,事業(yè)上的成績(jī)。C項(xiàng),古義,年齡;今義,春季和秋季。,4.下面各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是(),,解析:DD項(xiàng),連詞,即使。A項(xiàng),①介詞,因?yàn)?②介詞,把。B項(xiàng),①連詞,于是;②副詞,才。C項(xiàng),①補(bǔ)足音節(jié),助詞,不譯;②代詞,代指“他們”。,5.下列各句中與例句句式相同的一項(xiàng)是()例句:武父子亡功德,皆為陛下所成就A.見(jiàn)犯乃死,重負(fù)國(guó)B.子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎C.乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者D.畔主背親,為降虜于蠻夷,,解析:A例句和A項(xiàng)均為被動(dòng)句。B項(xiàng),賓語(yǔ)前置句。C項(xiàng),定語(yǔ)后置句。D項(xiàng),狀語(yǔ)后置句。,6.對(duì)下列詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),正確的一項(xiàng)是()A.古人不僅有“名”,還有“字”,而且“名”和“字”分開(kāi)使用。字只供長(zhǎng)輩和自己稱呼,名是用來(lái)供社會(huì)上的人來(lái)稱呼的。B.匈奴是古代蒙古大漠和草原上的游牧民族集團(tuán),蒙古族、突厥族、契丹族等大都是其后裔,有些詩(shī)文中稱其為“夷”。C.歷代帝王遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事、要事時(shí),都要更改年號(hào),一個(gè)皇帝可能不止一個(gè)年號(hào)。如文中“天漢”是漢武帝的其中一個(gè)年號(hào)。D.“連坐”指古時(shí)一個(gè)人犯了罪,有關(guān)的人連同治罪?！坝嘘P(guān)的人”是指其家屬親友。,,解析:CA項(xiàng),名只供長(zhǎng)輩和自己稱呼,自稱其名表示謙遜,而字是用來(lái)供社會(huì)上的人來(lái)稱呼的。B項(xiàng),“夷”我國(guó)古代對(duì)東部各民族的統(tǒng)稱。D項(xiàng),“有關(guān)的人”除了家屬親友之外,還包括鄰里等。,課內(nèi)閱讀,閱讀課文第七～八段,回答第7～10題。7.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含意】下列各句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是(),,解析:C亡:逃跑。,8.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):篩選文中信息】下面六句話分別編成四組,全部屬于李陵用來(lái)勸降的說(shuō)辭的一組是()①單于聞陵與子卿素厚,故使陵來(lái)說(shuō)足下②詔使孺卿逐捕,不得,惶恐飲藥而死③子卿婦年少,聞已更嫁矣④且陛下春秋高,法令亡常⑤子卿壹聽(tīng)陵言⑥陵與衛(wèi)律之罪上通于天A.①⑤⑥B.②③④C.②③⑥D(zhuǎn).①④⑤,,解析:B①只能說(shuō)明二人的關(guān)系密切;⑤不屬于說(shuō)辭,是請(qǐng)求;⑥是李陵對(duì)自己罪過(guò)的感慨。排除這三句即可。,9.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思】下列對(duì)選文內(nèi)容的評(píng)述,不正確的一項(xiàng)是()A.先至匈奴且投降匈奴的李陵在“武使匈奴”的第二年之所以“不敢求武”,今天看來(lái),是李陵“愧見(jiàn)武”。B.李陵說(shuō)降,先言蘇武家人的不幸,以絕其歸漢之思;后言自身易志的前因后果,欲將心比心,希望以情動(dòng)之。C.從蘇武對(duì)李陵勸降的答語(yǔ)可以看出,蘇武拒降叛漢,一是知恩圖報(bào),二是忠君傳統(tǒng)。D.節(jié)選的文字是將蘇武的忠君與李陵的叛國(guó)對(duì)比展現(xiàn)的。今天看來(lái),蘇武的報(bào)恩、忠君未免狹隘,但這正是古代仁人志士愛(ài)國(guó)的基礎(chǔ),也是途徑。,,解析:A“先至匈奴且投降匈奴的李陵”說(shuō)法錯(cuò)誤,原文是“武使匈奴,明年,陵降”。,10.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解并翻譯文中的句子】把下面的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)終不得歸漢,空自苦亡人之地,信義安所見(jiàn)乎?譯文:,,解析:第(1)句注意“亡”是通假字,“信義安所見(jiàn)乎”是反問(wèn)句。,答案:(1)您終究回不了漢朝,白白地在這荒無(wú)人煙的地方受苦,(您對(duì)漢朝的)信義表現(xiàn)在哪里呢?,(2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家,安危不可知。譯文:(3)王必欲降武,請(qǐng)畢今日之,效死于前!譯文:,,解析:第(2)句是定語(yǔ)后置句,翻譯時(shí)需要按現(xiàn)代漢語(yǔ)的句式調(diào)整。第(3)句注意“降”“畢”“效”等詞的含義。,答案:(2)大臣無(wú)罪而全家被殺的有幾十家,連自己的安危都難以預(yù)料。(3)您一定要逼迫我投降,那么就請(qǐng)結(jié)束今天的歡聚,讓我死在您的面前!,時(shí)文賞讀延伸學(xué)習(xí),種德如種樹(shù)“看到梧桐樹(shù),就想起焦裕祿”“看到木麻黃,就想起谷文昌”。人們?yōu)槭裁从眠@樣的語(yǔ)言,深情懷念焦裕祿、谷文昌?因?yàn)樗麄兌际恰霸詷?shù)人”。他們以自己的心血和汗水播下一片綠蔭,造福子孫后代,也因此被歷史銘記。,,【思維借鑒】,列舉焦裕祿、谷文昌這兩位典型的“栽樹(shù)人”,自然引出“種德如種樹(shù)”這一中心。,勤于并樂(lè)于栽樹(shù)的干部,有“功成不必在我”的境界,有“前人栽樹(shù)后人乘涼”的胸襟,有一錘接著一錘敲的“釘釘子”精神。栽樹(shù)其實(shí)就是在立德。焦裕祿、谷文昌等優(yōu)秀黨員干部,留下的是百姓的口碑,立起的是政德的豐碑。很多時(shí)候,栽樹(shù)者就是拓荒人。要讓身后綠樹(shù)成蔭,自己首先要有高風(fēng)亮節(jié)的品格。到過(guò)塞罕壩的人,會(huì)看到紅松洼里挺立的“一棵松”。它在這里已經(jīng)聳立了三四百年,被稱為“先鋒樹(shù)”。正是挺立于茫茫雪原的“一棵松”,給了塞罕壩人以信心和力量。森林需要“先鋒樹(shù)”,人群也需要“排頭兵”?！盀檎缘?譬如北辰,居其所而眾星共之”。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo);從政者常修為政之德,社會(huì)才會(huì)風(fēng)清氣正。黨員干部都應(yīng)成為講政德、立政德的楷模,成為社會(huì)尊崇的標(biāo)桿。,,一組排比句,既增強(qiáng)了氣勢(shì),又令人深思。,“從政者常修為政之德,社會(huì)才會(huì)風(fēng)清氣正”可謂一語(yǔ)中的,揭示了德之重要。,人因格局而偉大,因境界而崇高。當(dāng)年,焦裕祿、谷文昌面臨的都是惡劣的自然環(huán)境。在他們面前可以有兩種選擇,要么搞一些“短平快”的項(xiàng)目,以圖立竿見(jiàn)影之效;要么從根上治起,用綠色鎖住風(fēng)沙。他們毅然選擇了后者,頑強(qiáng)帶領(lǐng)干部群眾植樹(shù)造林、防風(fēng)固沙。講政德、立政德,就當(dāng)有“不帶私心干革命”的純粹和“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的執(zhí)著,“既要做顯功,也要做潛功”。尤其要耐下性子多干打基礎(chǔ)、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的事,多干為后人搭橋鋪路的事。梧桐無(wú)語(yǔ),木麻黃無(wú)言,但政德生輝,豐碑永存。樹(shù)要防病除害,才能長(zhǎng)成參天大樹(shù);人要勤“剪枝打杈”,才能強(qiáng)肌健體。“不矜細(xì)行,終累大德?！睂?duì)于黨員干部來(lái)說(shuō),勤于修德就要注重小事,管住小節(jié)。小事小節(jié)中有黨性、有原則、有人格。把“三嚴(yán)三實(shí)”作為座右銘,堅(jiān)持從小事小節(jié)上約束自我,從一點(diǎn)一滴中完善自我,多積尺寸之功,筑牢道德之基,就能做到“心不動(dòng)于微利之誘,目不眩于五色之惑”,增強(qiáng)“百毒不侵”的免疫力,修煉拒腐防變的“金鐘罩”。,,再次剖析焦裕祿、谷文昌的選擇,他們選擇的背后是對(duì)革命的純粹與執(zhí)著。正是這純粹與執(zhí)著才鑄就了政德的豐碑。,“注重小事,管住小節(jié)”,給黨員干部修德明確了要求。,毛澤東同志曾以“松柳之喻”,教育黨員干部既要學(xué)習(xí)松樹(shù)的原則性,也要學(xué)習(xí)柳樹(shù)的靈活性。陶鑄同志著有名篇《松樹(shù)的風(fēng)格》,啟迪人們學(xué)習(xí)松樹(shù)“要求于人的甚少,給予人的甚多”。沙漠中的胡楊“生而不死一千年,倒而不朽一千年”,成為堅(jiān)忍不拔的象征。人應(yīng)該“把自己也活成一棵樹(shù)”,置身于蓄滿精神能量的“林子”中,向著壯闊的天空拔節(jié)生長(zhǎng),投大地以綠蔭,留后人以福祉?！胺N德如種樹(shù)”。把根扎于群眾之中、事業(yè)之中,我們將獲得無(wú)盡的智慧和力量,最終成長(zhǎng)為挺拔的大樹(shù)。《人民日?qǐng)?bào)》(2018年05月25日),,引用毛澤東的“松柳之喻”,陶鑄的名篇,給黨員干部提供了學(xué)習(xí)的榜樣。,“種德如種樹(shù)”,與題目相照應(yīng),收尾自然,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。,謝謝觀賞！,