離騷(節(jié)選),書香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,隨堂檢測(cè),課后悅讀,書香晨讀開卷有益,國(guó)學(xué)講堂,1.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。(孟子公孫丑下)【譯文】施行仁道的人幫助支持他的人就多,不施行仁道的人幫助支持他的人就少。有很少人幫助到了極點(diǎn),連父母妻子兄弟都背叛他;有很多人幫助到了極點(diǎn),整個(gè)天下的人都?xì)w順?biāo)?。【領(lǐng)悟】孟子所說(shuō)的“道”,是推行仁義、施行仁政之道。為了強(qiáng)調(diào)仁政指導(dǎo)的重大作用,孟子接連運(yùn)用對(duì)比,直接點(diǎn)出了“得道”與“失道”在結(jié)果上的區(qū)別“天下順之”和“親戚畔之”,具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。,2.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子滕文公下)【譯文】富貴不能迷亂他的思想,貧賤不能改變他的操守,威武不能壓服他的意志,這才叫作大丈夫?！绢I(lǐng)悟】面對(duì)貧窮的折磨、暴力的威脅和富貴的引誘,孟子的這句名言,閃耀著思想和人格力量的光輝,在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人,成為他們不畏強(qiáng)暴,堅(jiān)持正義的座右銘。直到今天,當(dāng)我們讀這句話的時(shí)候,似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音。,導(dǎo)入閱讀,端午節(jié)的由來(lái)農(nóng)歷五月初五,是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié),又稱端陽(yáng)、重五、端五節(jié)。早在周朝,就有“五月五日,蓄蘭而沐”的習(xí)俗。但今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán),詩(shī)人屈原很受楚懷王器重,然而以上官大夫靳尚為首的守舊派,不斷在楚懷王的面前詆毀屈原,使楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原,他懷著難以抑制的憂郁悲憤,寫出了離騷天問等不朽詩(shī)篇。公元前229年,秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池,接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原冒死進(jìn)宮陳述利害,楚懷王不但不聽,反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì),一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái),三年后客死于秦國(guó)。楚頃襄王即位不久,秦王又派兵攻打楚國(guó),秦兵攻占郢城。屈原在流放途中,接連聽到楚懷王客死和郢城被攻破的噩耗后,投入了滾滾激流的汨羅江。,江上的漁夫和岸上的百姓,聽說(shuō)屈原大夫投江自盡,都紛紛來(lái)到江上,奮力打撈屈原的尸體(此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟),人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中,讓魚吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中,以便藥昏蛟龍水獸,使屈原大夫尸體免遭傷害。從此,每年五月初五屈原投江殉難日,楚國(guó)人民都到江上劃龍舟,投粽子,喝雄黃酒,以此來(lái)紀(jì)念詩(shī)人,端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。,課前預(yù)習(xí)自主學(xué)習(xí),一、相關(guān)鏈接1.走近作者屈原(前340?前278?),名平,字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人,出身貴族,早年深受楚懷王的信任,官至左徒、三閭大夫等。后被楚懷王疏遠(yuǎn),又被頃襄王放逐。后因秦兵攻破楚國(guó)郢都,在悲憤絕望中自沉汨羅江。他是杰出的政治家和詩(shī)人,是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人,積極浪漫主義詩(shī)歌的奠基人。1953年,屈原被列為世界四大文化名人之一,受到全世界人民的隆重紀(jì)念。屈原用楚辭的形式寫成了我國(guó)第一部長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)離騷,創(chuàng)造了“騷體詩(shī)”,又稱“楚辭體”。其作品還有天問九歌九章招魂等23篇。,2.背景解讀關(guān)于離騷的創(chuàng)作背景,爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時(shí),還是流放之中。史記屈原列傳里說(shuō),年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(靳尚)的讒害,楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他。他“憂愁幽思而作離騷”。而史記太史公自序里說(shuō):“屈原放逐,著離騷?！眻?bào)任安書里也說(shuō):“屈原放逐,乃賦離騷?！彼抉R遷對(duì)同一事件的表述明顯存在著矛盾,且史記太史公自序報(bào)任安書是抒情性文字,行文時(shí)可能不大忠實(shí)于史實(shí),因而史記屈原列傳的說(shuō)法應(yīng)該是可信的。,3.古代文化知識(shí)(1)楚辭詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式,又稱“騷”體?？偧Ｎ鳚h劉向所輯,收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品,主要是屈原的作品。特色:“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象,融合神話傳說(shuō),塑造鮮明形象;以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻,描寫楚地的風(fēng)土人情,具有濃厚的地方色彩,富有積極浪漫主義精神,對(duì)后世影響很大。,(2)屈原名字釋義屈原覺得自己的生辰有些與眾不同,所以他在離騷中說(shuō):“皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:名余曰正則兮,字余曰靈均。”這四句是說(shuō):父親看到我生辰不凡,給我起了個(gè)美好的名字,名字叫做“正則”,字叫做“靈均”。而東漢王逸在章句中解釋屈原的名字時(shí)說(shuō):“正,平也;則,法也”,“靈,神也;均,調(diào)也。言正平可法者,莫過于天;養(yǎng)物均調(diào)者,莫神于地?！?(3)文化積累高陽(yáng):傳說(shuō)中的上古部族首領(lǐng)顓頊,號(hào)高陽(yáng)氏,相傳是楚國(guó)開國(guó)君主的遠(yuǎn)祖。朕:我。古時(shí)不論貴賤都可自稱朕,至秦始皇始定為皇帝的自稱。攝提:即攝提格,古代紀(jì)年的術(shù)語(yǔ),相當(dāng)于寅年。正則、靈均:正則,公正而有法則。靈均,形容土地美好而平坦。按照古代的禮儀,男子出生三月,父親命名。待到成人行冠禮時(shí),再賜字。美人:喻指君主。一說(shuō),美人是自喻。,二、基礎(chǔ)積累1.通假字,答案:(1)“錫”同“賜”,賜給(2)“辟”同“僻”,幽僻(3)“道”同“導(dǎo)”,引導(dǎo),答案:(1)名詞,法度/名詞,時(shí)節(jié)/動(dòng)詞,過/量詞,次、回/動(dòng)詞,推測(cè)、估計(jì)(2)形容詞,美好的/動(dòng)詞,修建/形容詞作名詞,長(zhǎng),這里指身高/動(dòng)詞,整治、修理(3)助詞,的/代詞,我/助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性(4)連詞,不譯/介詞,把,用/連詞,表目的,來(lái),答案:(1)名詞作動(dòng)詞,給命名(2)名詞作動(dòng)詞,給賜字(3)名詞作動(dòng)詞,引導(dǎo)(4)均為名詞作狀語(yǔ),在早上,在晚上(5)動(dòng)詞作名詞,佩戴在身上的飾物(6)均為形容詞作名詞,壯盛之年,穢惡之行(7)形容詞作名詞,美質(zhì),3.詞類活用,答案:(1)把當(dāng)作(2)遞相更替(3)喻指君主。一說(shuō),美人是自喻,4.古今異義,答案:(1)判斷句(省略句)(2)賓語(yǔ)前置句(3)狀語(yǔ)后置句(4)省略句(5)省略句,5.特殊句式(1)帝高陽(yáng)之苗裔兮()(2)恐年歲之不吾與()(3)肇錫余以嘉名()(4)紉秋蘭以為佩()(5)來(lái)吾道夫先路(),答案:(1)帝高陽(yáng)之苗裔兮朕皇考曰伯庸(2)攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降(3)名余曰正則兮字余曰靈均(4)汩余若將不及兮恐年歲之不吾與,6.名篇名句默寫(1)文中詩(shī)人用“,”表明自己出身高貴,說(shuō)明自己與楚王同宗。(2)文中詩(shī)人用“,”表明自己生辰祥瑞。(3)文中詩(shī)人用“,”表明天賜嘉名,祖先對(duì)自己寄予了殷切的希望。(4)文中詩(shī)人用“,”表現(xiàn)自己感到時(shí)不我待的心情。,課堂探究合作學(xué)習(xí),一、整體感知1.結(jié)構(gòu)圖解,2.寫法鑒賞(1)大量使用比喻、象征的手法。本詩(shī)最引人注目的是“美人”“香草”兩種意象。“美人”的意象一般是比喻君主,如“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”。離騷中充滿種類繁多的“香草”,這些香草,作為飾品,支持并豐富了“美人”形象。同時(shí)“香草”作為一種獨(dú)立的象征物,一方面指品德人格的高潔;另一方面,和“惡草”相對(duì),象征著政治斗爭(zhēng)的雙方?？傊?離騷中的“香草”“美人”意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻體系,使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而生動(dòng)。,(2)運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法。如“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”等,將語(yǔ)氣詞“兮”去掉后,對(duì)仗十分工整。(3)回環(huán)往復(fù),韻味十足。全詩(shī)以四句為一節(jié),每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若斷若續(xù)的上下句組成,加上固定的偶句韻,使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行,具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。,二、局部揣摩1.離騷(節(jié)選)開篇在內(nèi)容上突出了什么?主要運(yùn)用了什么樣的手法?這樣寫的作用是什么?,參考答案:內(nèi)容上突出詩(shī)人的品質(zhì)。詩(shī)人既有“內(nèi)美”(高貴的出身、降生的奇異、美好的名字),具有上天的賜予,又具有“修能”(美好的品質(zhì)和才能),這些是自己的后天修養(yǎng)。手法上運(yùn)用想象和象征。詩(shī)人展開想象,想象自己披上江離和幽香的芷草,又聯(lián)綴秋蘭作為配飾,借香草(江離、辟芷、秋蘭)象征自己的美質(zhì)與才能。這樣寫的作用是:表達(dá)自己出身高貴,楚國(guó)是他的祖國(guó),愛國(guó)是其內(nèi)在的美好品質(zhì),突出了屈原自身的高潔,同時(shí)表達(dá)了他與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?不與世俗同流合污的不屈精神。,2.節(jié)選部分詩(shī)人運(yùn)用了哪些修辭手法來(lái)表達(dá)政治理想?請(qǐng)舉例說(shuō)明。,參考答案:節(jié)選部分大量運(yùn)用比喻,如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng),佩戴香草喻保持品質(zhì)高潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手法卻比一般的比喻高明得多。如“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”,“江離”“辟芷”“秋蘭”都是香草,作者用服飾的高潔來(lái)象征自己的美德與才能。雖未明說(shuō),但喻意自明?！翱置廊酥t暮”用“美人”喻楚懷王,表明對(duì)君王的忠誠(chéng),對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及希望君王能夠拋棄穢政,不要聽信小人讒言,像古代賢明君主那樣,以社稷為重,舉用賢臣,了解自己憂國(guó)憂民的良苦用心。,【高考小貼士】古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧,需要了解和掌握表達(dá)技巧的相關(guān)術(shù)語(yǔ)。深刻了解術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵,在鑒賞評(píng)析中才能做到有章可循,才能使答案準(zhǔn)確到位。關(guān)于古代詩(shī)歌表達(dá)技巧的種類,歸類方式很不統(tǒng)一,大致說(shuō)來(lái),需要注意四大方面:(1)表達(dá)方式主要有記敘、描寫、說(shuō)明、抒情、議論五種,在古典詩(shī)歌中,比較常見的是描寫和抒情。其中,抒情可分為直接抒情和間接抒情兩種,直接抒情又叫直抒胸臆,間接抒情主要有借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、以景襯情、融情于景等,另外還要注意古代詩(shī)歌中常見的借典抒情。(2)修辭手法主要包括比喻、排比、擬人、對(duì)比、反復(fù)、夸張、設(shè)問、反問、對(duì)偶、頂真、互文等,在實(shí)際運(yùn)用中,一首詩(shī)往往是多種修辭手法兼用。,(3)表現(xiàn)手法包括聯(lián)想、想象、白描、象征、渲染、烘托、懸念、對(duì)比、襯托、托物言志、借古諷今、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、畫龍點(diǎn)睛、以小見大、欲揚(yáng)先抑、正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合等。(4)行文結(jié)構(gòu)主要指首尾照應(yīng)、層層深入、開篇點(diǎn)題、卒章顯志、先總后分、先景后情、承上啟下、過渡、伏筆、鋪墊等。,3.離騷(節(jié)選)塑造了一個(gè)怎樣的主人公形象?,參考答案:塑造了一個(gè)代表著美好和正義,有著遠(yuǎn)大理想的忠君愛國(guó)的抒情主人公形象。從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開始,詩(shī)人就使用大量筆墨,從多方面描述自我美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣,既指出自己有高貴的身份,又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰(寅年寅月寅日),父親據(jù)卦兆賜以美好的名字,又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上,詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì),進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身,培養(yǎng)高尚的品德,鍛煉出眾的才干,迫切地希望獻(xiàn)身國(guó)家和君主、令楚國(guó)振興,使楚王成為像“三后”和“堯舜”一樣的圣明君主的愿望?？傊?詩(shī)人自我的形象,代表著美好和正義的一方,作者相信他的理想和主張能夠把楚國(guó)引向康莊大道。,4.詩(shī)歌的后半部分表達(dá)的是詩(shī)人的一種憂患,請(qǐng)你讀詩(shī)后用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)人憂患的是什么。,參考答案:最擔(dān)心的是時(shí)光流逝,而沒有把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給祖國(guó)。另外詩(shī)人更是充滿憂慮,怕國(guó)君昏聵誤國(guó),國(guó)家保守落后,政治混亂。,三、探究爭(zhēng)鳴屈原因報(bào)國(guó)無(wú)門而投江,你贊同不贊同這種做法?,思路提示一:不贊同,屈原雖遭楚頃襄王放逐但楚國(guó)人民并沒有拋棄他。他自感面君無(wú)望,心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),便抱石沉江,這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下去,活著,便有希望。思路提示二:贊同,屈原的這一舉動(dòng)可以理解,作為那個(gè)時(shí)代的文人,即便出身貴族,和君主仍是仆主關(guān)系,他的理想只有在得到君主賞識(shí)并支持的情況下才能實(shí)現(xiàn),他的高潔的節(jié)操只有在君主幫他力排眾議時(shí)才能保持。君主不賞識(shí)他,不支持他,他便失去了支撐的柱石,若不想改節(jié),不想改變自己,他只有走這一條路。屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的,并不是他真心所愿。,點(diǎn)擊進(jìn)入古今對(duì)譯文白互通,隨堂檢測(cè)鞏固學(xué)習(xí),一、基礎(chǔ)知識(shí)1.下列加點(diǎn)字的讀音無(wú)誤的一項(xiàng)是(),解析:BA項(xiàng),“庸”應(yīng)讀yn,“寅”應(yīng)讀yn;C項(xiàng),“辟”應(yīng)讀p,(“辟”同“僻”);D項(xiàng),“閭”應(yīng)讀l。,2.下列句子中有通假字的一項(xiàng)是()A.來(lái)吾道夫先路B.恐美人之遲暮C.日月忽其不淹兮D.惟草木之零落兮,解析:A“道”同“導(dǎo)”,引導(dǎo)。,解析:AB項(xiàng),動(dòng)詞,觀察;C項(xiàng),名詞,法度;D項(xiàng),形容詞,美好的。,解析:D都是連詞,表目的,來(lái)。是連詞,不譯。是介詞,把,用。,二、課內(nèi)閱讀閱讀離騷(節(jié)選),完成57題。帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮,肇錫余以嘉名:名余曰正則兮,字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮,何不改此度?乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路!,解析:C撫,循,握持。,答案:C騏驥,比喻賢智之臣。,答案:CC項(xiàng)與例句均為賓語(yǔ)前置句。A項(xiàng),判斷句;B項(xiàng),被動(dòng)句;D項(xiàng),狀語(yǔ)后置句。,7.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式】下列句子與例句句式相同的一項(xiàng)是()例句:恐年歲之不吾與A.斯固百世之遇也B.賈家莊幾為巡徼所陵迫死C.誰(shuí)為哀者D.郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?課后悅讀延伸學(xué)習(xí),生命的弧度“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足?！迸?屈原,是你嗎?吟唱著這憂傷的歌,兩千年前在汨羅江畔你縱身一躍,用生命在楚國(guó)劃出一道美的弧線這道弧線,承載著你滿腔的愛國(guó)情懷;這道弧線,或許是你生命最完美的結(jié)局;這道弧線,又書寫出多少無(wú)奈與不甘,但終究不能淡褪你對(duì)楚懷王的忠貞不渝!是的,上蒼把這條詩(shī)的河流給了你,也把楚國(guó)的民心留給了你。你說(shuō)你沒有看見商於六百里富饒之地,而看見的是秦昭王邪惡奸詐的眼睛“懷王啊,”你不禁吶喊,“你豈能如此輕信張儀?何苦對(duì)我避之唯恐不及?”你說(shuō)你沒有看到楚國(guó)廉潔清明的“美政”,而看到的是靳尚貪婪嫉妒的面龐:政壇黑暗,官官相護(hù),貪婪無(wú)比,結(jié)黨營(yíng)私,排除異己不,這不是你想要的。昏庸的楚懷王啊,何時(shí)才懂你這顆赤誠(chéng)之心?,但,你沒有消沉,你矢志不渝。“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒。”的確,除了以身殉國(guó),你已沒有任何心意,懷王已死,頃襄王執(zhí)政,子蘭迫害,你,能做的還有什么?但你不曾后悔,縱然是身投汨羅江,也不肯與世同濁,用生命的弧度來(lái)證明你對(duì)楚國(guó)的熱愛,對(duì)懷王的忠心!你說(shuō)你沒有看見一個(gè)國(guó)泰民安、繁榮昌盛的楚國(guó),而只看見楚國(guó)人民相爭(zhēng)的尸首和紅了眼正在撕裂著誰(shuí)家春閨夢(mèng)里人的野狗。生存與死亡,逃避與直面,茍且與殉國(guó),你,選擇了后者。你要以此勉勵(lì)國(guó)人,喚醒國(guó)君,努力著,你最后的抗?fàn)?你,行走在沅湘江畔,面色枯槁,長(zhǎng)發(fā)披肩,漠然無(wú)情。是的,那是因?yàn)槟憧床灰娢磥?lái)和希望,你絕望了,期望以死來(lái)作最后的證明!但,怎奈楚國(guó)江山風(fēng)雨飄搖?你,已無(wú)力挽回。,自張儀到楚國(guó)拆散齊楚聯(lián)盟,寵妃鄭袖受賄后花言騙得楚王放走張儀,你,絕望了;自懷王一意孤行獨(dú)赴楚國(guó)會(huì)盟而客死秦國(guó),你,就徹底絕望了。投身汨羅江,是你唯一的選擇。這生命的弧度,縱然無(wú)奈,卻是另一種光華萬(wàn)丈、永垂不朽的美麗!賞析:文章以“生命的弧度”為題,語(yǔ)言含蓄而優(yōu)美,正文則以“這道弧線,承載著你滿腔的愛國(guó)情懷;這道弧線,或許是你生命最完美的結(jié)局;這道弧線,又書寫出多少無(wú)奈與不甘,但終究不能淡褪你對(duì)楚懷王的忠貞不渝”領(lǐng)起全文,分別從屈原的愛國(guó)情懷、生命的完美、忠貞不渝三個(gè)方面來(lái)敘寫,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),主題突出,歌頌了屈原的忠君愛國(guó)情懷。,謝謝觀賞！,