必修二教材篇目蘭亭集序赤壁賦游褒禪山記,課本素材活用1.此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（蘭亭集序）適用話題自然、環(huán)境、環(huán)保、人與自然的和諧精彩運(yùn)用人在面對(duì)眼前優(yōu)美風(fēng)景時(shí)，斟滿一杯酒，“流觴曲水”，那份悠然和沉醉，是令無(wú)數(shù)文人雅士追慕的個(gè)性釋放，沉醉于酒中方能使人忘卻世俗之累，掙脫人生羈絆。很容易融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，從中領(lǐng)悟永恒的哲理，達(dá)到物我兩忘的境界。柳宗元在生之絕境時(shí)移情于山，“心凝形釋，,與萬(wàn)化冥合”。劉禹錫在酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)中說(shuō)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。古代文人多在逆境中因自然萬(wàn)物欣欣向榮而喜，使精神超脫外物的羈絆，而在天地間獲得永生！2.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（蘭亭集序）適用話題死亡、生命、人生精彩運(yùn)用人總是要面對(duì)死亡的，任何生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬?！八劳觥笔侨绱藦?qiáng)大而不可抗拒，因而個(gè)體生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，誰(shuí)都無(wú)法回避對(duì)死亡的思考。林語(yǔ)堂說(shuō)：“能見(jiàn)到死亡的人也能見(jiàn)到人類喜劇的意識(shí)，于是他很迅速地變成,詩(shī)人了?！蓖豸酥沁@樣的詩(shī)人。他深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，忘生死，輕成敗，是基于對(duì)生命本質(zhì)和人生真諦的感悟。因而他們對(duì)有限的生命更是倍加珍惜,在平平淡淡從從容容中書寫出生命價(jià)值的箴言。3.夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。（蘭亭集序）適用話題自由、個(gè)性精彩運(yùn)用生活中，我們可以對(duì)所愛(ài)的事物寄托情懷，不受約束，自由揮灑青春，譜寫人生，“仰無(wú)愧于天，俯無(wú)愧于地”。,4.逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。（赤壁賦）適用話題自然、永恒、變與不變精彩運(yùn)用流水像這樣不斷地流淌，而并沒(méi)有流去；時(shí)圓時(shí)缺的月亮像那樣不斷地圓缺卻終于沒(méi)有增減。從認(rèn)識(shí)事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，事物和人類都是無(wú)窮盡的，又何必羨慕江水、明月、天地呢？這啟示我們從多角度看問(wèn)題而非把問(wèn)題絕對(duì)化，即便我們身處逆境中也應(yīng)保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。我們要勇于面對(duì)學(xué)習(xí)、生活中的困難和挫折，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性戰(zhàn)勝和克服它們。,5.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。（游褒禪山記）適用話題盡吾志，永無(wú)悔,精彩運(yùn)用作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”；“力不足者，亦不能至也”；“無(wú)物以相之，亦不能至也”。這三個(gè)“不能至”表達(dá)了三層意思，提出了達(dá)到目的的三個(gè)必要條件：“志”“物”“力”。要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。,考點(diǎn)知識(shí)鞏固,垝垣(guyun)咎(ji)言漣漣（lin）愆(qin)期夙(s)興夜寐不遑（hung）孔疚（ji）謠諑（zhu）不容置喙（hu）自縊（y）懷忿（fn）槌(chu)床公姥（m）龍子幡（fn）葳蕤(wiru)紈(wn)素明月珰（dng）磐(pn)石拊(f)掌主簿（b）絡(luò)繹（luy）鵠舫(hfng)赍（j）錢遺(wi)施伶俜(lngpng)子衿（jn）曖（i）,(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),一、掌握常見(jiàn)的字音字形。,樊(fn)籠修禊(x)騁(chng)懷形骸(hi)窈窕(yotio)桂棹(zho)壬戌(x)扁（pin）舟匏（po）樽橫槊(shu)賦詩(shī)旌（jng）旗麋（m）鹿蜉蝣(fyu)嫠（l）婦愀（qio）然馮（png）虛御風(fēng)釃（sh）酒臨江舳艫（zhl）褒禪(bochn)謬(mi)誤廬冢(zhng)漸（）車帷裳,(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),(),jin漸，浸濕【漸jin染】,修ku累kuku包ku下w池紈k,zh鳥(niǎo)zh伏蜇zh,延zhzh存,j荷j倆q路,chchchzh,朝su薈cucu火純cu,蘭goo翔ho叫,姱垮挎胯洿绔,鷙蟄蜇,佇貯,芰伎歧,誶萃淬粹,皋翱嗥,侘傺叱咤,二、理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義1.寫出下列通假字的本字，并解釋其義蘭亭集序（1）悟言一室之內(nèi)通，赤壁賦（2）舉酒屬客通，（3）馮虛御風(fēng)通，游褒禪山記（4）長(zhǎng)樂(lè)王回深父通，,“晤”面對(duì)面,“囑”勸人飲酒,“憑”乘,“甫”古代男子名字后加的美稱,2.解釋下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞蘭亭集序（1）列坐其次：（2）足以極視聽(tīng)之娛：（3）信可樂(lè)也：（4）向之所欣：赤壁賦（5）凌萬(wàn)頃之茫然：（6）浩浩乎如馮虛御風(fēng)：（7）山川相繆：（8）而吾與子之所共適：,旁邊,樂(lè)趣,實(shí)在,以前，過(guò)去,越過(guò),駕,繚、盤繞,享有,（9）茍非吾之所有：（10）縱一葦之所如：（11）知不可乎驟得：（12）而卒莫消長(zhǎng)也：（13）則天地曾不能以一瞬：游褒禪山記（14）褒禪山亦謂之華山：（15）其文漫滅：（16）余與四人擁火以入：（17）有碑仆道：（18）夫夷以近：,如果,任,屢次,到底,“曾”和“不”連用譯為“連都”,稱、叫,模糊、磨滅,持、拿,倒,平坦,3.解釋下列加點(diǎn)的古今異義詞的古義蘭亭集序（1）是日也古義：今義：判斷詞。（2）有感于斯文古義：今義：常指“文化”“文人”。赤壁賦（3）七月既望古義：今義：希望，遠(yuǎn)望。,.,.,代詞，這。,代詞，這次集會(huì)的詩(shī)文。,農(nóng)歷每月十五。,（4）馮虛御風(fēng)古義：今義：空虛，虛假。（5）縱一葦之所如古義：今義：表列舉，如同、適合。（6）望美人兮天一方古義：今義：容顏漂亮的女子。,名詞，太空。,動(dòng)詞，往。,所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理,想的象征。,.,游褒禪山記（7）比好游者尚不能十一古義：今義：數(shù)字。（8）世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀古義：今義：程度副詞，很、十分。（9）至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之古義：今義：動(dòng)詞，表示達(dá)到某種程度；介詞，表示另提一事。,表分?jǐn)?shù)，十分之一。,不平常。,動(dòng)詞+介詞，“至”意為“到達(dá)”；“于”，,介詞，引出后面的處所。,.,.,.,4.解釋下列加點(diǎn)的多義詞蘭亭集序（1）引（2）一,引以為流觴曲水：將軍夜引弓：,一觴一詠：俯仰一世：固知一死生為虛誕：,動(dòng)詞，把看做一樣,引導(dǎo),拉,數(shù)量詞，一些,數(shù)詞，一,.,.,.,.,.,.,（3）臨（4）致,把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：居高臨下：先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也：,所以興懷，其致一也：假輿馬者，非利足也，而致千里：不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士：,動(dòng)詞，面對(duì)、迎,動(dòng)詞，面對(duì)，引申為閱讀,動(dòng)詞，從高處往低處看,副詞，將要,情趣,達(dá)到,招致,赤壁賦（5）危（6）屬游褒禪山記,正襟危坐而問(wèn)客曰：危言聳聽(tīng)：,舉酒屬客：序?qū)偃铮?動(dòng)詞，觀察,名詞，景觀，景象,端正,嚇人,勸酒,屬于、為,古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥(niǎo)獸：,而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：,（7）觀,（8）道（9）文（10）名,有碑仆道：何可勝道也：策之不以其道：,獨(dú)其為文猶可識(shí)：皆披發(fā)文身：,莫能名者：有仙則名：以其乃華山之陽(yáng)名之也：,名詞，道路,動(dòng)詞，說(shuō),名詞，規(guī)律,名詞，文字,動(dòng)詞，刻花紋或文字,動(dòng)詞，識(shí)名,動(dòng)詞，出名,動(dòng)詞，命名,5.指出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型并釋義蘭亭集序（1）群賢畢至：（2）少長(zhǎng)咸集：（3）映帶左右：（4）一觴一詠：,形容詞用作名詞，賢才。,形容詞用作名詞，年輕的人、年長(zhǎng)的人。,名詞用作動(dòng)詞，圍繞。,名詞用作動(dòng)詞，飲酒。,（5）引以為流觴曲水：（6）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：赤壁賦（7）歌窈窕之章：（8）西望夏口，東望武昌：（9）下江陵：（10）順流而東也：（11）況吾與子漁樵于江渚之上：,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使流。,都作動(dòng)詞用，,“一”，把看做一樣；“齊”，把看做相等。,名詞用作動(dòng)詞，歌詠。,均為名詞作狀語(yǔ)，向西、向東。,名詞用作動(dòng)詞，攻占。,名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)發(fā)。,名詞用作動(dòng)詞，打魚砍柴。,（12）侶魚蝦而友麋鹿：（13）則其好游者不能窮也：游褒禪山記（14）唐浮圖慧褒始舍于其址：（15）以故其后名之曰“褒禪”：（16）火尚足以明也：（17）后世之謬其傳而莫能名者：（18）問(wèn)其深，則其好游者不能窮也：,形容詞用作動(dòng)詞，走到盡頭。,均為名詞的意動(dòng)用法，以為侶、以為友。,名詞用作動(dòng)詞，筑舍定居。,名詞用作動(dòng)詞，命名。,形容詞用作動(dòng)詞，照明。,形容詞用作動(dòng)詞，弄錯(cuò)，使錯(cuò)。,形容詞用作名詞，深度。,（19）則其至又加少矣：（20）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：三、理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法6.寫出下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法,動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。,形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。,當(dāng)其欣于所遇：蘇子與客泛舟游于赤壁之下：此非孟德之困于周郎者乎：月出于東山之上：至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之：,（1）于,介詞，對(duì),介詞，在,介詞，被,介詞，從,介詞，引出處所,（2）其,獨(dú)其為文猶可識(shí)：而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也：則其好游者不能窮也：以其求思之深而無(wú)不在也：其孰能譏之乎：,以其乃華山之陽(yáng)名之也：可以無(wú)悔矣：余與四人擁火以入：夫夷以近，則游者眾：至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之：,（3）以,代詞，它（石碑）,代詞，自己,代詞，那、那些,代詞，他們,副詞，難道,介詞，因?yàn)?介詞，憑,連詞，表修飾,連詞，表并列,連詞，來(lái),（4）雖,雖無(wú)絲竹管弦之盛：雖一毫而莫?。?連詞，雖然,連詞，即使,7.重點(diǎn)虛詞系列練將下面句子中“而”的用法相同的句子歸類固一世之雄也，而今安在哉侶魚蝦而友麋鹿下江陵，順流而東也耳得之而為聲扣舷而歌之醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)窮山之高而止箕踞而遨洋洋乎與造物者游，而不知其所窮至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸然視其左右，來(lái)而記之者已少此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也,A.表示修飾關(guān)系的：B.表示承接關(guān)系的：C.表示并列關(guān)系的：D.表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的：四、理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法8.指出下列句子的句式特點(diǎn)（1）雖無(wú)絲竹管弦之盛：（2）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛：（3）當(dāng)其欣于所遇：（4）不能喻之于懷：,“之盛”，定語(yǔ)后置句,“之大”“之盛”，定語(yǔ)后置句,“于所遇”，介賓短語(yǔ)后置句,“于懷”，介賓短語(yǔ)后置句,9.將下列句子按要求歸類固一世之雄也而又何羨乎月出于東山之上客有吹洞簫者此非孟德之困于周郎者乎此非曹孟德之詩(shī)乎是造物者之無(wú)盡藏也而今安在哉寄蜉蝣于天地渺渺兮予懷古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥(niǎo)獸，往往有得此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也然力足以至焉有志者，不隨以止也唐浮圖慧褒始舍于其址,（1）判斷句：（2）賓語(yǔ)前置句：（3）狀語(yǔ)后置句：（4）定語(yǔ)后置句：（5）被動(dòng)句：（6）主謂倒裝句：（7）省略句：,五、重要語(yǔ)句翻譯將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)蘭亭集序10.夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。解析“相與”“諸”“因”為關(guān)鍵詞。答案人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有的人傾吐自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談；有的人就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。,11.每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。解析“一契”“臨”“喻”為關(guān)鍵詞。答案每當(dāng)我看到古人對(duì)死生發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，未曾不面對(duì)著他們的文章而嗟嘆感傷，在心里又不能清楚地說(shuō)明。,赤壁賦12.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。解析關(guān)鍵在后半句的翻譯，除把“曾”譯出外，一定要譯出“以一瞬”的意思。答案如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止。13.是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。解析前半句為判斷句，后半句中的“適”是關(guān)鍵詞。答案這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受。,游褒禪山記14.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。解析瑰怪：珍貴奇特。非常之觀：不平凡的景象。答案但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，而這些地方又是人們很少到達(dá)的地方。15.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。解析所以：的緣故，判斷句。慎?。褐?jǐn)慎地采取。答案這就是今天研究學(xué)問(wèn)（或“治學(xué)”）的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選擇的緣故了。,六、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分16.群賢畢至，。此地有崇山峻嶺，又有，映帶左右。是日也，。仰觀宇宙之大，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，。固知一死生為虛誕，。（蘭亭集序）,少長(zhǎng)咸集,茂林修竹,清流激湍,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,俯察品類之盛,不知老之將至,齊彭殤為妄作,17.，水光接天。，。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。，。，。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（赤壁賦）18.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，。（游褒禪山記）,白露橫江,縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然,渺渺兮予懷,望美人兮天一方,寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也,考點(diǎn)對(duì)應(yīng)訓(xùn)練課內(nèi)語(yǔ)段精讀（一）閱讀下面的文字，完成13題。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。,.,.,.,.,1.下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同殊：不同B.修短隨化修短：長(zhǎng)短，這里指壽命的長(zhǎng)短C.終期于盡期：約定D.雖趣舍萬(wàn)殊趣：趨向，取向解析期：至，及。,C,.,.,.,2.下列虛詞的用法解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.悟言一室之內(nèi)（助詞，的）B.不能喻之于懷（介詞，在）C.及其所之既倦（句中語(yǔ)氣詞）D.所以興懷，其致一也（的原因）解析其：代詞，“他們”。,C,3.翻譯文中畫橫線的句子。（1）古人云：“死生亦大矣?！保?）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。答案（1）古人說(shuō)：“死和生也是人生的大事?！保?）我本來(lái)就知道把死和生看作完全一樣的說(shuō)法是虛妄荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看成相等的說(shuō)法是妄造的。,（二）閱讀下面的文字，完成46題。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?.,.,.,.,.,.,.,.,.,4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇子愀然愀然：容色改變的樣子B.釃酒臨江釃酒：把酒灑在江中C.哀吾生之須臾須臾：片刻，形容生命之短D.托遺響于悲風(fēng)遺響：余音，指簫聲解析應(yīng)為“斟酒”。,B,.,.,.,.,5.下列句子中，加點(diǎn)虛詞的含義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.,此非孟德之困于周郎者乎師不必賢于弟子,知不可乎驟得悠悠乎與顥氣俱,挾飛仙以遨游以為輪,渺滄海之一粟不知東方之既白,解析A項(xiàng)介詞，表被動(dòng)/介詞，比。B項(xiàng)均為詞尾助詞，的樣子。C項(xiàng)連詞，而/介詞，把。D項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞，的/結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。答案B,6.翻譯文中畫橫線的句子。（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（2）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。答案(1)何況我和你在江中小洲上打魚砍柴，把魚蝦作為伙伴，把麋鹿當(dāng)做朋友。（2）哀嘆我們的生命如此短暫，羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮無(wú)盡。,課外達(dá)標(biāo)訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成710題。游萬(wàn)柳堂記（清）劉大櫆昔之人貴極富溢，則往往為館以自?shī)?，窮極土木之工，而無(wú)所愛(ài)惜。既成，則不得久居其中，偶一至焉而已，有終身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以為之。夫賢公卿勤勞王事，固將不暇于此，而卑庸者類欲以此震耀其鄉(xiāng)里之愚。,.,.,.,臨朐相國(guó)馮公，其在廷時(shí)無(wú)可訾，亦無(wú)可稱。而有園在都城之東南隅。其廣三十畝，無(wú)雜樹(shù)，隨地勢(shì)之高下，盡植以柳，而榜其堂曰“萬(wàn)柳之堂”。短墻之外，騎行者可望而見(jiàn)。其中徑曲而深，因其洼以為池，而累其土以成山，池旁皆蒹葭，云水蕭疏可愛(ài)。雍正之初，予始至京師，則好游者咸為予言此地之勝。一至，猶稍有亭榭。再至，則向之飛梁架于水上者，今欹（，傾斜）臥于水中矣。三至，則凡其所植柳，斬焉無(wú)一株之存。人世富貴之光榮，其與時(shí)升降，蓋略與此園等。然則士茍有以自得，宜其不外慕乎富貴。彼身在富貴之中者,方殷憂之不暇,又何必朘（，剝削、搜刮）民之膏以為苑囿也哉！,7.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.窮極土木之工工：精巧B.其在廷時(shí)無(wú)可訾訾：指責(zé)，非議C.累其土以成山累：堆積D.好游者咸為予言此地之勝勝：盡，完解析勝：勝景、美景，名詞。,D,8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.,既成，則不得久居其中向吾不為斯役，則久已病矣,窮極土木之工投諸渤海之尾，隱土之北,其與時(shí)升降吾孰與徐公美,其中徑曲而深其疾病而死,解析B項(xiàng)助詞，的。A項(xiàng)轉(zhuǎn)折連詞，卻；假設(shè)連詞，那么，就。C項(xiàng)介詞，隨著；連詞，和、同。D項(xiàng)連詞，表并列；連詞，表因果。答案B,9.下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“萬(wàn)柳之堂”是臨朐相國(guó)馮公為自?shī)识ǎ嫉貜V，清一色植柳，亭榭池塘與假山，點(diǎn)綴其間，足見(jiàn)馮公建園用心之深。B.文章以對(duì)比手法，寫臨朐相國(guó)馮公“萬(wàn)柳之堂”的昔盛今衰，形象地揭示出“人世富貴之光榮，其與時(shí)升降”的道理。C.通過(guò)對(duì)“萬(wàn)柳之堂”占地之廣、植柳之多、亭榭池塘與假山之互襯，流露出對(duì)馮公繁忙公務(wù)之余閑雅情趣的欣賞，贊揚(yáng)馮公富貴而能賞山樂(lè)水的可貴品質(zhì)。,D.文章敘議結(jié)合，由議論引出游歷“萬(wàn)柳之堂”一事，因“游”而“記”，“記”而生發(fā)感慨，婉諷富貴而淫樂(lè)者，勸誡士大夫不要羨慕富貴，富貴了更不要搜刮民膏建園自樂(lè)。解析“欣賞”“贊揚(yáng)”有誤，是暗含諷喻。答案C,10.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫賢公卿勤勞王事，固將不暇于此，而卑庸者類欲以此震耀其鄉(xiāng)里之愚。（2）臨朐相國(guó)馮公，其在廷時(shí)無(wú)可訾，亦無(wú)可稱。（3）彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必朘民之膏以為苑囿也哉！,答案（1）那些賢能的公卿大夫忙于國(guó)家事務(wù)，根本沒(méi)有時(shí)間顧及這種事，只有庸俗貪卑的人，大都想用建造豪華別墅向家鄉(xiāng)那些無(wú)知的人夸耀，使他們感到震驚。（2）康熙朝的宰相、臨朐人馮溥，他在朝任職時(shí)，所做過(guò)的事既沒(méi)有什么可以指責(zé)的，也沒(méi)有什么可以稱贊的。（3）那些已經(jīng)置身在富貴之中的人，正應(yīng)當(dāng)深憂也來(lái)不及，又怎么能搜刮百姓的脂膏來(lái)建造園林呢！,參考譯文過(guò)去的人富貴到了極點(diǎn)，就往往要建造別墅來(lái)供自己享樂(lè)，竭盡建筑藝術(shù)的精巧，而不惜一切代價(jià)。等到建成，卻不能常常住在別墅中，只是偶然去一次而已，甚至有的終生都沒(méi)有去過(guò)。而能夠常住在里面的人，卻又無(wú)力去建造別墅。那些賢能的公卿大夫忙于國(guó)家事務(wù)，根本沒(méi)有時(shí)間顧及這種事，只有庸俗貪卑的人，大都想用建造豪華別墅向家鄉(xiāng)那些無(wú)知的人夸耀，使他們感到震驚。,康熙朝的宰相、臨朐人馮溥，他在朝任職時(shí)，所做過(guò)的事既沒(méi)有什么可以指責(zé)的，也沒(méi)有什么可以稱贊的。只是他有座別墅園林在城的東南角。園的面積有三十畝，園中沒(méi)有一棵雜樹(shù)，隨著地勢(shì)的高低，全部種的是柳樹(shù)，因而題寫園中的堂名為“萬(wàn)柳之堂”。在矮墻的外面，騎馬經(jīng)過(guò)的人可以望見(jiàn)。園中曲曲折折的小路通向深處，利用園中低洼的沼地，建成了池塘，又堆積泥土，造出了假山，池塘邊都長(zhǎng)滿了蘆荻，云彩和池水疏落映襯，可愛(ài)極了。,雍正初年，我剛到京師，喜歡游玩的朋友都向我介紹萬(wàn)柳堂的勝景。我第一次到萬(wàn)柳堂，還多少有些亭臺(tái)水閣。第二次到那里，以前凌空架在水上的高橋，現(xiàn)已斜臥在水中了。第三次去，凡是園中所種的柳樹(shù)，都像斬過(guò)一樣，沒(méi)有一棵留存了。人世間富貴的榮耀，它總是隨著時(shí)間有升有降，大概也和這個(gè)萬(wàn)柳堂一樣。那么士大夫如果能夠自己有所領(lǐng)悟的話，就應(yīng)該不再羨慕富貴這樣的身外之物了。那些已經(jīng)置身在富貴之中的人，正應(yīng)當(dāng)深憂也來(lái)不及，又怎么能搜刮百姓的脂膏來(lái)建造園林呢！,特別鳴謝提供素材的人士！,