湖南安化二中導(dǎo)學(xué)案 語文學(xué)科 必修五模塊 編寫人：陳艷輝、劉紅英古代文化常識導(dǎo)學(xué)案第一課時學(xué)習(xí)目標：1、 了解天文地理和紀年紀時方面的古代文化常識。2、 搜集有關(guān)詩文，提高學(xué)生對文言作品的閱讀理解能力。預(yù)習(xí)案1、 閱讀古代文化常識中關(guān)于“天文地理”、“紀年紀時”的內(nèi)容。2、全班分七個組，根據(jù)導(dǎo)學(xué)案分組完成知識梳理與探究。預(yù)習(xí)遇到的疑問，請寫下來：探究案探究之一：天文地理1、 什么是“二十八宿”和“分野”？（第一組）2、 從學(xué)過的古詩文中找出涉及“二十八宿”“牛郎星”和“織女星”等的語句。（第2組）3、 古代地名中有些習(xí)慣性稱呼，很多與現(xiàn)代所指不大相同。（例如：河北，指黃河以北）請從學(xué)過的古詩文中找出類似的古代地名。（第3組）4、 古人為何如此重視天文？（第4組）知識歸納：1“二十八宿”是最著名的恒星集群。東方蒼龍七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿。2古人將地上的州郡邦國與星空的區(qū)域?qū)?yīng)起來，稱作“分野”。3一般情況下，古代“江”專指長江，“河”專指黃河。4古時稱江河，以東面為左，以西面為右。5古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。探究之二：紀年紀時5、歸納整理古人紀年紀時的方法（第五組）紀年 紀月：紀日：紀時： 天色計時 地支計時 序數(shù)計時6、我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日？介紹一個你比較熟悉的節(jié)日的習(xí)俗？（第六組）7、從學(xué)過的古詩文中找出涉及紀年紀時的語句，思考古人是如何紀年紀時的。（第七組）知識歸納：1古人紀年，主要有干支紀年和帝王紀年兩種。2古人紀月紀日，除了用序數(shù)，還有特殊的稱謂（孟、仲、季，朔、望、既望、晦）。3古人紀時比較復(fù)雜，南北朝以后，運用天干地支紀時及五更報夜成為主要方法。訓(xùn)練案1、 五岳是指：五湖指：四海指：九州指：2、 P94第2題。3、 P95第3題。古代文化常識導(dǎo)學(xué)案第二課時學(xué)習(xí)目標：1、 了解姓名字號與禮儀制度方面的中國古代文化常識。2、 積累古代文化常識，探求古代文化的現(xiàn)實意義。預(yù)習(xí)案1、閱讀古代文化常識中關(guān)于“姓名字號”、“禮儀制度”的內(nèi)容。2、全班分六個組，根據(jù)導(dǎo)學(xué)案分組完成知識梳理與探究。預(yù)習(xí)遇到的疑問，請寫下來：探究案探究之一：姓名字號1 從學(xué)過的古詩文中找出涉及古人姓名字號的語句，說說古人在稱呼上有什么習(xí)慣。（第一組）2舉例說明古人名與字有何關(guān)聯(lián)？（參考P96第2題、第3題）（第二組）知識歸納：古人自稱稱名，稱人稱字，這是基本的禮貌，但也有特殊的時候。古人名與字是有關(guān)聯(lián)的，有些名與字之間是協(xié)同關(guān)系，有些名與字是相反相成的關(guān)系，有些名與字多出自我們學(xué)過的古詩文。探究之二：禮儀制度1 周禮把古代禮儀制度分為哪幾類？（第三組）2從學(xué)過的古詩文中找出涉及古代禮儀制度的語句。（第四組）3、分析關(guān)于“禮”的名言警句的現(xiàn)實意義。P97第4題。（第五組）探究之三：避諱尚禮P97課外延伸第2題。（第六組）訓(xùn)練案1、“卑已尊人”是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時，敬詞有令父、 等；稱自己的母親時，謙詞有家母、 等。2、“花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋”。這是一幅寫給 歲老人的壽聯(lián)。3、古人說的“點卯”的“卯”相當(dāng)于現(xiàn)在上午 時至 時。4、科舉中連中三元分別指鄉(xiāng)試中的 、會試中的 和殿試中的 。5、河南的洛陽位于洛河的 ，湖北的漢陽位于漢水的 ，陜西的華陰位于華山的 。6、我國古代造字有“六書”之說，“六書”是指 、 、 、 、 和 。7、舊時文人的四大雅趣是 、 、 、 。8、我國第一部編年體史書是 ，第一部國別體史書是 ，第一部紀傳體通史是 。古代文化常識導(dǎo)學(xué)案第一課時探究案1、二十八星宿（xi）東方蒼龍七宿：角、亢、氐（d）、房、心（商）、尾、箕（j）北方玄武七宿：牛、斗、女、虛、危、室、壁、西方白虎七宿：奎（ku） 、婁（lu） 、胃、昴（mo）、畢、觜（z）、參南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫（zhn ） 古人將地上的州郡邦國與星空的區(qū)域?qū)?yīng)起來，稱作“分野”。2、人生不相見，動如參與商。（杜甫贈衛(wèi)八處士）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（蘇軾赤壁賦）物華天寶，龍光射牛斗之墟。（王勃滕王閣序）捫參歷井仰脅息，以手拊膺坐長嘆。（李白蜀道難）星分翼軫，地接衡廬。（王勃滕王閣序）會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（蘇軾江城子密州出獵）迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（古詩十九首迢迢牽牛星）天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。（杜牧秋夕）此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。（李商隱馬嵬）3、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。（鴻門宴）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（寡人之于國也）謂項王曰：“江東雖小，地方千里”（項羽之死）江表英雄咸歸附之。（赤壁之戰(zhàn)）淮左名都，竹西佳處。（姜夔揚州慢）山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（賈誼過秦論）4、古代天文學(xué)在很大程度上是和宗教迷信與占星術(shù)相聯(lián)系的，古人把天象的變化和人間的禍福聯(lián)系起來，認為天象的變化預(yù)示著人事的吉兇。我國是世界上很早進入農(nóng)耕生活的國家之一，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求有準確的農(nóng)事季節(jié)，所以古人觀測天象非常精勤，這就促進了古代天文知識的發(fā)展。5、 紀年干支紀年法、帝王紀年法、年號干支兼用紀年法紀月：孟、仲、季紀日：朔（初一）；望（十五）；晦（三十）天色計時 地支計時 序數(shù)計時 夜半 子 23-1點 雞鳴 丑 1-3點 平旦 寅 3-5點 日出 卯 5-7點 食時 辰 7-9點 隅中 巳 -11點 日中 午 11-13點 日昳di 未 13-15點 晡b時 申 15-17點 日入 酉 17-19點 黃昏 戌 19-21點 人定 亥 21-23點 6、元旦（元日）：正月初一； 花朝：二月十二日；上元（元宵、元夕、元夜）：正月十五； 社日：春社（春分前后）； 秋社（秋分前后） 寒食：清明前二日；端午（端陽、重五）：五月初五； 七夕（乞巧）：七月七日； 中秋：八月十五； 重陽（重九）：九月九日；臘日：十二月初八； 除夕：一年中最后一天的晚上。7、壬戌之秋，七月既望。（蘇軾赤壁賦）余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪是月丁未戊申晦，五鼓（姚鼐登泰山記）永和九年，歲在癸丑，暮春之初， 會于會稽山陰之蘭亭， 修禊事也。（王羲之蘭亭集序）寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。（王昌齡芙蓉樓送辛漸）日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂。（兩小兒辯日）雞鳴入機織，夜夜不得息。（孔雀東南飛）奄奄黃昏后，寂寂人定初。（孔雀東南飛）日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥黃鶴樓）夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。（陸游十一月四日風(fēng)雨大作）誰言寸草心，報得三春輝。 （孟郊游子吟）有三秋桂子，十里荷花。（柳永望海潮）時維九月，序?qū)偃?。（王勃滕王閣序）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（莊子逍遙游）訓(xùn)練案1、（1）河內(nèi)：黃河以北。 河?xùn)|：黃河以東。（2）山東：崤山以東。（3）西河：黃河以西。（4）關(guān)西：函谷關(guān)以西。（5）江表：長江下游以南地區(qū)。（6）淮左：淮水東面。3、（1）孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（周君以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。）” 北辰：以德治國的統(tǒng)治者。天柱高而北辰遠。（王勃滕王閣序）（2）逝者：流逝的時光。（3）知者樂（yo）水：智者是聰明人，善于思考，反應(yīng)敏捷，像水一樣靈動。 仁者樂（yo）山：仁者是仁慈寬厚的，安于義理，不易沖動，像山一樣穩(wěn)重。（4）日月之食：日食，月食。犯了錯誤，人們都能看到，知錯能改，人們都會敬重他3、五岳是指：東岳泰山 西岳華山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山五湖指：洞庭湖，鄱陽湖，太湖，巢湖，洪澤湖。（也有指彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鑒湖。） 四海:渤海、黃海、東海、南海。九州指：冀州、青州、兗州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州、雍州古代文化常識導(dǎo)學(xué)案第二課時預(yù)習(xí)案1、（李陵）因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚”（蘇武傳）不然，籍何以至此？（鴻門宴）勃，三尺微命，一介書生。（王勃滕王閣序）賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。（張溥五人墓碑記）四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。（王安石游褒禪山記）李氏子蟠，年十七，好古文（韓愈師說）水滸傳中李逵外號“黑旋風(fēng)”，魯智深外號“花和尚”，時遷外號“鼓上蚤”等。2、班固，字孟堅：“孟”表示排行第一，“堅”與“固”同義。曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）與“操”（守）同義。韓愈，字退之：“愈”為勝過、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。劉禹錫，字夢得：“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢得”。李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)。秦觀，字少游：“觀”與“游”同義。陸游，字務(wù)觀：據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取列子仲尼“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。姜夔，字堯章：傳說“夔”是上古帝王堯的樂官，“章”即“樂章”之意。明代的胡東皋，字汝登：出自陶淵明歸去來兮辭中“登東皋以舒嘯”一語。清代的宋端己，字恥夫：出自孟浩然望洞庭湖贈張丞相“端居恥圣明”一句。清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃滕王閣序“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”一語。清代的奚疑，字子復(fù)：出自陶淵明歸去來兮辭中“樂夫天命復(fù)奚疑”一語。清代的戴殿江，字襟三：出自王勃滕王閣序“襟三江而帶五湖”一語。知識歸納：古人自稱稱名，稱人稱字，這是基本的禮貌，但也有特殊的時候。古人名與字是有關(guān)聯(lián)的，有些名與字之間是協(xié)同關(guān)系，有些名與字是相反相成的關(guān)系，有些名與字多出自我們學(xué)過的古詩文。3、周禮把禮儀分為五類：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。4、從學(xué)過的古詩文中找出涉及古代禮儀制度的語句。（第四組）他日趨庭，叨陪鯉對。（王勃滕王閣序）項王按劍而跽曰：“客何為者？”（鴻門宴）府吏長跪告（孔雀東南飛）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（李白夢游天姥吟留別）諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。（賈誼過秦論）烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。（李密陳情表）匪我愆期，子無良媒。（詩經(jīng)氓）武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留漢者，因厚賂單于，答其善意。（蘇武傳）“項王、項伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍樊噲從良坐?！保欓T宴）（相如）謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨”（相如）乃謂秦王曰：“趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！鼻赝觚S五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。廉頗藺相如列傳5、（1）茍得： 隨便求取 。 茍免： 茍且偷生。 面對財物不隨便求取，面對危難不茍且偷生。這仍是一個有修養(yǎng)有道德的公民的人生追求和價值取向。（2）傲氣不可增長，欲望不可以放縱，意氣不可過滿，娛樂不可以過度。在當(dāng)今社會里，適可而止，娛樂有度，是很有必要的。（3）淫：放縱；懾：屈服?！柏氋v不能移，富貴不能淫”，這仍是當(dāng)今社會做人的一條準則。（4）禮尚往來：尚：注重。指禮節(jié)上應(yīng)該有來有往?，F(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對方。（5）禁：禁令；俗：風(fēng)俗；諱：名諱。入鄉(xiāng)隨俗，了解一個地方的風(fēng)俗民情，就能懂禮、知禮，有利于建立和諧的人際關(guān)系。6、避諱就是不直稱君主或尊長的名字，凡遇到和君主尊長的名字相同的字面，則用改字、缺筆等辦法來回避。古代為尊者諱，為長者諱，反映了我們民族崇尚禮儀的精神。但是，避諱不能走向極端，走向極端就適得其反，變得可笑或者可惡了，如同錢良臣之子鬧出的笑話一樣。在現(xiàn)代社會對父母名字的避諱也還是我們遵循的一條道德習(xí)慣，但也不能走極端，比如在一些正式的場合，該稱名的時候就要稱名。歷史學(xué)家建議我們，應(yīng)該從當(dāng)時人，當(dāng)時社會的角度出發(fā)，多考慮那些當(dāng)時社會的現(xiàn)象中合理性的一面，而不應(yīng)以一種“現(xiàn)代人的傲慢”，率意批評否定。訓(xùn)練案1、 令尊；家慈 2、141歲 3、5； 4、解元；會元；狀元5、 北面；北面；北面 6、象形；會意；形聲；指事；轉(zhuǎn)注；假借；7、琴、棋、書、畫 8、左傳、戰(zhàn)國策、史記10