1. 聚焦 ：是確立文章焦點(diǎn)的一種寫(xiě)作技法。它是由陸機(jī)的“扶質(zhì)立干”發(fā)展而來(lái)的。 聚焦的方式：人物聚焦，細(xì)節(jié)聚焦，場(chǎng)面聚焦 2. 立骨 ：是確立文章骨架的一種寫(xiě)作技法。是用一種字，一句話或一段話作為文章的中心。如果視聚焦為“形象的立骨”，那么，立骨就可以看做“抽象的聚焦”。 立骨的方式：一字立骨，一句立骨，一段立骨 3. 懸念 ：作為寫(xiě)作技法，它是指作者精心設(shè)立疑竇和矛盾，以激活讀者閱讀愛(ài)好的藝術(shù)手段。中國(guó)老式敘事學(xué)稱之為“扣子”、“關(guān)子”。 設(shè)懸的方式：守密式、透露式 從“設(shè)懸”到“解懸”，要有一種迂回、曲折的發(fā)展過(guò)程，而最佳選擇是運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀的老式敘事技法-那輾。 4. 那輾 ：作為寫(xiě)作技法，金圣嘆覺(jué)得，那輾是搓那和輾開(kāi)。搓那就是在引出描述的重要對(duì)象和問(wèn)題之后，不立即道明，而是左盤(pán)右旋，延緩事情的發(fā)展；輾開(kāi)，就是在寫(xiě)到將近接近矛盾的解決時(shí)，又故意停止下來(lái)，再遠(yuǎn)遠(yuǎn)地宕開(kāi)去。 三種方式：多重鋪墊，曲徑通幽（這種方式是先有一種預(yù)定目的，但不直接去接觸它，而是采用陪襯、渲染、烘托等手法，為逐漸接近目的發(fā)明條件。）抑揚(yáng)結(jié)合，欲擒故縱（這種方式是在擬定了預(yù)定的目的之后，從背面落筆，讓有關(guān)的情事，朝相反的方向發(fā)展，到一定的限度，通過(guò)轉(zhuǎn)折，再達(dá)到預(yù)定的目的。）明斷暗續(xù)，另辟蹊徑（這種方式是指在描述過(guò)程中，將正在發(fā)展而尚無(wú)成果的情事臨時(shí)切斷，而插入另一番情事，待這番情事完結(jié)或有眉目時(shí)，再接著本來(lái)的情事往下寫(xiě)。5. 運(yùn)用 巧合 應(yīng)掌握的原則：巧合要合理、巧合要新穎 6. 意識(shí)流 ：是從西方意識(shí)流故事中引入的，長(zhǎng)于體現(xiàn)人物的多層面意識(shí)活動(dòng)的一種寫(xiě)作技法。它涉及內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、時(shí)空交錯(cuò)等。 內(nèi)心獨(dú)白：是意識(shí)流故事中重要的論述措施，也是體現(xiàn)人物意識(shí)活動(dòng)時(shí)使用頻率最高的技法。 直接內(nèi)心獨(dú)白使用第一人稱，直接表述人物的內(nèi)心活動(dòng)。人物如在無(wú)人之境，敞開(kāi)心扉作最徹底的思想流露，它可以波及意識(shí)的任何層面。 使用意識(shí)流的作用：運(yùn)用它可以進(jìn)一步挖掘和展示人物的所故意識(shí)領(lǐng)域（特別是老式心理描寫(xiě)所難以體現(xiàn)的深層意識(shí)）?？梢詼p少甚至抹掉作品中作者的人為痕跡，使讀者直接從人物意識(shí)的屏幕上“談”到人物的所有信息。常使作品形成局部或整體的輻射式構(gòu)造或象征模式，體現(xiàn)出獨(dú)特的跳躍式論述，時(shí)空的交錯(cuò)、閃回、切割可以大大節(jié)省筆墨，擴(kuò)展作品容量，使人物的多種思路和不同層次的意識(shí)都能得以自如的體現(xiàn)。 7. 蒙太奇 的體現(xiàn)方式：相似式蒙太奇（相似式蒙太奇，是借助兩個(gè)事物的某種相似點(diǎn)，把兩個(gè)場(chǎng)景或?qū)哟芜B結(jié)、組合起來(lái)的措施。）平行式蒙太奇（平行式蒙太奇不需要任何轉(zhuǎn)換、聯(lián)結(jié)的媒介，而直接把同一時(shí)間不同地點(diǎn)發(fā)生的事情交替體現(xiàn)，以形成烘托、比較、補(bǔ)充、對(duì)照。）聯(lián)想式蒙太奇（聯(lián)想式蒙太奇是人物在特定情境中受外界事物的觸發(fā)，產(chǎn)生對(duì)以往生活經(jīng)驗(yàn)回憶再造的形象畫(huà)面，并將之與現(xiàn)實(shí)生活畫(huà)面相組接的方式。）隱喻式蒙太奇（隱喻式蒙太奇又稱比擬式或象征式蒙太奇。它是指用某些生活畫(huà)面或形象作用于人們的思想感情，暗示或隱喻某種抽象的思想觀念。） 8. 反諷 ：是以超然的態(tài)度、戲謔的口吻體現(xiàn)言外之意的方式。它一般傳達(dá)的是與文字表面意義迥然相異的內(nèi)涵，在內(nèi)容上也往往體現(xiàn)為對(duì)老式價(jià)值觀的懷疑和反叛。9. 象征 ：是以具體、形象的事物，來(lái)寓意或揭示人們對(duì)生活的感受和結(jié)識(shí)，強(qiáng)化或美化人與物之精神品格的一種藝術(shù)手段和措施。 10. 變形 ：寫(xiě)作技法的變形，是指根據(jù)寫(xiě)作主體的需要，對(duì)人物、情節(jié)、環(huán)境所做的突破常規(guī)的曲折體現(xiàn)。它不僅在內(nèi)容中放大事物的本質(zhì)特性，并且在形式方面也對(duì)體現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行了夸張解決。分為：畸變（肖洛霍夫的靜靜的頓河）、物化（卡夫卡的變形記） 11. 分析題 一虛與實(shí) 實(shí)，指正面描述；虛，指?jìng)?cè)面描述?！罢c側(cè)”在寫(xiě)作實(shí)踐中的兩種體現(xiàn)：以側(cè)顯本、以對(duì)寫(xiě)本。 以側(cè)顯本，指以旁面寫(xiě)本面。三國(guó)演義中的“溫酒斬華雄”就是“以側(cè)顯本”。作者沒(méi)有從正面寫(xiě)關(guān)羽如何戰(zhàn)華雄，只從“眾諸侯”的反映來(lái)寫(xiě)：“。聽(tīng)得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚?！弊阋?jiàn)戰(zhàn)斗劇烈；眾人“正欲探聽(tīng)”，關(guān)羽“提華雄之頭，擲于地上”，此時(shí)，“其酒尚溫”。關(guān)羽在很短時(shí)間里斬了“以勇氣聞?dòng)谥T侯”的華雄，顯示了高超的武功；而“酒尚溫”是至關(guān)重要的一筆，不僅寫(xiě)出了斬華雄的神速，并且從側(cè)面烘托出了關(guān)羽“威震乾坤”的英雄形象。 以對(duì)寫(xiě)本，指以對(duì)面寫(xiě)本面。寫(xiě)“對(duì)面”能收到“神情愈出”的藝術(shù)效果，如方苞在左忠毅公逸事中寫(xiě)了三件事：第一件是“左公微行，廡下識(shí)才”；第二件是“左公入獄，可法探師”，第三件是“可法帶兵，無(wú)愧恩師”。前兩件是正面描寫(xiě)，體現(xiàn)了左光斗知人善任，顧全大局的優(yōu)秀品質(zhì)；第三件則是典型的“以對(duì)寫(xiě)本”，作者寫(xiě)史帶兵，卻不離寫(xiě)左“正位”，從“對(duì)面”（史可法）表白了左光斗善識(shí)英才。 解決“正與側(cè)”的關(guān)系，應(yīng)“從正面少，從旁面多；寫(xiě)實(shí)處少，寫(xiě)虛處多”，只有這樣，側(cè)面烘托才干補(bǔ)救正面描述的局限性。 二抑與揚(yáng) 抑，即貶，指按下，壓低；仰，即褒，指抬高，揚(yáng)起。一般來(lái)說(shuō)，“抑與揚(yáng)”有兩種方式：欲抑先仰、欲揚(yáng)先抑 欲抑先揚(yáng)（先揚(yáng)后抑），即“抬高跌重”，先抬后壓。“抬”、“揚(yáng)”是手段，“跌”、“壓”、“抑”是目的。如儒林外史中，范進(jìn)中舉后，媽媽“歸天”，于是請(qǐng)和尚，鬧了七七四十九天，克盡“孝道”。后來(lái)與張靜齋去高要縣打秋風(fēng)，湯知縣請(qǐng)客，在三番相勸下，這位“大孝子”究竟擋不住美味佳肴的誘惑，吃了一種大蝦丸，剛剛的“孝行”蕩然無(wú)存，本來(lái)她“居喪如此盡禮”，并非“守孝”，而是做給別人看的。故事前仰后抑，撕破了她“孝”的假面，把這位新科舉人的虛偽暴露無(wú)遺。 欲揚(yáng)先抑（先揚(yáng)后抑），即先壓后抬?！耙帧?、“壓”是手段，“揚(yáng)”、“抬”是目的。戰(zhàn)國(guó)策·馮 到孟嘗君處作食客，終日抱鋏長(zhǎng)嘆，規(guī)定食有魚(yú)，出有車(chē)，等等，使其她食客“皆笑之”、“皆惡之”，覺(jué)得她太貪心了。一次，她積極替孟嘗君收債，到了薛地，她卻“以債賜諸民，因燒其券”，為孟嘗君“市義”，弄得孟嘗君不快樂(lè)。后來(lái)，孟嘗君被罷職回薛地，卻受到百姓的熱烈歡迎，“市義”效果由此可見(jiàn)。最后，她還為孟嘗君經(jīng)營(yíng)“三窟”，施巧計(jì)使齊王以重金厚禮請(qǐng)孟嘗君“復(fù)出”。顯然，一抑，寫(xiě)出馮 等待機(jī)會(huì)，真人不露相；一揚(yáng)，體現(xiàn)她善于撲捉機(jī)會(huì)，顯現(xiàn)英雄本色。 “抑與揚(yáng)”有兩個(gè)作用：一是使文章和作品曲折多姿，二是使抑者更抑，揚(yáng)者更揚(yáng)。從主線上講，抑揚(yáng)轉(zhuǎn)化是現(xiàn)象與本質(zhì)之間矛盾的反映。不管哪種方式，均有一種共同的特點(diǎn)：先敘假象，后敘本質(zhì)，以假映真。這也是兩種方式的本質(zhì)。 三張與弛 張，指弓上弦，喻處事嚴(yán)峻；弛，指弓下弦，喻處事寬緩。作為寫(xiě)作技法，張，即陡、疾，指以迅速流動(dòng)的筆法記述緊張、劇烈的內(nèi)容；弛，即紆徐，指以緩慢流動(dòng)的筆法記述輕松、舒緩的內(nèi)容。重要有兩種方式：張弛式、弛張式 張弛式，即先張后弛。如史記·項(xiàng)羽本紀(jì)中的“鴻門(mén)宴”中，項(xiàng)劉對(duì)峙，氛圍緊張。對(duì)范增與沛公、樊噲與項(xiàng)王之間劍拔弩張、一觸即發(fā)的描寫(xiě)是“張”，后來(lái)“沛公起如廁”“令張良留謝”“脫身獨(dú)騎”“聞至軍中”，情節(jié)由“疾”變“緩”，乃“弛”。這是“張弛式” 弛張式，即先弛后張。如荷花淀中的“水上遇敵”中，“輕輕劃著船”，“船兩邊的水嘩，嘩，嘩”及撈菱角等，寫(xiě)出了婦女們快樂(lè)的心境，節(jié)奏是舒緩的；日本船一浮現(xiàn)，節(jié)奏加快：“小船拼命向前搖”，“大船緊緊追過(guò)來(lái)了”，就連水聲，也由平和變得急促：“嘩嘩、嘩嘩、嘩嘩嘩！”“張與弛”反差強(qiáng)烈，紆陡相濟(jì)。 前者“一張一弛”，后者“一弛一張”，都共同遵循著“張弛相似”的基本原則。張而不弛，讀者易疲倦；弛而不張，讀者興味索然。只有弛張互補(bǔ)，才干令人執(zhí)卷流連。 12. 新聞五要素 是：何時(shí)、何地、何人、何事、何故。（何時(shí)、何地、何事三要素必不可少） 13. 從寫(xiě)作角度來(lái)劃分，可分為動(dòng)態(tài)消息、經(jīng)驗(yàn)消息、綜合消息、述評(píng)消息四種類(lèi)型。 經(jīng)驗(yàn)消息重要反映具體單位、部門(mén)、行業(yè)在工作、學(xué)習(xí)和生產(chǎn)中發(fā)明得出的成功經(jīng)驗(yàn)，以及某人在某項(xiàng)活動(dòng)中獲得新成果的典型做法，用以提供樣板，帶動(dòng)全局。14. 消息的特性 ：用事實(shí)說(shuō)話。新聞寫(xiě)作要用事實(shí)說(shuō)話，離開(kāi)了事實(shí)，新聞也就失去了主線。（這是新聞區(qū)別于其他文體的一種明顯特點(diǎn)。）迅速及時(shí)簡(jiǎn)要扼要 15. 倒金字塔 構(gòu)造：是消息常用的構(gòu)造方式之一，它指把最重要的內(nèi)容放在消息的最前面，把次重要的內(nèi)容放在稍后，根據(jù)材料的重要性依次排列，這種構(gòu)造方式很像倒置的金字塔。 倒金字塔構(gòu)造的好處：便于作者不必花太多功夫就可以迅速寫(xiě)作，符合新聞的特點(diǎn)，把最重要的事實(shí)擺在第一段，可以避免一般事實(shí)掩蓋了重要的事實(shí)。便于讀者閱讀便于編輯及時(shí)、有效地解決稿件便于制作新聞標(biāo)題 局限性：是程序固定、單一，掌握不好，容易寫(xiě)得呆板、生硬，與標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體反復(fù)，因而只合適寫(xiě)時(shí)效性強(qiáng)、事件單一的新聞。 16. 多行標(biāo)題，一般是三層，由上而下分別是引題、正題和副題。具有重大新聞價(jià)值的消息，往往采用多行標(biāo)題的形式。 17. 導(dǎo)語(yǔ) ：是一則消息中最重要的事實(shí)的概括。它的作用是簡(jiǎn)介內(nèi)容，揭示主題，導(dǎo)入正文，并引起讀者閱讀愛(ài)好。它可以是一句話，幾句話，也可以是一、兩段話。 導(dǎo)語(yǔ)的寫(xiě)法：論述式、描寫(xiě)式、提問(wèn)式 不管采用何種導(dǎo)語(yǔ)，都應(yīng)當(dāng)以事件為中心，分清主次，把最重要、最新鮮、最動(dòng)人的事實(shí)寫(xiě)入導(dǎo)語(yǔ)。 18. 消息背景 有三種：闡明性材料、注釋性材料、對(duì)比性材料 構(gòu)造：標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、結(jié)尾 在消息的構(gòu)造中，新聞背景對(duì)新聞事實(shí)起輔助作用。 19. 通訊 ：是具體形象地報(bào)道有新聞意義的人物、事件和狀況的文體。 通訊的類(lèi)別 ：人物通訊、事件通訊、工作通訊（是以簡(jiǎn)介工作成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容的通訊）、概貌通訊（是以反映某一行業(yè)、某一地區(qū)、某一單位的新面貌為內(nèi)容的通訊。此類(lèi)通訊不專寫(xiě)人物，也不專寫(xiě)具體事例，而是集中多種狀況，有點(diǎn)有面地體現(xiàn)整體，給人以鳥(niǎo)瞰式的印象。）、|風(fēng)貌通訊、社會(huì)觀測(cè)通訊| 通訊的特性 ：報(bào)道具體進(jìn)一步。（這是通訊區(qū)別于消息的一種明顯特點(diǎn)）（新聞性）注重思想意義。（新聞性）強(qiáng)調(diào)形象說(shuō)話。（文學(xué)性）（通訊被覺(jué)得是形象化的消息，它可以算是新聞性的內(nèi)容與散文化的比較手法的結(jié)合體。）突出評(píng)論性。 20. 深度報(bào)道 ：嚴(yán)格來(lái)講，它不是一種文體，而是一種“類(lèi)文體”，一種新聞采訪報(bào)道方式。深度報(bào)道是一種系統(tǒng)而進(jìn)一步地反映重大新聞事件和社會(huì)問(wèn)題的報(bào)道方式，它強(qiáng)調(diào)的是闡明事件的因果關(guān)系，揭示實(shí)質(zhì)，追蹤和摸索事件的發(fā)展趨勢(shì)。 深度報(bào)道的特性 ：選題的重大性材料的翔實(shí)性內(nèi)涵的深刻性時(shí)空的開(kāi)放性 深度報(bào)道還具有背景的廣闊性、倫理的思辨性、開(kāi)掘的縱深性等 行文特點(diǎn) 。 深度報(bào)道的寫(xiě)作應(yīng)注意 哪幾點(diǎn)：找準(zhǔn)切入口，用重大題材反映時(shí)代主題強(qiáng)化思辨力，用進(jìn)一步采訪確立報(bào)道導(dǎo)向突出個(gè)性化，透視前瞻成就報(bào)道意義風(fēng)格多元化，自由靈活盡顯報(bào)道魅力 21. 議論散文 區(qū)別于一般議論文的地方在于：議論散文用作者直接感知的事實(shí)說(shuō)理，并結(jié)合著文學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)意象進(jìn)行形象的、側(cè)重情感感染的說(shuō)理。 記人敘事散文 ：記人敘事散文強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)寫(xiě)真，但不是原始材料的匯總或?qū)嶄?。散文作品的?gòu)成，除了在取材角度和藝術(shù)體現(xiàn)上，規(guī)定形象化和抒情之外，還得注意紀(jì)實(shí)性。記人敘事散文不倡導(dǎo)虛構(gòu)，但不能沒(méi)有想象。 與詩(shī)、散文相比，寫(xiě)實(shí)故事 的寫(xiě)實(shí)性與個(gè)性化的特性產(chǎn)生了散文形象最重要、最核心的再現(xiàn)與體現(xiàn)并舉的審美規(guī)范。 比較 詩(shī)、故事、散文 。答：與詩(shī)歌相比，詩(shī)歌所呈現(xiàn)的是偏重于體現(xiàn)的藝術(shù)形象，散文雖然也具有體現(xiàn)作者主觀性的體現(xiàn)性審美元素，但散文的意象多以寫(xiě)實(shí)為主，不具有詩(shī)歌的那種概括性和變形性。與故事相比，故事所展示的是偏重于再現(xiàn)的藝術(shù)形象，散文雖然也具有描摹生活的再現(xiàn)性的審美元素，但散文的再現(xiàn)是作者親身經(jīng)歷過(guò)的事實(shí)，而不像故事那樣是虛構(gòu)的，作者作了顯示因果關(guān)系的藝術(shù)提煉和重組。散文這種再現(xiàn)、體現(xiàn)同步具有的寫(xiě)實(shí)性意象、生活化與廣泛性的選材特性產(chǎn)生了散文文體許多自身的特點(diǎn)。 22. 在描述同一對(duì)象時(shí)，在語(yǔ)言的呈現(xiàn)方式上，散文與詩(shī)歌、故事有何不同？ 答：詩(shī)歌語(yǔ)言的主觀性最強(qiáng)，故事語(yǔ)言的客觀性最強(qiáng)，散文語(yǔ)言兼有主觀性和客觀性兩種因素。詩(shī)歌是用主觀的體現(xiàn)性的超現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言，語(yǔ)言的紋路比較簡(jiǎn)約、疏朗；故事是用客觀的再現(xiàn)性的平實(shí)語(yǔ)言，語(yǔ)言的紋路比較細(xì)密、詳盡。散文語(yǔ)言處在兩者的中間它主、客觀并存，體現(xiàn)與再現(xiàn)并存，語(yǔ)言紋路疏密、精細(xì)參半。散文語(yǔ)言具有平實(shí)而又有文采的審美特性，同步也就形成了這樣的散文語(yǔ)言觀念散文語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)以一種自由舒暢的姿態(tài)，像故事那樣平實(shí)客觀地再現(xiàn)生活情境，也可以吸取詩(shī)歌語(yǔ)言的某些比方、比擬、象征、夸張等手法來(lái)主觀地體現(xiàn)散文情境。 23. 社會(huì)評(píng)論 ：它可以闡明作者的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度或特定的刊物、雜志編輯部的意圖，也可以反映大眾對(duì)某個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解和傾向。 24. 社會(huì)評(píng)論與社論、雜文和時(shí)評(píng)的關(guān)系？ 答：“社會(huì)評(píng)論”是總體概念，與其他三者可視為包容和交叉的關(guān)系。一般的社會(huì)評(píng)論不同于社論文體。社論是對(duì)于重大的、全局性的社會(huì)事件甚至事變刊登立場(chǎng)性、指引性的意見(jiàn)。其性質(zhì)更為嚴(yán)肅，立足點(diǎn)更高，政策性更強(qiáng)。而社會(huì)評(píng)論除此之外還涉及取材更加自由、體現(xiàn)更為輕松的言論文字，如思想雜談，世相記錄，三言兩語(yǔ)等。一般的社會(huì)評(píng)論不同于雜文文體，雜文除了具有較為深厚的文化含量之外，必須要突出自己所持有的駁詰風(fēng)格、懷疑品質(zhì)和挖苦指向。而一般的社會(huì)評(píng)論則在指斥、匡正之外，還可以贊揚(yáng)、鼓勵(lì)、綜述、解釋、闡明其風(fēng)格可以更為平和、中正、沉著。一般的社會(huì)評(píng)論不同于時(shí)評(píng)文體。新聞時(shí)評(píng)強(qiáng)調(diào)的是及時(shí)性、普世性和建設(shè)性，評(píng)論社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)來(lái)自新聞事件自身，注重“目前”的有根據(jù)性，而一般的社會(huì)評(píng)論則不妨就整體的思想傾向和社會(huì)風(fēng)氣立論，可以是“無(wú)事件性評(píng)論”，也可以沒(méi)有立竿見(jiàn)影的時(shí)間性限制。 25. 社會(huì)評(píng)論的特性 ：政論色彩與實(shí)用價(jià)值的統(tǒng)一即時(shí)性與警示性的統(tǒng)一事件性與非事件性的統(tǒng)一平民化與政策性的統(tǒng)一 26. 現(xiàn)身說(shuō)法的評(píng)論與大眾評(píng)論相比，寫(xiě)作上有何特點(diǎn)？ 答：大多數(shù)社會(huì)評(píng)論中評(píng)論人的身份是旁觀者的身份，人們往往是在“評(píng)判”事件而不是進(jìn)入新聞。而現(xiàn)身說(shuō)法式的評(píng)論人是以當(dāng)事人的姿態(tài)進(jìn)行評(píng)論，給人一種廣播電視評(píng)論的現(xiàn)場(chǎng)感。是評(píng)論語(yǔ)調(diào)的變化。以往寫(xiě)評(píng)論語(yǔ)言規(guī)定規(guī)范、凝練，語(yǔ)調(diào)每每“義正詞嚴(yán)”，而現(xiàn)身說(shuō)法類(lèi)得評(píng)論大多是“講故事”、“拉家?！钡恼Z(yǔ)調(diào)，似乎不懂得自己在做著新聞評(píng)論的工作。是構(gòu)造的淡化。由于是在“講故事”，作者自己的立場(chǎng)自然暗含在其中。因此，這種評(píng)論不需要“篇終顯志”的條分縷析或提出若干“建設(shè)性”的建議。 27. 文藝評(píng)論與文藝欣賞的關(guān)系？ 答：文藝欣賞重要是對(duì)作品的情感性進(jìn)行參與、理解和發(fā)明，滿足的重要是欣賞主體個(gè)性的審美趣味需求，更具審美享故意味，著重實(shí)現(xiàn)作品的審美價(jià)值。文藝評(píng)論則是在文藝欣賞的基本上對(duì)作品進(jìn)行理性檢測(cè)、剖析、評(píng)價(jià)，它必須以一定的理論背景和理論原則為自己的出發(fā)點(diǎn)，在感受、理解作品的基本上，進(jìn)行理性的判斷，總結(jié)審美體驗(yàn)的規(guī)律，或從藝術(shù)的典型視覺(jué)去探究更加廣闊的社會(huì)意義。 28. 對(duì)論述性文藝作品中人物形象的剖析是最常用的評(píng)述方式。如何剖析作品中的人物形象？答：在矛盾沖突中剖析人物的行動(dòng)、語(yǔ)言、心理。人物分析要抓住重要性格特性。在表述方式上，可先作具體分析，然后歸納概括，反之亦然。