《2018-2019學(xué)年九年級(jí)歷史上學(xué)期期末考試備考復(fù)習(xí) 專(zhuān)題一 古代亞非文明(第一單元 古代亞非文明 第1、2、3課)試題(含解析) 新人教版》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年九年級(jí)歷史上學(xué)期期末考試備考復(fù)習(xí) 專(zhuān)題一 古代亞非文明(第一單元 古代亞非文明 第1、2、3課)試題(含解析) 新人教版(6頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、專(zhuān)題一古代亞非文明
思維導(dǎo)圖
知識(shí)點(diǎn)1:古代埃及
【要點(diǎn)回顧】
1.尼羅河與古埃及文明
(1)興亡:位于非洲東北角, 尼羅河 貫穿埃及南北,古埃及文明被稱為“尼羅河的贈(zèng)禮”。約從公元前3500年開(kāi)始出現(xiàn)若干小國(guó); 公元前3100 年左右初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一;公元前525年,被 波斯 帝國(guó)???吞并。?
(2)版圖:經(jīng)歷了古、中、新三個(gè)王國(guó)時(shí)代,埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó),北至 敘利亞 和小亞細(xì)亞交界處,以及 幼發(fā)拉底河 上游,向南擴(kuò)展到尼羅河“第四瀑布”。?
(3)文明: 太陽(yáng)歷 是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。 象形文字 是世界上最早的文字之一。?
2.金字塔:古埃及文明的象征,反映了古埃
2、及 社會(huì)經(jīng)濟(jì) 發(fā)展的較高水平,是古埃及人智慧的結(jié)晶。?
3.法老的統(tǒng)治
(1)統(tǒng)治: 法老 是全國(guó)的最高統(tǒng)治者,集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身,國(guó)王經(jīng)常用 王杖 責(zé)打大臣。?
(2)危機(jī):隨著社會(huì)矛盾的激化,王權(quán)受到挑戰(zhàn), 胡夫金字塔 之后越修越小反映了王權(quán)的衰落。?
【典例分析】
某遠(yuǎn)古人類(lèi)生活在“距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年,還保留著猿的某些特征,但手腳分工明顯,能夠制造和使用工具”。據(jù)此能夠判斷該遠(yuǎn)古人類(lèi)為( )
A. 元謀人
B. 北京人
C. 山頂洞人
D. 半坡原始居民
【答案】B
【解析】
結(jié)合題文,依據(jù)所學(xué)可知,“楔形文化圈”指的是古代巴比倫文明,包括楔形文字
3、、《漢謨拉比法典》、空中花園、太陰歷等文明,故B選項(xiàng)符合題意;金字塔是古代埃及文明的象征,故A選項(xiàng)不符合題意,應(yīng)排除;種姓制度是古代印度的政治文明,故C選項(xiàng)不符合題意,應(yīng)排除;甲骨文是中國(guó)古老文明的代表,故D選項(xiàng)不符合題意。所以本題應(yīng)選B。
【技能點(diǎn)撥】
解答本題要用到世界古老文明的知識(shí),在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要注意積累并使知識(shí)系統(tǒng)化。世界古老文明分為大河文明和海洋文明。大河文明包括古埃及文明(象形文字、金字塔、太陽(yáng)歷、獅身人面像)、古代巴比倫文明(楔形文字、《漢謨拉比法典》、空中花園、太陰歷)、古代印度文明(阿拉伯?dāng)?shù)字、梵文、佛教、種姓制度)、古代中國(guó)文明(夏歷、甲骨文等);海洋文明包括古希臘文
4、明(民主政治、希臘神話、《荷馬史詩(shī)》)、古羅馬文明(羅馬建筑、《十二銅表法》、儒略歷)。知識(shí)系統(tǒng)化后便于理解記憶,并且記憶得比較長(zhǎng)久。
【遷移訓(xùn)練】
1.作為古埃及文明的象征之一,既寄托了古埃及人對(duì)死后重生的向往,又證明了新一代法老王權(quán)統(tǒng)治的神圣不可侵犯,充分顯示了古埃及人的高度智慧和精湛的建筑藝術(shù)。這一文明成果應(yīng)該是( )
A. 帕特農(nóng)神廟
B. 金字塔
C. 麥加清真寺
D. 圓形競(jìng)技場(chǎng)
【答案】B
【解析】
根據(jù)題干信息“,既寄托了古埃及人對(duì)死后重生的向往,又證明了新一代法老王權(quán)統(tǒng)治的神圣不可侵犯,充分顯示了古埃及人的高度智慧和精湛的建筑藝術(shù)?!笨芍c金字塔相關(guān);結(jié)合所
5、學(xué)知識(shí)可知,金字塔的修建,反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力,古埃及的國(guó)王稱法老,金字塔是法老的墳?zāi)埂7ɡ献鳛槿珖?guó)最高的統(tǒng)治者,集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。選項(xiàng)B符合題意;選項(xiàng)A在古希臘雅典,選項(xiàng)C在阿拉伯帝國(guó);選項(xiàng)D在古羅馬,ACD不符合題意,故選B。
2.某校歷史興趣小組探究古埃及文明時(shí)形成了下列初步的認(rèn)識(shí),這些認(rèn)識(shí)中正確的是( )
A. 世界現(xiàn)存最早的成文法典誕生于此地 B. 基督教產(chǎn)生于此地
C. 古埃及文明被稱為“尼羅河的贈(zèng)禮” D. 西方文明發(fā)源于此地
【答案】C
【解析】
結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,古埃及位于非洲東北角,世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北;古埃及文明
6、被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。選項(xiàng)C符合題意;選項(xiàng)A. 世界現(xiàn)存最早的成文法典誕生于兩河流域,不符合題意;選項(xiàng) B. 基督教在1世紀(jì)時(shí),出現(xiàn)在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū),不符合題意;選項(xiàng)D. 西方文明發(fā)源于古希臘,屬于海洋文明,不符合題意;所以選項(xiàng)ABD不符合題意,故選C。
知識(shí)點(diǎn)2:古代兩河流域
【要點(diǎn)回顧】
1.古代兩河流域文明
(1)范圍:“兩河”指西亞的 幼發(fā)拉底 河和 底格里斯 河,兩河流域又稱“美索不達(dá)米亞”。?
(2)建國(guó):約從公元前3500 年起,產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國(guó)。?
(3)統(tǒng)一:約公元前2400年,實(shí)現(xiàn)了初步統(tǒng)一。
2.古巴比倫王國(guó)
(1)統(tǒng)一:公元
7、前18世紀(jì),第六代國(guó)王 漢謨拉比 完成了整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè),建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的 奴隸制 國(guó)家。?
(2)統(tǒng)治:實(shí)行 君主專(zhuān)制 制度,加強(qiáng)中央集權(quán),制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。?
(3)影響: 漢謨拉比 在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。?
3.《漢謨拉比法典》
(1)地位:是迄今已知世界上第一部較為完整的 成文法典 。?
(2)內(nèi)容:從法典中可知,古巴比倫分擁有 公民權(quán) 的自由民、無(wú) 公民權(quán) 的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí);奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá), 戰(zhàn)俘 是奴隸的主要來(lái)源,也有買(mǎi)賣(mài)奴隸的現(xiàn)象?!〖彝ヅ` 制是其一大特征。?
(3)意義:法典內(nèi)容十分廣泛,可以
8、清晰地了解 古巴比倫 社會(huì)。法典中的規(guī)定說(shuō)明 商品經(jīng)濟(jì) 在古巴比倫比較活躍。?
(4)評(píng)價(jià):《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn),表明人類(lèi)社會(huì)的 法制傳統(tǒng) 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。?
【典例分析】
《圣經(jīng)》里把兩河流域描繪成“人類(lèi)幸福的伊甸園”。在這里曾經(jīng)孕育的文明古國(guó)是( )
A. 古代埃及 B. 古巴比倫 C. 古代印度 D. 古代中國(guó)
【答案】B
【解析】
依據(jù)所學(xué)可知,兩河流域是指底格里斯河和幼發(fā)拉底河,兩河流域孕育的文明是古巴比倫文明,B項(xiàng)符合題意;古尼羅河流域孕育出古埃及文明,A項(xiàng)不符合題意;古印度河流域孕育出古印度文明,C項(xiàng)不符合題意;黃河,長(zhǎng)
9、江孕育出中國(guó)文明,D項(xiàng)不符合題意;故選B。
【技能點(diǎn)撥】
解題的關(guān)鍵是學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的識(shí)記能力,古巴比倫文明是世界四大古文明之一,古巴比倫人創(chuàng)造了燦爛的文化,古巴比倫文明是教材的基礎(chǔ)知識(shí),也是考試命題的重點(diǎn),本題另外的考察角度還有古印度,古埃及和古中國(guó)文明的孕育形成的因素,這些也是學(xué)生必須識(shí)記的內(nèi)容。
【遷移訓(xùn)練】
1.《漢謨拉比法典》是世界上第一部比較完備的成文法典,它是用下列哪種文字書(shū)寫(xiě)的( )
A. 拉丁字母
B. 甲骨文字
C. 象形文字
D. 楔形文字
【答案】D
【解析】
結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了楔形文字?!稘h謨拉比法典》是兩河流域古巴
10、比倫王國(guó)文明成果。因此《漢謨拉比法典》是用楔形文字書(shū)寫(xiě)的。選項(xiàng)D符合題意;選項(xiàng)A. 拉丁字母,是西方文明的代表;選項(xiàng)B是中國(guó)最古老的文字;選項(xiàng)C. 象形文字,是古埃及的文字;所以選項(xiàng)ABC不符合題意,故選D。
2.巴黎羅浮宮博物館收藏了一根黑色玄武巖石柱,石柱的兩面都刻有一欄欄的長(zhǎng)串文字,經(jīng)專(zhuān)家研究,其上刻有“擁有公民權(quán)的自由民的地位高于無(wú)公民權(quán)的自由民”等文字。據(jù)此推斷,該石柱應(yīng)來(lái)自( )
A. 尼羅河平原 B. 印度河平原 C. 美索不達(dá)米亞平原 D. 黃河中下游平原
【答案】C
【解析】
根據(jù)題干“擁有公民權(quán)的自由民的地位高于無(wú)公民權(quán)的自由民”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知
11、,古巴比倫國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)制定了《漢謨拉比法典》,法典刻在一塊黑色石柱上,從法典內(nèi)容可知,古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。古巴比倫王國(guó)位于兩河流域,兩河流域又稱“美索不達(dá)米亞”,因此該石柱來(lái)自美索不達(dá)米亞平原,C項(xiàng)正確;古巴比倫王國(guó)位于兩河流域,排除A項(xiàng);“擁有公民權(quán)的自由民的地位高于無(wú)公民權(quán)的自由民”與印度河流域無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);“擁有公民權(quán)的自由民的地位高于無(wú)公民權(quán)的自由民”描述的是《漢謨拉比法典》的內(nèi)容,與黃河中下游平原無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。故選C。
知識(shí)點(diǎn)3:古代印度
【要點(diǎn)回顧】
1.古代印度河流域文明
(1)興起:最早出現(xiàn)于 印度 河流域
12、。?
(2)建國(guó):公元前1500年左右, 雅利安 人侵入印度,后來(lái)出現(xiàn)了許多小國(guó)家。?
(3)鼎盛: 孔雀 王朝統(tǒng)治時(shí)期,印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一,首都 華氏城 是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。?
2.森嚴(yán)的種姓制度
(1)建立: 雅利安 人進(jìn)入印度后,逐漸建立的嚴(yán)格的 社會(huì)等級(jí) 制度。?
(2)主要內(nèi)容
名稱
從事職業(yè)
婆羅門(mén)
掌管 祭祀?
剎帝利?
掌管軍事、行政權(quán)力
吠舍
從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)
首陀羅?
由被征服的居民構(gòu)成,從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè),為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)
最卑賤的“不可接觸者”—— 賤民?
(3)特點(diǎn):各等級(jí)之間貴賤分明,
13、世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè), 不同等級(jí) 的人不得通婚。?
3.釋迦牟尼創(chuàng)立佛教
(1)創(chuàng)立:公元前6世紀(jì), 喬達(dá)摩·悉達(dá)多 創(chuàng)立。?
(2)教義:反對(duì) 婆羅門(mén) 的特權(quán)。提出“ 眾生平等 ”,宣揚(yáng)“忍耐順從”。?
(3)發(fā)展:信仰佛教的民眾日益增多,一度成為印度的國(guó)教。
(4)傳播:公元前3世紀(jì)后開(kāi)始外傳。經(jīng)中亞傳入中國(guó),后傳到朝鮮、日本、越南等國(guó)。往南經(jīng)錫蘭,傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。
【典例分析】
我們?cè)跀?shù)學(xué)運(yùn)算中經(jīng)常使用的“0、1、2、3、4、5、6、7、8、9”這十個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是( )
A. 古埃及人 B. 古阿拉伯人 C. 古
14、印度人 D. 古希臘人
【答案】C
【解析】
依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,“0、1、2、3、4、5、6、7、8、9”這十個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字,最初由古印度人發(fā)明,后由阿拉伯人傳向歐洲,正因阿拉伯人的傳播,人們稱其為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。所以,C項(xiàng)符合題意;AD兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān);B項(xiàng)是阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播者。由此可知ABD三項(xiàng)不符合題意。故選C。
【技能點(diǎn)撥】
解題的關(guān)鍵是正確識(shí)記阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者和傳播者,認(rèn)識(shí)阿拉伯?dāng)?shù)字,最初由古印度人發(fā)明,后由阿拉伯人傳向歐洲,正因阿拉伯人的傳播,人們稱其為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。
【遷移訓(xùn)練】
1.在印度電影《流浪者》里有一句經(jīng)典臺(tái)詞是“法官的兒子永遠(yuǎn)是法官,小偷的兒子永遠(yuǎn)
15、是小偷”。這句話有明顯的階級(jí)歧視,這種階級(jí)歧視最可能源自以下哪一制度?( )
A. 禪讓制度 B. 種姓制度 C. 元首制 D. 采邑制
【答案】B
【解析】
依據(jù)題干的地點(diǎn)是印度,依據(jù)“法官的兒子永遠(yuǎn)是法官,小偷的兒子永遠(yuǎn)是小偷”“ 階級(jí)歧視”的信息,結(jié)合所學(xué)可知,雅利安人在進(jìn)入古代印度后,逐漸產(chǎn)生不同等級(jí),形成嚴(yán)格的等級(jí)制度,史稱“種姓制度”,種姓制度具有明顯的階級(jí)歧視,B項(xiàng)符合題意;禪讓制度是中國(guó)古代堯舜禹時(shí)期的制度,A項(xiàng)不符合題意;元首制是屋大維開(kāi)啟的羅馬帝國(guó)的制度,C項(xiàng)不符合題意;采邑制是西歐封建土地所有制形式之一,是中世紀(jì)在西歐實(shí)施的一種土地占有制度,D項(xiàng)不符合題意;故選B。
2.早期佛教的基本特點(diǎn)有( )
①反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán)
②提出“眾生平等”,不拒絕低種姓的人入教
③一度成為印度國(guó)教
④宣揚(yáng)“忍耐順從”
A. ①② B. ②④ C. ③④ D. ①②④
【答案】D
【解析】
依據(jù)所學(xué)可知,佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì),創(chuàng)始人是釋迦牟尼,早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán),提出“眾生平等”,不拒絕低種姓的人入教,得到國(guó)王和一些富人的支持,佛教不是印度的國(guó)教,①②④說(shuō)法正確;③說(shuō)法錯(cuò)誤,排除ABC;故選D。
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