孟子三章 知識(shí)點(diǎn)一、作者簡(jiǎn)介孟子（約前372年約前289年），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人, 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思 想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞 圣”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他在孔子的仁學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系 統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)。二、故事背景 孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各大國(guó)之 間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對(duì)這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟 子提出了“民貴君輕”的政治思想。他到處游說(shuō)，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”主 張。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”思想，指出“民貴君輕”，勸導(dǎo)統(tǒng) 治者重視人民。同時(shí)他反對(duì)諸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜殺人者” 才能統(tǒng)一天下的觀點(diǎn)。他極力主張“行仁政”，恢復(fù)井田制，省刑薄賦，確?！袄?民不饑不寒”。三、理解詞義得道多助，失道寡助【注釋】天時(shí)：指有利于作戰(zhàn)的時(shí)令，氣候。地利：指有利于作戰(zhàn)的地形。 人和：指得人心，上下團(tuán)結(jié)。三里之城：方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。郭：外城。 在城外加筑的一道城墻。環(huán)（hudn）:包圍。之：代這座城而：連詞表轉(zhuǎn)折。夫: 句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。而：連詞表遞進(jìn)。天時(shí)：指有利于攻戰(zhàn)的自然氣候條件。是： 這。也：表判斷語(yǔ)氣，“是”。城非不高也：城墻并不是不高啊。非：不是。池： 護(hù)城河。兵革：泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類。堅(jiān) 利：堅(jiān)固精良。利：精良。米粟（su）:糧食。多：充足。委：拋棄。而：然后 去：離開(kāi)。之：代詞，代“城”。是：代詞，這故：所以。域：這里用作動(dòng)詞， 是限制的意思。以：憑借。封疆之界：劃定的邊疆界線。封，劃定。封疆：疆界 邊境。固：使鞏固。國(guó)：國(guó)防。山溪：山河。險(xiǎn)：險(xiǎn)要的地理環(huán)境。威：威服。 以：憑借，依靠之意。兵革：本意是“兵器和鎧甲”，比喻“武力、軍事”。得 道者：實(shí)施“仁政”的君主。者，什么的人，此處特指君主。道，正義。下同。 失道者：不實(shí)施“仁政”的君主。寡：少。之至：到達(dá)極點(diǎn)。畔：通“叛”，背 叛。之：意思是“到、到達(dá)”。至：意思是“極點(diǎn)”。順：歸順，服從。以：憑 借。之：主謂間取消句子獨(dú)立性。親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。 故：所以。有：要么，或者。勝：取得勝利?！咀g文】有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于 作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能 取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是 不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。 城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給 也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再 好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限 鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行“仁政”的君王， 幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多 到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親 屬都反對(duì)背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。富貴不能淫【注釋】景春:人名，縱橫家的信徒。公孫衍:人名，即魏國(guó)人犀首，著名的 說(shuō)客。張儀:魏國(guó)人，與蘇秦同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦 國(guó)，與蘇秦"合縱"相對(duì)。懼:害怕。安居:安靜。熄:平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太 平。是:這，這個(gè)。焉:怎么。未學(xué):沒(méi)有學(xué)。之:"丈夫之冠也"及下文"女子之嫁 也"中的"之"都是主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。丈夫之冠:男子舉行加冠禮的 時(shí)候。冠:古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人 16歲既為加冠。父命之: 父親給予訓(xùn)導(dǎo);父親開(kāi)導(dǎo)他。母命之:母親給予訓(xùn)導(dǎo)。嫁:出嫁。往:去，到。戒: 告誡。女（詢：通汝你必敬必戒;必:一定。敬:恭敬。戒:留神，當(dāng)心，謹(jǐn)慎違: 違背夫子:舊時(shí)稱自己的丈夫以:把順:順從為:作為正:正理，及基本原則。道 : 方法。居天下之廣居:第一個(gè)居:居住。第二個(gè)居居所，住宅。廣居、正位、 大道:朱熹注釋為:廣居，仁也;正位，禮也;大道，義也。立:站，站立。正:正大。 大道:光明的大道。得:實(shí)現(xiàn)。志:志向。由:實(shí)行。獨(dú)行其道:獨(dú):獨(dú)自。行:這里 是固守;堅(jiān)持的意思。道:原則，行為準(zhǔn)則。淫:迷亂移:改變屈:壓服【譯文】景春說(shuō):公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一發(fā)怒，諸 侯就害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事。孟子說(shuō):這哪能算是大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn) 導(dǎo)他;女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說(shuō):'到了你家，一定要 恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫!'把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。 （公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣!）居住在天下最寬廣的住宅'仁' 里，站立在天下最正確的位置'禮'上，行走在天下最寬廣的道路 '義' 上;能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道;不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這 條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的 意志這才叫作大丈夫。生于憂患，死于安樂(lè)【注釋】舜：姚姓，名重華。發(fā)：起，指任用。畎（quOn）畝：田畝，此處 意為耕田。吠，田間水渠。傅說(shuō)（fUyuP）:殷商時(shí)為胥靡（一種刑徒），筑于 傅險(xiǎn)（又作傅巖，在今山西平陸東）。舉：選拔。版筑：筑墻的時(shí)候在兩塊夾板 中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。膠鬲（g）:商紂王大臣， 與微子、箕子、王子比干同稱賢人。魚(yú)鹽：此處意為在海邊捕魚(yú)曬鹽。管夷吾： 管仲，潁上（今河南許昌）人，家貧困。士：獄官。孫叔敖（do）：蒍姓，名敖, 字孫叔，一字艾獵。春秋時(shí)為楚國(guó)令尹（宰相）。本為“期思之鄙人”，期思在 今河南固始，偏僻之地稱為鄙。海：海濱。百里奚（xl）:又作百里傒。市：市 井。故：所以。任：責(zé)任，擔(dān)子，使命。是：代詞，這，這些。也：助詞，用在 前半句的末尾，表示停頓一下，后半句將要加以解說(shuō)。必：一定?？啵簞?dòng)詞的使 動(dòng)用法，使 苦惱。心志：意志。勞：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使 勞累。餓：動(dòng) 詞的使動(dòng)用法，使饑餓。體膚：肌膚?？辗Γ盒稳菰~的使動(dòng)用法，使窮 困?？?，窮。乏，絕。拂亂：形容詞的使動(dòng)用法，使顛倒錯(cuò)亂。拂，違背， 不順。舌L,錯(cuò)亂。所為：所行。所以：用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)）。動(dòng)：動(dòng) 詞的使動(dòng)用法，使驚動(dòng)。忍：形容詞的使動(dòng)用法，使堅(jiān)韌。曾：同“增”， 增加。能：才干。恒：常常，總是。過(guò)：過(guò)錯(cuò)，過(guò)失。困于心：在內(nèi)心里困惑。 衡于慮：思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞，指不順。作：奮起，指有所作為。征 于色：面色上有征驗(yàn)，意為面容憔悴。征，征驗(yàn)，征兆。色，顏面，面色。發(fā)于 聲：言語(yǔ)上有抒發(fā)，意為言語(yǔ)憤激。而后喻：然后人們才知曉他。喻，知曉，明 白。入：名詞活用作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)。法家：堅(jiān)守法度的大臣。拂（bi） 士：足以 輔佐君主的賢士。拂，同“弼”，輔佐。出：名詞活用作狀語(yǔ)，在國(guó)外。敵國(guó)： 實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家。外患：來(lái)自國(guó)外的禍患。恒：常常。亡：滅亡。生 于憂患：憂患使人生存發(fā)展。死于安樂(lè)：安逸享樂(lè)使人萎靡死亡?！咀g文】舜從田野耕作之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從 販魚(yú)賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居 的地方被任用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被任用。所以上天要把重任降臨在這個(gè)人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累， 使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂，用來(lái)使他的內(nèi)心 收到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來(lái)，增加他所不具備的能力原來(lái)沒(méi)有的才能。一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞然 后才能知道有所作為；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被 人所知曉。（如果）一個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢 士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常 常會(huì)走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或 國(guó)家）走向滅亡的道理了。四、問(wèn)題歸納得道多助，失道寡助 1.天時(shí)不如地利，地利不如人和。這句話用了什么修 辭手法？說(shuō)明了什么？用頂真修辭，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。2. 結(jié)尾用了什么論證方法？有什么作用？結(jié)尾運(yùn)用對(duì)比論證，從正反兩個(gè)方面對(duì)比“得道”“失道”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的決定意義，突出強(qiáng)調(diào)了“得道”即“人和”的重要性。得人心者，人心所背，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。強(qiáng)調(diào)了施行“仁政”的重要性，深化了文章中心。3. 得道多助，失道寡助一文作者是如何來(lái)證明他的觀點(diǎn)的?圍繞“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)因素，作者以戰(zhàn)爭(zhēng)為例來(lái)證明自己 的觀點(diǎn)。首先從進(jìn)攻一方來(lái)論述。從“三里之城，七里之郭”可以看出，指 的是個(gè)小國(guó)家，強(qiáng)大的軍隊(duì)占據(jù)有利時(shí)機(jī)包圍一個(gè)小國(guó)，即使圍而不攻，被 包圍者也一定是堅(jiān)持不住的，然而卻沒(méi)能使小國(guó)屈服，這是因?yàn)樾?guó)占據(jù)了 有利的地勢(shì)。這就是“天時(shí)不如地利”。接著又從防守一方來(lái)論述。城高， 護(hù)城河深，武器精良，糧食多，完全可以長(zhǎng)期堅(jiān)守，然而守城一方棄城而逃， 這是因?yàn)檐娦牟环€(wěn)，內(nèi)部不團(tuán)結(jié)。這就是“地利不如人和”?？梢?jiàn)，各種客 觀條件及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人 而不是物。富貴不能淫1. 品析第一句，說(shuō)說(shuō)這句話有什么作用？ 這句話從“居”“立”“行”三個(gè)角度闡釋真正的大丈夫是有仁、有義、有 禮、有智的。2. 孟子舉生活實(shí)例的目的是什么？ 孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象，言下之意是：你景春怎么連此 類常識(shí)都沒(méi)有呢？從論證方法看，這句既是舉例論證，又是類比論證，以“女子” 守禮教來(lái)類比“大丈夫”的矢志不渝。3. 孟子是怎樣從正面展開(kāi)論述的？ 孟子用排比句從正面論述，“廣居”“正位”“大道”分別比喻 “仁”“禮”“義”，這是比喻論證，同時(shí)與上面構(gòu)成對(duì)比論證；用“得志”和 “不得志”分別表明“大丈夫”應(yīng)有的行為準(zhǔn)則，這又是一種對(duì)比。4. 本文運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？舉例論證和對(duì)比論證。通過(guò)事例闡述大丈夫的所作所為，通過(guò)“得志”與 “不得志”的對(duì)比，分析他們對(duì)待理想、志向、人生的態(tài)度，贊美了大丈夫高潔 的品質(zhì)。5. 孟子的觀點(diǎn)是什么？是運(yùn)用什么方法提出來(lái)的？ 結(jié)尾總結(jié)全文，運(yùn)用排比的修辭手法提出觀點(diǎn)：“富貴不能淫，貧賤不能移， 威武不能屈。此之謂大丈夫?！鄙趹n患，死于安樂(lè)1作者開(kāi)篇一下子列舉了六位名人，他們有什么共同特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有什么 作用？本題運(yùn)用舉例論證作用分析法。他們都出身卑微，都經(jīng)歷過(guò)磨練，干出了一 番出色的事業(yè)。作者列舉六位由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，具體有力地 論證了人要成大器，擔(dān)負(fù)治國(guó)重任，必須經(jīng)受磨練，即憂患可以激人奮發(fā)有為， 人才是在逆境中造就的。這也為下文論理奠定了事實(shí)基礎(chǔ)。2. 文章第 2 段運(yùn)用了排比的修辭手法，其作用是什么？闡明了作者的什么觀 點(diǎn)？運(yùn)用排比作用分析法。運(yùn)用排比修辭手 法，句式短促有力，多方面地描寫(xiě) 了擔(dān)大任的人所經(jīng)歷的種種肉體和精神上的折磨，從而突出作者的觀點(diǎn)：艱苦磨 難能培養(yǎng)人堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，能增長(zhǎng)人擔(dān)當(dāng)大任的能力。3“人恒過(guò)，然后能改而后喻”，這段文字論述了什么？由人及國(guó)，從內(nèi)外兩方面說(shuō)明導(dǎo)致亡國(guó)的原因。雖是從反面論證，但正面的 意思很清楚：一個(gè)國(guó)君要想把國(guó)家治理好，也需要和人才一樣經(jīng)受內(nèi)外兩方面的 艱苦磨練。4第3段的論證思路是什么？先從個(gè)人角度正面論證磨難挫折產(chǎn)生的積極作用，然后從反面深入論述國(guó)家 沒(méi)有磨難,安樂(lè)無(wú)憂就會(huì)滅亡。五、課文主題得道多助，失道寡助一文通過(guò)列舉事例論證了在戰(zhàn)爭(zhēng)中天時(shí)、地利和人和三 個(gè)要素的作用，提出了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了孟子“仁 政”的治國(guó)主張。富貴不能淫通過(guò)景春與孟子對(duì)于“大丈夫”的不同論述，明確提出了孟子關(guān) 于什么是真正的“大丈夫”的觀點(diǎn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。 生于憂患，死于安樂(lè)通過(guò)列舉六位名人的事例，論述了人才和困境的關(guān)系， 明確指出了國(guó)家和人才一樣，要在艱苦環(huán)境中生存發(fā)展強(qiáng)大的道理。